路易斯·弗罗伊斯
路易斯·弗罗伊斯（葡萄牙语：Luís Fróis，1532年—1597年7月8日）是葡萄牙天主教传教士，年轻时已经离葡萄牙，主要在日本传教，是《日本史》及《日欧比较文化》的作者。在方济各·沙勿略（Francis Xavier）推荐下来日传教，曾与织田信长见面。1597年在长崎病逝，最后他记载日本二十六圣人被处死的事件。
路易斯·弗罗伊斯 Luís Fróis | |
|---|---|
| 别名 | ルイス・フロイス |
| 个人资料 | |
| 出生 | 1532年 |
| 逝世 | 1597年7月8日（64—65岁） |
| 宗教信仰 | 天主教 |
| 国籍 |  葡萄牙 |
| 宗派 | 耶稣会 |
| 知名于 | 创作《日本史》、《日欧比较文化》 |
| 高级职位 | |
| 出家 | 传教士 |
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生平
编辑1532年诞生于葡萄牙里斯本，1541年（时9岁）进入葡萄牙的宫廷，在王室秘书厅担任书记见习，累积日后文书处理的经验。1548年（16岁）加入耶稣会，同年前往当时葡萄牙在印度的根据地果阿，接受养成教育。在果阿遇到决心前往远东传教的方济各·沙勿略与萨摩出身的日本翻译弥次郎，对于弗罗伊斯后来的人生与命运产生重大影响。1561年在果阿晋升为司铎，以语言及写作方面的能力见长，从事与各传教地通讯的工作。
1563年（31岁）在肥前横濑浦（今长崎县西海市）登陆，开始在日本从事传教工作。学习了日语后，1564年从平户前往京都。1565年1月31日抵达京都，但是对于将军足利义辉与室町幕府威信的旁落感到失望。在混乱的战国时代艰困的在京都、近畿地区负责传教的工作。
1569年弗罗伊斯与上洛的天下新霸主织田信长在建筑中的二条城初次见面。织田信长对既存的佛教反感，从火烧比叡山等事可以得知，但是信长对于南蛮事物很感兴趣。弗罗伊斯得到织田信长的信任，被准许在畿内传教。弗罗伊斯与1570年来日的义大利传教士奥尔冈蒂诺（Organtino Gnecchi-Soldo）一起在京都进行传教活动，得到许多信徒。弗罗伊斯的著作中提到织田信长虽是异教徒，但是对于基督教始终抱著宽容的态度（弗罗伊斯的著作出现许多《信长公记》没有的记述，是研究日本史的重要资料之一）。1576年京都南蛮寺（教堂）在奥尔冈蒂诺的指挥以及众人的协力下完工。
1577年弗罗伊斯将京都地区传教负责人的职位转让给奥尔冈蒂诺，到丰后担任地区负责人的职务，在大友氏领内从事传教事业。赴任后，与大友宗麟、义统父子成为亲交。1580年传教士范礼安（Alessandro Valignano）来日时陪同担任翻译，在安土城拜谒织田信长。1583年，由于上级指示离开了第一线的传教工作，开始记录耶稣会在日本的活动，执笔《耶稣会日本年报》；后来将精力投入在记录日本各地的见闻上，开始编纂《日本史》。
织田信长在本能寺被弑后，丰臣秀吉一开始继承信长对基督教的政策，但是当基督教势力扩大后，开始感到不安。1587年6月19日丰臣秀吉发布《伴天连追放令》，命令耶稣会传教士立即停止传教、在20日内离开日本本土、并破坏京都等地的南蛮寺，弗罗伊斯于是来到长崎定居。
1590年，弗罗伊斯偕同归国的天正遣欧少年使节及范礼安在聚乐第会见了丰臣秀吉。1592年与范礼安一起远渡澳门，1595年返回长崎。1597年留下了《二十六圣人殉教记》的最后报告后，于7月8日逝世，享年65岁。
弗罗伊斯直接目击了基督教早期在日本的发展、荣光、悲剧与馀晖，以圣职的身分与织田信长、丰臣秀吉、大友宗麟等一代风云人物熟识，并以出色的文笔详实的纪录京畿、九州地区的风土民情，为这个时期的日本留下了宝贵的纪录。
著作
编辑
内部链接
编辑外部链接
编辑参考文献
编辑- 柳谷武夫译《日本史 キリシタン伝来のころ》（全5卷），平凡社（东洋文库），1963～70年。
- 松田毅一、川崎桃太译《日本史》（全12卷），中央公论社，1977～80年。
- 《完訳フロイス日本史》，收录于中公文库。
- 松田毅一、E・ヨリッセン著《フロイスの日本覚書 日本とヨーロッパの風習の違い》，中央公论社（中公新书），1983年。
- 冈田章雄译注《ヨーロッパ文化と日本文化》，岩波书店（岩波文库），1991年，ISBN 4-00-334591-6。
- 结城了悟译《日本二十六圣人殉教记》，圣母骑士社，1997年。
- 川崎桃太《フロイスの見た戦国日本》，中央公论新社，2003年。
- 2006年收录于中公文库，ISBN 4-12-204655-6。