曾子
曾
| 曾參 | |
|---|---|
.jpg) 曾參畫像，出自《至聖先賢半身像冊》 | |
| 字 | 子輿 |
| 出生 | 公元前505年（魯定公五年） 春秋魯國南武城 |
| 逝世 | 公元前432年（魯元公五年） 魯國 |
| 國籍 | 魯國 |
| 活躍時期 | 春秋末期 |
| 知名於 | 孔子弟子七十二賢之一 |
| 知名作品 | |
| 兒女 | 子：曾元、曾申 |
| 父母 | 父：曾點 |
| 別稱 | 宗聖 |
生平
編輯曾子是夏禹的後代，姒姓。曾子的父親曾點（字皙）是孔子早期弟子之一，行為不拘一格，有狂者的氣質。其「舞雩詠歸」的志向得到孔子的讚許，也成為後世儒士所追求的精神境界。
曾子於公元前505年（周敬王十五年，魯定公五年）生於東魯，小孔子四十六歲。他後來移居武城，十六歲時拜孔子為師，積極推行儒家主張，是孔子學說的主要繼承人和傳播者。孔子的孫子孔伋（字子思）師從曾子。孔伋後又傳授孟子。
魯哀公三年（公元前492年）曾參十四歲時「躬耕於泰山之下，遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌。」（見《淮南子》）魯哀公十六年（公元前479年）曾參二十七歲時，孔子卒，曾參若父喪而無服，守孔子墓。魯哀公二十七年（公元前468年）曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設教於武城。曾參五十歲時，「齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命。」魯悼公二十一年（公元前446年）曾參六十歲。與子夏、段干木等設教於西河一帶。魯悼公三十五年（公元前432年）曾參卒，年七十四歲。[2]
慎終追遠
編輯曾子曾提出「慎終，追遠，民德歸厚」的主張。又提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，即「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」曾參言道：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《論語·泰伯》）「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也？」（《論語·泰伯》）。著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。在儒家文化中與孔子、孟子、顏子、子思共稱為儒家五大聖人。
曾子性情沉靜，不屈從、不苟合，齊國欲聘之為卿，辭而不就。《韓詩外傳》說曾參五十歲時，「齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命。」孟氏使陽膚為師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」(《論語·子張》)「天下有道，則君子欣然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不干其士；聽而不賢，則不踐其朝。」（《大戴禮記·解詁》）
曾參察覺到「天圓地方」說存在的矛盾，提出「如誠天圓地方，則是四角之不揜也。」（《曾子·天圓》）《曾子·天圓》中指出：「陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈，神靈者品物之本也。陰陽之氣各從其行則靜矣。偏則風，俱則雪，交則電，亂則霧，和則雨。陽氣勝，則散為雨露；陰氣勝，則凝為霜雪。陽之專氣為雹，陰之專氣為霰。霰雹者，一氣之化也。」
《曾子·大孝》說：「天之所生，地之所養，人為大矣。」認為人是天地間最偉大的，「天地之性為貴」（《孝經》）。《小戴禮記·禮運》中說：「人者五行之秀氣也。」荀子繼承並發展了這一思想，認為人不是順應自然，屈從於自然，而是能動的改造自然。「從天而傾之，孰與制天命而用之。」（《荀子·天論》）發現並重視人的作用，這是儒家思想的特點。
傳說故事
編輯曾子受杖
編輯傳說曾子於瓜田除草，不慎割斷瓜根，曾點大怒，用棍子將曾子打昏，倒於瓜田，良久始甦，曾子清醒後向父親認罪，他隨後操琴唱歌，以示身體健康[3]。孔子知道這事後，告訴曾參說「小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！」曾參回答：「參罪大矣！」[4]
齧指痛心
編輯
「曾參，字子輿，事母至孝。曾參採薪山中，客至，母無措。參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪以歸。跪問其母，母曰：有客忽至，吾齧指以悟汝耳。」
這就是古代著名的「二十四孝」中的「齧指痛心」。曾參入山去打柴，家裏來了客人，母親不知所措，就用牙用力地咬自己的手指。曾參忽然覺得非常心疼，背起柴迅速地返回家中，跪下問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指讓你知道。」
曾參殺人
編輯《戰國策·秦策二》記載：「昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：『曾參殺人。』曾子之母曰：『吾子不殺人。』織自若。有頃焉，人又曰：『曾參殺人。』其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：『曾參殺人。』其母懼，投杼逾牆而走。
說的是曾子住在費的時候，有一個與曾子同名、同宗族的人殺了人，有人去告訴了曾子的母親，曾母開始時還表示相信自己的兒子不會殺人，繼續紡織，等到第三個人來說同樣的事情的時候，曾母也怕了起來，立即丟掉梭子，翻牆逃走了。後世用這個典故來比喻人言可畏。李白就在《答王十二雪夜獨酌有懷》中說：「曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。」
曾子殺彘
編輯「曾子殺（或烹）彘（或豬）」，一則育兒故事，見《韓非子·外儲說左上》。
原文：
曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：「女還，顧反為女殺彘。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。
譯文：
曾子的妻子去往集市，他兒子追隨母親哭鬧着要同去。他媽哄說：「你先回，我回到家裏給你殺豬。」曾妻從集市剛一回來，曾子就要動身逮豬而殺。曾妻趕緊制止道：「僅僅與孩子玩笑而已。」曾子說：「孩子不是跟你開玩笑啊！孩子不懂事，有待向父母學習，聽從父母的教導。現在騙他，是教會他欺騙啊。母親欺騙兒子，兒子因而不相信他母親，不能用以成教。」於是殺而煮豬肉。
主要封贈
編輯曾子自唐高宗始有封贈，宋有追加，宋度宗時升列四配。明正統時重建專廟。明嘉靖時，訪求曾子後裔，授以世職。
其歷代主要的封贈如下：
曾廟、曾林
編輯曾廟，又稱曾子廟、宗聖廟，位於嘉祥縣城南23公里的南武山南麓。據傳，曾廟始建於周考王十五年（前426年），原名「忠孝祠」。明正統九年（1444元）重建，改稱「宗聖廟」。明弘治十八年（1505年）山東巡按金洪秦請擴修，正德九年（1514年）完工。明萬曆七年（公元1579年）重修，奠定了現在的佈局和規模。曾廟是一處極具代表性的古代官式建築群體，保留了鮮明的明代建築風格。曾廟座北朝南，四周圍以紅牆，南北通長230米，東西寬120米，佔地面積27600平方米。主要建築物30餘座。廟內碑碣林立，古柏參天。
曾林位於曾子廟西約1000米，坐北面南，南北長117米，東西寬60米，四周林牆高3米。原有中門一座，角門兩座。內建有更衣所、齋房、饗堂各3間，堂前翁仲一對。傳說堂後為曾子墓。曾子墓又稱「宗聖墓」，現高4.5尺。墓前有石香爐、香案、翁仲及明成化、清乾隆年間石碑兩座。1784年又於墓左築望祭壇一座，並於壇上樹碑，追祭曾氏二代祖先曾元至六十代曾昊諸祖。昔日曾林有專人祀守，每月初一小祭，每年春秋上月一大祭。
《山東通志》載：「成化初年，山東守臣上言，嘉祥南武山南，玄武山之東，有漁者陷入一穴中，得懸棺，其前有碣，鐫曾參之墓，奏詔封樹丘陵，建饗堂、神道。路旁松柏樹木繚以周垣」。嘉祥重修曾子墓始於此。
後代
編輯曾參家教有方，有「殺豬示信」等典故，他的兒子包括曾元（長子，字子元，任魯國兵司馬）、曾申（次子，字子西）、曾華，孫子為曾西，均以孝悌聞名。後世曾家也出過曾致堯（四十一代孫）、曾鞏（四十三代孫）、曾公亮（四十四代孫）、曾國藩及曾國荃兄弟（七十代孫）等名人[7]。
「參」字讀音
編輯曾參姓名中的兩個字都是多音字，其中「曾」作為姓氏毫無爭議讀音為「zēng」（ㄗㄥ，音同「增」）。
而「參」字，長久以來認為應讀作所今切，演變到普通話是「shēn」（ㄕㄣ）。王安石有詩句：
留犁撓酒得戎心，並夾通歡歲月深。
奉使由來須陸賈，離親何必強曾參。
「參」「深」押韻。但是宋代高似孫質疑過，因爲曾參字子輿，從字看和馬車相關，意味着「參」通「驂」，那麼讀音就該是倉含切。倉含切演變到普通話該讀cān。
