鹽行天后宮
23°2′22.04″N 120°14′8.28″E / 23.0394556°N 120.2356333°E
| 鹽行天后宮 | |
|---|---|
 天后宮與廟埕的市場 | |
| 基本資訊 | |
| 位置 |  中華民國（臺灣）臺南市永康區鹽行里中正南路690號 |
| 宗教 | 台灣民間信仰 |
| 主神 | 媽祖 |
| 建立時間 | 康熙卅五年（1696年）[1] 或 乾隆十四年（1749年）[2][3] |
| 地圖 | |
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鹽行天后宮（臺灣話：Iâm-hâng Thian-hiō-kiong）位於臺灣臺南市永康區鹽行，是主祀媽祖的廟宇[4]。該廟原先位在洲仔尾，故原稱洲仔尾天后宮（臺灣話：Tsiu-á-bué Thian-hiō-kiong）[4]。現今樣貌為民國五十七年（1968年）重建。
廟後擺設鄭其仁墓前的石馬與石望柱等文物，其中石馬與石望柱於2015年公告為古物[5][6]。該石馬有着幻化成白馬精的傳說。
沿革
編輯立廟由來
編輯鹽行天后宮的前身「洲仔尾天后宮」，其創立年代一說是在康熙卅五年（1696年），而《臺南州祠廟名鑑》則寫說是乾隆十四年（1749年）[4][2]。至於方志的記載，則可追溯到嘉慶十二年（1807年）的《續修臺灣縣志》[註 1][4]。而該廟原本所在的洲仔尾地區，過去曾經位在臺江內海旁，闢有鹽場[4]。洲仔尾因而繁榮，並使得週邊出現鹽行、渡船頭等聚落[4]。天后宮即在此背景下，創立於洲仔尾[4]。
此外天后宮的媽祖神像據說是隨鄭經來臺的媽祖，過去洲仔尾據說有鄭經別墅與陳永華花園，媽祖神像即被奉祀在陳永華花園中[7]。陳永華後裔離臺後，媽祖神像仍在花園內，為附近居民所信奉[3]。直到乾隆年間，花園舊宅殘破不堪，才建新廟供奉，是為洲仔尾天后宮[3]。
民間傳聞洲仔尾天后宮舊址位於「真珠穴」上，據學者石萬壽於1970年代訪問當地人士，當地人士稱洲仔尾地區的地穴有龍穴、虎穴、真珠穴、龜穴、白馬穴五大地穴。龍穴由保寧宮所佔，龜穴為禹帝廟舊址，白馬穴經石萬壽推測為鄭其仁墓。而真珠穴則為天后宮故址。[8]民國四十五年（1956年）吳新榮與江家錦等人到此地時，江家錦推測此地為平埔族遺跡，所謂真珠穴的真珠可能是平埔族的飾珠，漢人佔了「蕃」社，漢神就佔了「蕃」廟了。[9]:177
發展
編輯洲仔尾重要的製鹽產業，在乾隆年間由於暴雨洪水的破壞，使得洲北場與洲南場兩座鹽場先後遷離洲仔尾[註 2][4]。道光三年（1823年）臺江內海消失後，更使得洲仔尾失去港口機能，地位逐漸被鹽行取代[4]。同治元年（1862年）臺南地震後，洲仔尾天后宮遭到毀棄，廟中神像移置鹽行禹帝宮，廟地（一甲九分）也託禹帝宮管理[4][1]。光緒六年（1880年）媽祖聖誕時，信眾曾舉辦盛大祭典並到鹿耳門遙向湄洲謁祖[1]。
日治末期的皇民化運動中，洲仔尾天后宮大媽神像被日本人搬到二王廟與其他神像一起「被昇天」（火化）[4]。而二媽神像則被信徒藏起來，輾轉送到白河關仔嶺的火山碧雲寺寄奉[4][1]。
二次大戰後，二媽神像被迎回永康，由洲仔尾、鹽行、大竹林、三崁店四個聚落輪流奉祀[4][1]。民國卅七年（1948年）四個聚落決定將倒塌廢置多時的洲仔尾天后宮徹底拆除，將建材分別交由各聚落保管[4]。而原本託禹帝宮管理的廟地，則因為耕者有其田政策而放領出售[1]。
民國五十七年（1968年）在鹽行重新蓋了天后宮後，才將神像安奉在新的廟中[4][10][1]。民國七十三年（1984年），鹽行天后宮再次重建[4][10]。並由石萬壽立碑〈重建洲仔尾鹽行天后宮記〉於廟內。[3]
宗教活動
編輯祭祀圈
編輯鹽行天后宮前身洲仔尾天后宮是臺灣縣武定里公廟，為洲仔尾、鹽行、大竹林、北管、花園、大橋、六甲頂、凹仔底、三崁店、埔寮、東邊寮等聚落所信奉[4]。但在廢置多年後，今天主要的轄庄只剩下鹽行、洲仔尾、大竹林、三崁店四個聚落[4]。
遶境
編輯鹽行天后宮的遶境為不定期舉辦，舉行時間大多在媽祖誕辰前後，其範圍主要包括永康區的鹽行、鹽洲、甲頂、蔦松、三民等里[4]。其路線大致是鹽行天后宮→鹽行禹帝宮→洲仔尾保寧宮→慈靈廟→大竹林竹安宮→三崁店保靈宮→蔦松三老爺宮→鹽行天后宮[4]。
迎媽祖
編輯原先位在洲仔尾的洲北場在輾轉遷移到今北門區後，搬遷到北門的鹽民於咸豐年間會在每年農曆六月迎請洲仔尾二媽，並讓二媽鑑賞七月的普渡[4]。而同樣輾轉遷到北門區的瀨東場，也參與迎媽祖的活動[4]。
早期的「迎媽祖」，是由洲北場（北門、舊埕）的「永隆宮」迎請，一段時間後再由瀨東場（井仔腳）「興福宮」（今名「泰安宮」）接請過去祭祀，之後再送回洲仔尾[4]。後來為求公平，改成兩地輪流，即一年「洲北迎，瀨東送」，一年「瀨東迎，洲北送」[4]。二次大戰後，北門與舊埕兩地意見不和，舊埕退出自行迎媽祖[4]。此後輪流制又改回固定制，由井仔腳迎，北門送[4]。
但在1993年北門與井仔腳因媽祖駐駕日數與鹽行天后宮協商不成，結果兩地因而斷香[4]。直到2011年，永隆宮再次迎請媽祖，但這次只有北門一地獨自迎請[4]。
文物
編輯| 鄭其仁墓前石馬 鄭其仁墓前石望柱 | |
|---|---|
 鄭其仁墓前石馬 | |
| 位置 | 鹽行天后宮後方 |
| 規格 | 數量：各1件 |
| 官方名稱 | 鄭其仁墓前石馬 鄭其仁墓前石望柱 |
| 類型 | 登錄等級：古物（一般古物） 登錄種類：生活及儀禮器物－其他 |
| 評定時間 | 2015年5月11日[5][6] |
鹽行天后宮後方，除了有公告為「一般古物」類文化資產的鄭其仁墓前石馬與石望柱[註 3]，於2015年5月11日公告為古物。[5][6]另外還有鄭其仁妾黃氏的壽域碑[4]。
此外廟中還有依據《續修臺灣縣志》之記載仿古新刻的〈新建塭岸橋碑記〉碑，[註 4]記載乾隆三十一年（1766年）時任臺灣知府蔣允焄因洲仔尾地區交通困難，而「捐俸率先」建築洲仔尾塭岸橋與長堤的事蹟。[10][13][1]
石馬成精傳說
編輯
而關於鄭其仁墓的石馬，有着白馬精的傳說[14]。據說鄭其仁墓的墓址，過去是鄭成功與鄭經父子墳墓的所在地（另一說是鄭克𡒉墓址[4][8]），石馬即是當時的文物[14]。該地據說是白馬穴，墓前兩匹石馬得到靈氣後常在夜間巡邏[14]。後來清政府將鄭氏靈柩遷走，石馬等物後來被鄭其仁墓所用[14]。此後傳說石馬不願替鄭其仁守墓，因而四處作怪[15]。之後附近居民發現原來是這兩匹石馬在作怪，乃打斷了石馬前腿[14]。不過關於石馬斷腿的原因，另有一說可能是林爽文子弟兵的後代對鄭其仁心懷怨恨而報復所致[16]。
而這對石馬，其中一匹於1933年出土後被移置到赤嵌樓展示（即赤崁樓石馬），另外一匹則於於1977年2月由學者石萬壽、周泰宏、郭德鈴等人考古挖出，放置到鹽行天后宮後方展示。[註 5][14][15]
其他
編輯註釋
編輯- ^ 《續修臺灣縣志‧卷二》：「按天后廟祀，所在多有。官建者尚有鹿耳門廟；康熙五十八年，文武官公建，經歷王士勷董其事。今總鎮愛新泰重修。又，道署、府同知署皆有廟。其附郭者，如鎮北坊水仔尾，俗呼小媽祖宮；則始初廟祀也。郡守蔣允焄、蔣元樞皆嘗修焉。又寧南坊上橫街廟，名曰溫陵祖廟；泉人建。又西門外鎮北坊有媽祖樓，其街以樓得名。又海邊礱米街船廠、磚仔橋及武定里洲仔尾、新昌里瀨北場皆有廟，他如澎湖各澳，有不勝載者。」
- ^ 洲北場在乾隆廿三年（1758年）之後遷走，洲南場則在乾隆五十三年（1788年）之後遷走[4]。
- ^ 1977年2月16日由學者石萬壽與周泰宏所發現[11]。
- ^ 乾隆丙戌年（乾隆三十一年，1766年）蔣允焄所撰文題刻。內文指洲仔尾地區由於春夏兩季豪雨氾濫，河水上漲，造成洲仔尾地區來往交通困難。時任臺灣知府的蔣允焄遂「捐俸率先」展開防水工程。唯根據乾隆三十六（1771）年所立的〈蔣公堤功德碑記〉內容，由於缺乏後續管理維護，在數年後蔣允焄再次來到洲仔尾時，已是「堤岸坍塌，橋樑損毀，無有修者」。[12]
- ^ 據石萬壽〈洲仔尾鄭墓遺址勘考報告〉所載，當時臺南縣政府不願編列預算，希望地方人士先行墊付，待日後預算編列後償還。然而地主過年後耕種在即，且縣政府是否核准仍有問題。最後郭德鈴提出地方人士自由發掘，縣府默認，出土物由地方保管的方案。獲得同意，並由鹽行村長林志銘以鹽行天后宮的經費撥用。[8]
參考文獻
編輯
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- ^ 4.00 4.01 4.02 4.03 4.04 4.05 4.06 4.07 4.08 4.09 4.10 4.11 4.12 4.13 4.14 4.15 4.16 4.17 4.18 4.19 4.20 4.21 4.22 4.23 4.24 4.25 4.26 4.27 4.28 4.29 4.30 張耘書. 《臺南媽祖信仰研究》. 臺南市政府文化局. 2013-12: 頁228─233. ISBN 978-986-03-9415-3.
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- ^ 15.0 15.1 謝禮仲. 〈都是「斷腿馬」 際遇大不同 「尋找鄭成功」超有趣〉. 今日新聞網. 2011-04-26 [2016-06-19]. （原始內容存檔於2017-04-06）.
- ^ 陳正一. 〈石馬會跑？網路講古多謬誤 赤崁樓石馬斷腿：前府城文獻委員會楊森富考證應為林爽文後代所為〉. 《中華日報》. 2003-10-28: 21 台南焦點.
- ^ 17.0 17.1 17.2 李志祥. 〈洲仔尾採訪考察錄〉. 《南瀛文獻》 (臺南縣政府). 2009-09, 第八輯. ISSN 1812-7223.
- 李志祥著、黃國隆發行. 花園媽：鹽行天后宮誌. 臺南: 永康鹽行天后宮. 2019年4月.
