八识规矩颂

《八识规矩颂》，简称《八识颂》，明朝僧人雪浪洪恩所辑《相宗八要》之一，和《大乘百法明门论》等同为唯识学的入门指南，计有四章十二颂四十八句（七字一句，四句一颂，三颂一章）。本颂之传出，并无单行本，而是随注釋一起流传。

流传

最早传出《八识规矩颂》及其注解的是明朝僧人普泰。根据憨山德清的《八识规矩通说》，玄奘三藏糅译《成唯识论》之后，窥基法师因该《论》文广义幽，乃请玄奘集此要义，玄奘于是将八识分为四章，每章作颂一十二句，成《八识规矩颂》。

因为普泰的《八识规矩补注》是现存第一本《八识规矩颂》的注解，而在唐人的著述及《宗镜录》都未曾提及此颂，周叔迦怀疑是晚唐所造，传给后代，失其人名，而归名玄奘。吕澂又以颂文有文义瑕疵，如将“非量”和“量”的两类（现量、比量）并称“三量”，认为颂文将难陀论师称为“愚者”等，而判定颂文非出自玄奘之手。

在普泰的注解之前，目前能找到和《八识规矩颂》文句直接有关的文献是元代鲜于枢的《困学斋杂录》。该书录有日休《八识诗》：“兄弟八个一个痴，其中一个最跷蹊。五个向外能经纪，止留一个看家计”（押ㄧ韵），其后引用“第八识”：“浩浩三藏不可穷，渊深七浪景为风。爱□特种根身立，去后先来作主翁。不动地边才舍藏，金刚道后毕然空。大圆镜智成无漏，普照十方尘刹中” ，若扣除缺字和讹字，其文句和《八识规矩颂》“第八识颂”的末八句几近一致。

包括《八识规矩颂》在内的晚明唯识典籍，作为《嘉兴藏》的一部分，在江户时代传入了日本。

内容

八识指瑜伽行唯识学派对心识（识蕴）的学说理论，分为前五识、意识、末那识、阿赖耶识。规矩的意思是法度。《八识规矩颂》概述了八识所遵循的法度、轨则，根据于凌波《八识规矩颂讲记》，这包括：

• 境（三类境：性境、独影境、带质境）
• 量（现量、比量、非量）
• 三性（善、恶、无记）
• 界地（三界九地）
• 相应心所（五十一心所）
• 依缘（生识九缘）
• 体相
• 业用
• 断惑
• 果用

注解

明清时代的《八识规矩颂》注解，有：

• 鲁菴普泰《八识规矩补注》，1511年著 ，收录于卍续藏
• 度门正晦《八识规矩颂略说，1589年著 ，收录于卍续藏
• 高原明昱《八识规矩颂补注证义》，1609年著，收录于卍续藏
• 紫柏真可《八识规矩颂解》，未详，收录于卍续藏
• 憨山德清《八识规矩通说》，1612年著，收录于卍续藏
• 王肯堂《八识规矩集解》，中山大学善本书籍，收录於崇文书局出版的《八识规矩颂注译》
• 虚中广益《八识规矩颂纂释》，1622年著，收录于卍续藏
• 蕅益智旭《八识规矩颂直解》，1647年著，收录于卍续藏
• 介为行舟《八识规矩颂浅说》和《八识规矩颂注》，收录于卍续藏
• 性起元峰《八识规矩论义》，收录于卍续藏

近现代的注解、讲记有谛闲《八识规矩颂讲义》（1912年讲）、范古农《八识规矩颂贯珠》（1926年出版）、太虚《八识规矩颂讲录》（1931年讲）、王恩洋《八识规矩颂论释》（1932年讲）、方伦《八识规矩颂讲记》（收录于《唯识三颂讲记》，1968年出版）、 演培《八识规矩颂讲记》（1974年讲），其他还有慈航、真华、星云、圣严、宽谦、于凌波、倪梁康等。