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节葬


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节葬，墨家思想之一。墨子认为厚葬久丧容易使国家贫穷，人民减少，政治紊乱[1]。墨子于此主张明显反对儒家的葬礼[2]。

提出富众治的主张

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墨子认为，仁者为天下考虑，如同孝子为父母亲考虑一样。父母贫穷时，应当使他们富有；因此人民太少，就应想办法使之增多；人民乱了，就应当让他们安定。能力不足、财力不足、智力不足这些事情只会办不成。但是孝子不会隐藏自己的能力、智力和财力。

墨子慨叹三代圣王经已逝世，天下失去了是非标准。后世的君子认为厚葬就是仁和义；同时亦有一派人认为厚葬不是仁和义。这两派人互相非议，同时高举效法尧、舜、禹、汤、文、武的主张。这两派人都言论不定，因此墨子提出考察国家和万民的施政利益，那一点符合富、众、治。只要能够使穷变富、使寡变众，使危变安，就是符合仁和义了[3]。

反对厚葬久丧

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墨子提出考察厚葬久丧是否符合利益，因此墨子假设如果有丧事举行，按照厚葬派说法，棺木一定要厚、埋葬一定要深、衣服一定要多，而且棺饰需要华丽和坟堆一定要大。故此百姓有丧事时几乎都倾家荡产、诸侯有了丧事则倾尽府库，还要让死者遍身珠宝。

随后举行丧事时，哭泣无定时[4]，还要披麻带孝，铺草席枕土块。而且强行不食使自己饥饿，又故意穿单薄的衣服让自己受寒，导致面容枯槁，耳不聪目不明，引致自己无力做事，甚至弄得需要拐杖才能行走[注 1]，这样一共坚持三年[注 2]。君主、父母、妻子与长子死了，各守丧三年外，伯父叔父兄弟又需要守丧一年、外姓姻亲和亲族守丧五个月，姑姊甥舅亦有数个月守丧期[注 3]。若以这些言论作法则，君主不能上早朝、农夫不能耕作、工仄不能制作器皿，因此造成社会瘫痪，墨子认为这主张决不能实行。

引用古圣王葬丧之法

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古代圣王曾经制订埋葬之法，棺木只需三寸厚、衣服只用三领，下葬时墓穴不需到达地泉，上面不会渗出臭气，陵墓宽三尺，就足够了。活著的人不需守丧太久，应尽快从事工作，这是圣王埋葬之法[8]。

从前尧到北狄中从事教化工作时，死在途中葬于蛩山[注 4]，只用三领衣衾，以劣质的谷木当棺材，用葛布包尸体，下葬以后才哭。舜到西戎从事教化工作时，死在途中，葬在南己[注 5]。他同样以劣质的谷木当棺材，用葛布包尸体。禹往东到九夷从事教化工作时，死在途中，葬于会稽山[注 6]。他以桐木当棺材，同样用葛布包尸体。这三位圣王贵为天子，富有天下，却采用了这样的埋葬方法[12]。

重申节葬

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因此，棺木只需三寸厚、衣服只用三领，下葬时墓穴不需到达地泉，上面不会渗出臭气，陵墓宽三尺，就足够了。哭著送葬，哭著回来，回来从事生产这才有助于祭祀，有助于向父母行孝。如果确实要行仁义，就以节葬作为施政的主张[13]。

参考

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注释

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  1. ^ 按照《礼记》记载，古时丧杖就是孝子丧亲时用作搀扶身体[5]。
  2. ^ 儒家主张守丧三年，而孔门弟子宰我亦曾以此作疑问询问孔子[6]。
  3. ^ 按照《仪礼》，不同亲族有不同的守丧期，并且各个礼节有很严格的规定[7]。
  4. ^ 于《山海经》中曾有记载：“狄山，帝尧葬于阳”，惟阳是否等于蛩山则说法不一[9]。
  5. ^ 按照史记说法，舜崩于苍悟，葬于零陵[10]。
  6. ^ 《史记》同样记载禹曾东到巡狩，崩于会稽，与墨子说法一致[11]。

参考文献

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  1. ^ 高强华. 節葬. 台湾: 国家教育研究院 （中文）. 节葬为墨子的一项主张，认为厚葬久丧，不是利国利民之道，节葬即是对丧葬之礼和守丧之期要有所节制，不必作没有必要的浪费和损失。 [永久失效链接]
  2. ^ 墨子; 刘振强. 節葬下. 新譯墨子讀本 二版二册. 台北: 三民书局. 2014年1月: 153. ISBN 978-957-14-5315-6 （中文）. 
  3. ^ 墨子; 刘振强. 節葬下. 新譯墨子讀本 二版二册. 台北: 三民书局. 2014年1月: 154. ISBN 978-957-14-5315-6 （中文）. 
  4. ^ 孔门弟子. 問喪. 禮記. 互联网: 中国哲学书电子化计划. : 5段 [2020-03-31]. （原始内容存档于2020-09-28） （中文）. 孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也。 
  5. ^ 孔门弟子. 問喪. 禮記. 互联网: 中国哲学书电子化计划. : 9段 [2020-03-31]. （原始内容存档于2020-09-28） （中文）. 曰：孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也。 
  6. ^ 孔门弟子. 陽貨. 論語. 互联网: 中国哲学书电子化计划. : 21段 （中文）. 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？” 
  7. ^ 孔门弟子. 喪服. 儀禮. 互联网: 中国哲学书电子化计划. : 6 [2020-03-30]. （原始内容存档于2021-04-13） （中文）. 大功布衰裳，牡麻绖，无受者：子、女子子之长殇、中殇，叔父之长殇、中殇，姑、姊妹之长殇、中殇，昆弟之长殇、中殇，夫之昆弟之子、女子子之长殇、中殇，适孙之长殇、中殇，大夫之庶子为适昆弟子之长殇、中殇，公子之长殇、中殇，大夫为适子之长殇、中殇。其长殇皆九月，缨绖；其中殇，七月，不缨绖。 
  8. ^ 墨子. 節葬下. 墨子. 互联网: 中国哲学书电子化计划. : 12 [2020-03-30]. （原始内容存档于2021-04-27） （中文）. 子墨子制为葬埋之法曰：“棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉；掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。 
  9. ^ 海外南經. 山海經. 互联网: 中国哲学书电子化计划. : 23段 （中文）. 狄山，帝尧葬于阳 
  10. ^ 司马迁. 五帝本紀. 史記. 互联网: 中国哲学书电子化计划. : 26段 [2020-03-30]. （原始内容存档于2019-03-22） （中文）. 践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。 
  11. ^ 司马迁. 本紀:夏本紀. 史記. 互联网: 中国哲学书电子化计划. : 28段 [2020-03-30]. （原始内容存档于2020-11-26） （中文）. 十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。 
  12. ^ 墨子. 節葬下. 墨子. 互联网: 中国哲学书电子化计划. : 10段 [2020-03-30]. （原始内容存档于2021-04-27） （中文）. 子墨子曰：“不然。昔者尧北教乎八狄，道死，葬蛩山之阴，衣衾三领，榖木之棺，葛以缄之，既窆而后哭，满埳无封。已葬，而牛马乘之。舜西教乎七戎，道死，葬南己之市，衣衾三领，榖木之棺，葛以缄之，已葬，而市人乘之。禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之，绞之不合，通之不埳，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收馀壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。 
  13. ^ 墨子. 節葬下. 墨子讀本. 互联网: 中国哲学书电子化计划. : 13 [2020-03-30]. （原始内容存档于2021-04-27） （中文）. 故子墨子言曰：“今天下之士君子，中请1将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。” 
 
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