陳元光
陳元光（657年4月4日—711年12月18日），字廷炬，號龍湖，唐朝將領，官至漳州刺史兼任漳浦縣令。淮南道光州固始縣（今河南省信陽市固始縣）人，祖籍河東郡（今山西省夏縣一帶）[1]，。父親陳政，母親吐萬氏。墓呈圓丘形，墓前碑文為：「唐開漳陳將軍墓」。
| 開漳聖王（陳元光） | |||||||
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| 漳州刺史兼任漳浦縣令 | |||||||
| 時代 | 唐朝 | ||||||
| 姓名 | 陳元光 | ||||||
| 字 | 廷炬 | ||||||
| 號 | 龍湖 | ||||||
| 神號 | 開漳州主聖王 | ||||||
| 族裔 | 漢族 | ||||||
| 祖籍 | 河東郡（今山西省夏縣一帶） | ||||||
| 出生 | 顯慶二年二月十六日 657年4月4日 ？ | ||||||
| 逝世 | 景雲二年十一月初五日 711年12月18日 漳州 | ||||||
| 諡號 | 忠毅文惠 | ||||||
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| 陳元光 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 繁體字 | 陳元光 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 簡化字 | 陈元光 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 開漳聖王 | |||||||||||||||||||||||||
| 繁體字 | 開漳聖王 | ||||||||||||||||||||||||
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| 簡化字 | 开漳圣王 | ||||||||||||||||||||||||
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漳州、潮汕與畲族史上的關鍵人物。福建漳州人與臺灣和新加坡的漢族閩南漳州移民後代，均尊稱其為「開漳聖王」，為漳州府住民，包含漳州福佬人和漳州客家人的精神信仰，其信仰圈亦擴及到廣東潮汕地區。
生平
編輯早年
編輯陳元光是唐副諸衛上將陳政的兒子[2]，住在漳江出海口處。唐儀鳳年間，廣州崖山發生民變，潮州、泉州（治所在今福建省福州市鼓樓區）的民眾紛紛響應。時為平民的陳元光在鄉里募兵，平定潮州的叛亂。朝廷析潮州東部之地，設置漳州，任命陳政為左郎將，守衛此地[1]。
開漳
編輯當時陳元光所處的漳州屬「地極七閩，境連百粵」，是土著與漢族混居的區域。陳元光認為僅憑武力鎮壓是「兵革徒威於外，禮讓乃格其心」，而且「誅之不可勝誅，徙之則難以盡徙」，「功愈勞而效愈寡」。於是呈請皇帝在泉州、潮州之間設郡縣，以加強對該地區的統治。唐垂拱二年（686年），陳元光奏請在泉州與潮州之間設立漳州[3]。垂拱四年（688年）六月，朝廷下詔，准奏在原綏安地段創建漳州，轄漳浦、懷恩二縣，漳浦附州為縣，任命陳元光為漳州刺史兼任漳浦縣令[3]。
平閩
編輯此後，陳元光平定閩粵三十六寨，建堡屯兵。使北至泉州，南至潮州，西至贛州。後來引進中原地區的耕作技術，種植水稻和麻、甘蔗、香蕉、荔枝、龍眼、花卉等經濟作物。
景雲二年十一月初五日（711年12月18日），苗自成、雷萬興之子又於潮州聚眾反抗朝廷，敵眾潛達岳山。陳元光聞訊率輕騎抵禦，因援兵晚到，被敵將藍奉高用刀刺傷，後於撤退途中死亡。其子陳珦守制三年。先天元年（712年），繼任漳州刺史。
歷史記載
編輯陳元光沒被新、舊《唐書》《資治通鑑》記載，其事跡的記載最早始於宋代，詳情初載於明代中葉黃仲昭所纂《八閩通志》，之後的歷修方志也多有記載，如：
- 唐·張鷟《朝野僉載》
「周嶺南首領陳元光設客，令一袍褲行酒。光怒令曳出， 遂殺之。須臾爛煮，以食諸客。後呈其二手，客懼，攫喉而吐。」
- 唐·林寶《元和姓纂》
「司農卿陳思問、左豹韜將軍陳集原、右鷹揚將軍陳元光、河中少尹兼御史中丞陳雄：河東人。」
- 北宋·吳與《漳州圖經序》
「唐垂拱二年十二月九日，左玉鈐衛翊府左郎將陳元光平潮州寇，奏置州、縣。」
- 南宋·王象之《輿地碑記》
「朱翌 《威惠廟記》云：陳元光，河東人，家於漳之溪口。唐儀鳳中，廣之崖山盜起，潮、泉皆應。王以布衣乞兵，遂平潮州。以泉之雲霄為漳州，命王為左郎將守之。復以戰歿，漳人哭之痛，立祠於徑山。」
- 南宋·呂鑄 《題威惠廟》
云：「唐史無人修列傳，漳江有廟祠將軍。」
- 明·黃仲昭《八閩通志》
歷史文化研究
編輯廈門大學民間歷史研究中心黃向春認為，東南區域社會文化史是由漢人「南遷」與土著「漢化」這兩條線索所構成的，流布東南的英雄祖先陳元光開閩故事，創造了身處「華夏邊緣」的人群與漢人正統性的連接[4]。
黃向春指出，新、舊《唐書》並無陳元光之記載；最早關於陳元光的記述雖始於宋，但其時已有人質疑；陳元光傳說流行地區出身的宋代知名學者劉克莊，所著《漳州諭畲》一文，詳細記述平定漳州「畬民」寇亂的過程，也未提及陳元光[4]。陳元光事跡的詳情初載於明代中葉黃仲昭所纂《八閩通志》，之後的歷修方志也多有記載，而且時間越晚，記載就越詳細，明顯有虛構故事重構祖先的歷史記憶的跡象[4]。
黃向春研究了唐宋以後，東南地區的「蠻僚」、「畲民」、「土人陷畲者」逐步被官府征剿、招撫成為「版籍民」，豪酋社會演變為家族社會的過程。黃向春認為，人們為了契合身份轉變並與整個地方社會的轉變相適應，通過重構祖先的「歷史」，來合理化其社會「現實」，並以之為基礎展開一系列新的文化實踐（如祖先祭祀、神明崇拜等）。以「南來－征蠻」的「陳元光英雄祖先」為敘事核心的族源傳說，正是在這一背景下被創造出來並廣為流傳的[4]。
後代景仰
編輯陳元光開發漳、潮地區的業績，受到歷代朝廷的褒崇。唐朝先天元年（西元712年），唐玄宗賜贈陳元光為豹韜衛鎮軍大將軍，臨漳侯，諡忠毅文惠。唐開元四年（西元716年），州治由綏安溪遷李澳川（今漳浦縣城）。朝廷為表彰陳元光功勞，唐玄宗下詔敕建「忠烈祠」於漳浦城郊西宸嶺上（即今威惠廟舊址），詔立「盛德世祀之坊」以旌表，明正祀典，派地方官員，春秋二祭。規定幾地方官員行至廟前馬頭橋牌坊止步，文官下轎，武官下鞍，步而恭祭之。唐貞元三年（西元786年），州治遷龍溪（今漳州市），德宗皇帝加封「靈著順應昭烈廣濟王」[5]。陳元光的事蹟主要發生在武則天掌權的時期，但是《舊唐書》與《新唐書》並未為他立傳[3]。宋代漳浦縣令（當時雲霄屬漳浦縣）呂璹的《謁威惠廟》詩有云：「唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍」名句為證。
唐貞元三年（西元786年），州治遷龍溪（今漳州市），德宗皇帝加封「靈著順應昭烈廣濟王」。北宋熙寧八年（西元1075年），宋神宗追封「忠應侯」。北宋政和三年（西元1112年），宋徽宗追封「開漳主聖王」，賜廟額「威惠廟」。北宋宣和四年（西元1122年），宋徽宗又賜封「忠澤公」。南宋高宗加封「英烈忠澤顯佑康庇公」等。清乾隆五十五年（西元1790年），乾隆皇帝八十大壽，相國蔡新入京祝壽，返鄉時帶回御賜皇燈一對，書「開漳聖王、高封祀典」。蔡氏後裔每年元霄節前提新燈至廟中懸掛，此俗傳沿至今。
明朝又改封他為昭烈侯。漳州地區人民把他尊為「開漳聖王」，崇祀他的廟宇遍及閩台，僅漳浦境內「聖王廟」就有近百座，臺灣崇祀他的廟宇也有300多座。臺灣以開漳聖王為主神的廟宇有86座，歷代香火甚旺。近年來，漳州市政府為紀念陳元光，將市區的主要街道命名為元光北路、元光南路。
墓葬
編輯景雲二年（711年），陳元光戰死並葬於綏安溪大峙原（今漳浦盤陀大崎灣）。貞元二年（786年），移葬於石鼓山（今漳州市薌城區）[6]。墓呈圓丘形，墓前碑文曰：「唐開漳陳將軍墓」，目前有石羊、石獅、華表各一對[3]。
配嗣
編輯依1986年的《台灣廟宇榜》，陳元光有四位副祀神「四輔將軍」，分別是輔信將軍李伯瑤、輔順將軍馬仁、輔信將軍沈毅、輔義將軍倪聖分。仇德哉《臺灣之寺廟與神明》有「五輔將軍」之說，多增加輔仁將軍。
開漳聖王廟
編輯大陸
編輯河南省
編輯福建省
編輯臺灣
編輯基隆市
編輯臺北市
編輯新北市
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- 樹林區山佳旨雲宮
- 新店區安坑j外五張太平宮
- 新店區安坑三城日興宮
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編輯- 花蓮市開靈宮
- 花蓮新城鎮安宮
新加坡
編輯- 保赤宮（陳氏宗祠），始建於1878年
泰國
編輯馬來西亞
編輯
影視形象
編輯參考文獻
編輯- ^ 1.0 1.1 《輿地紀勝》
- ^ 《威惠廟集》
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 李啟宇. 第一章 唐、五代先賢‧第一節 開漳聖王陳元光. 《閩南先賢》. 河洛文化事業股份有限公司. 2009-08: 6–9. ISBN 978-986-6346-03-3.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 黄向春：“畲∕汉”边界的流动与历史记忆的重构[2023-09-16] (PDF). crlhd.xmu.edu.cn. 廈門大學民間歷史研究中心. [2024-02-05]. （原始內容存檔 (PDF)於2024-02-06）.
- ^ 開漳聖王. 數位典藏計劃. 中央研究院.
- ^ 趙社民主編. 中华名人墓葬. 宗教文化出版社. 2000-9: 330. ISBN 9787801232816.
- ^ 嘉義縣大林鎮安霞宮. 文化部全國藝文活動資訊系統網. [2020-07-16]. （原始內容存檔於2020-07-17）.
- ^ 該廟官網
