中國雅樂
雅樂是華夏天子祭天地、祖先及朝賀、宴享等大典所用的樂舞，也是東亞各地雅樂的共同祖先。雅樂是漢文化禮樂文明的一部分，也是六藝之一，[1]以西周以來的祭祀音樂為主，是周禮吉禮的組成部分。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」[2]雅樂的體系在西周初年制定，與周禮共同構成了華夏禮樂文明的內外支柱，分別載於禮經和樂經。雅樂相當於《詩經》中的大雅和頌。詩經三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道、成六藝。正因為借《詩經》之便，而恢復了古代「韶樂」、「武樂」、「雅樂」與「頌樂」，才使「禮樂」教化成為現實，其「王道」才得以完備，「六藝」才趨於齊備。[3]《咸池》（黃帝樂）、《六莖》（顓頊樂）、《五英》（帝嚳樂）、《大章》（堯樂）、 《大韶》（舜樂）、《大夏》（禹樂）、《大濩》（湯樂）等,皆被儒者奉為雅樂的典範。[4]歷代華夏王朝設太常，司禮樂教化，內有雅樂部，從事祭祀演奏。儒家經學和二十四史《禮樂志》是研究雅樂的基礎。
| 中國音樂 | |
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| 概述 | |
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| 特殊形式 | |
| 宗教音樂 | |
| 傳統音樂 | |
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歷史 編輯
周武王建立周朝不久，就命周公旦制禮作樂，建立各種貴族生活中的禮儀和典禮音樂。這一部分樂舞就是所謂的「雅樂」。它包含了始自遠古的圖騰及巫術等宗教活動中的樂舞及祭祀音樂。黃帝的《雲門》、堯帝的《大咸》、舜帝的《九韶》、禹帝的《大夏》、商湯的《大燕》,配上周朝的《大武》,合稱六代之樂,構成了祭祀天地山川、先妣、先祖的完整的祭祀系統。"雅"就是"正"的意思, "雅樂"就是"正樂" ,這是對於地方之樂而説的。[5][6]《詩經》二雅所收之詩, 多爲西周王畿以內的詩歌。周天子建都的王城，此外還仿照這些雅樂，製作了一系列的雅頌詩樂，就是《詩經》的大雅和三頌。
《周禮》所記載的西周和春秋時期的各種貴族禮儀，其中與雅樂有關的有：
- 郊杜：祭天地神明的祭典；
- 嘗禘：貴族祭其祖先的祭典；
- 食饗：政治上外交上的宴會等；包括大饗、燕禮、大射、養老等等。
- 鄉射：鄉里中官僚和地主們比射的集會；
- 王師大獻：戰爭勝利時舉行的凱旋慶典；
- 行軍田役：用於軍事演習性質的狩獵。
禮樂教化中樂舞的地位和作用也被提到了前所未有的高度。
在周朝的禮儀活動中，嚴格的規定不同的場面使用不同的音樂。它的主要目的是使參加典禮的貴族受到倫禮教育的感化，造成一種莊嚴、肅穆、安靜、和諧的氣氛。 各種主要典禮音樂的歌詞，大都載於《詩經》中的「大雅」、「小雅」、「頌」；少數屬於「南」。
隨着周朝的衰落和社會的發展，民間音樂逐步代替了雅樂。貴族們對雅樂漸感厭煩而去欣賞俗樂，如《樂記》所載，魏文侯「端冕而聽古樂，則唯恐臥：聽鄭、衛之音，則不知倦。」因此孔子曾感嘆地說：「禮崩樂壞」。《頌》、《雅》、二《南》原為雅樂,可以弦歌;但在春秋之時,禮壞樂崩,不能盡合,孔子正之。故曰: "吾自衛反魯,然後樂正,《雅》《頌》各得其所。儒家把"樂"作為君子必修的六藝之一,推崇"雅樂"。孔子對音樂就極有研究,他精通樂理韻律,善於詠唱彈奏。[7]《詩經》中的風、雅、頌, 很多是周代雅樂曲目,秦、漢以後的雅樂,除襲用周代雅樂(如《韶》、《武》)之外,或另有創作,或自民間俗樂加以改造。漢代以來，太常寺太樂署執掌雅樂,樂府執掌俗樂。三國時杜費仍能演奏詩經雅樂，曹操令他創製雅樂。[8]
南宋淳熙年間，禮部太常寺編纂《中興禮書》，其中存有律呂譜記載的雅樂，為保存至今最早且完整者。[9][10]至明代，雅樂由隸屬禮部的教坊司負責，後來負責俗樂的鐘鼓司取代了教坊司的職能，內廷俗樂成為宮廷用樂的主導和主流，這時雅樂用的音樂已被俗樂取代。
樂器編制 編輯
雅樂的主要樂器是編鐘和編磬。兩者皆分上下兩層懸掛，大小不同的鐘與磬，敲擊可傳高低樂音。 雅樂悉在宮調。徵、羽、角,自為俗音。[11]
一般雅樂編制包括如下樂器：
- 鐘（金）ㄓㄨㄥˉ：編鐘，分為鎛鐘、鈕鐘、甬鐘。
- 磬（石）ㄑㄧㄥˋ：編磬。
- 琴（絲）ㄑㄧㄣˊ：七絃琴，傳統上以蠶絲製絃。
- 瑟（絲）ㄙㄜˋ：琴的伴奏樂器，絃數不等。
- 簫（竹）ㄒㄧㄠˉ：直吹的竹管樂器。
- 篪（竹）ㄔˊ：橫吹的竹管樂器。
- 籥（竹）ㄩㄝˋ：即排簫。
- 笙（匏）ㄕㄥˉ：簧樂器，能吹奏自身的和聲，因此又稱作「和」；大型的笙也稱作「竽」。
- 鼓（革）ㄍㄨˇ：即中式大鼓。
- 搏（革）ㄅㄛˊ：又稱「搏拊」，雙面小鼓
- 塤（土）ㄙㄨㄣˉ：形如柚子般的圓形陶瓷樂器，表面有孔，口吹即可發音。
- 柷（木）ㄔㄨˋ：形方如斗，上廣下狹，以槌擊之可發聲；聲音類似今日的木魚。
- 敔（木）ㄩˇ：虎型木雕樂器，背上凹凸處，刷過就會發出樂音；類似西洋的刮葫。
周朝的樂器製作工藝已達到相當高的水平。1978年，在湖北省隨州擂鼓墩發掘的曾侯乙墓(大約葬於戰國初期)，出土的古樂器有一百二十四件之多，其中五十六件為一套的編鐘製作尤為精美。
樂譜 編輯
《禮記·投壺》中的鼓譜是現存最早的樂譜。南宋淳熙年間成書的《中興禮書》則記載了以律呂譜記錄的雅樂樂譜。[9]朱熹《儀禮經傳通解》收錄了南宋所傳《風雅十二詩譜》的雅樂樂譜，用律呂字譜記寫，是傳世最早的詩經樂譜。[12]《樂星圖譜》用俗字譜符號說明八十四調音階，並對照排列雅樂燕樂調名。宋末熊朋來撰《瑟譜》載有瑟的歷史，演奏技法，《詩舊譜》，《詩新譜》，《孔子廟釋奠樂章譜》以及製作瑟的《瑟譜後錄》。明代《樂律全書》也收錄了很多雅樂樂譜。劉民悅輯《文廟禮樂全書》，明末避亂日本的魏雙候四世孫魏鵠《魏氏樂譜》。清代有《律音匯考》。
風雅十二詩譜 編輯
《風雅十二詩譜》中包括了12首詩經國風和小雅的樂譜。這12首詩是《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》、《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有台》、《關雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。用律呂字譜記寫，每字一音。
影響 編輯
參見 編輯
參考文獻 編輯
- ^ 黃炳寅，1982，《中國音樂與文學史話集》「旣謂雅歌自有雅樂，這些音樂在早年乃是六藝基本課之一，士大夫書香子弟齠齡學樂誦詩，習以爲常，所以研究廟樂郊祀，民歌整理過程時，每見歷代帝王什九深諳這些學問。孔子興禮樂在樂器方面極爲講究，鐘鼓絲弦金石與跑竹管革之區別甚至用尊卑觀念加以認定。」
- ^ 《漢書》
- ^ 李強，2006，《中外劇詩比較通論》，中國社會科學出版社
- ^ 《漢書·禮樂志》「昔黃帝作咸池，顓頊作六莖，帝嚳作五英，堯作大章，舜作招，禹作夏，湯作濩，武王作武，周公作勺。勺，言能勺先祖之道也；武，言以功定天下也；濩，言救民也；夏，大承二帝也；招，繼堯也；大章，章之也．五英，英華茂也；六莖，及根莖也；咸池，備矣。」
- ^ 鄭樵《六經奧論》卷三《風雅頌辨》：「《風》者出於土風，大概小夫賤隸、婦人女子之言。其意雖遠，其言淺近重複，故謂之「風」。」
- ^ 朱熹《詩集傳》卷一《國風序》：「國」者，諸侯所封之域；而「風」者，民俗歌謠之詩也。
- ^ 《史記,孔子世家贊》"言六藝者,折中於夫子,可謂至聖矣。"
- ^ 《晉書》：杜費傳舊雅樂四曲,一曰《鹿鳴》,二曰《騶處》,三曰《伐植》,四曰《文王》,皆古聲辭。
- ^ 9.0 9.1 田耀農、楊波、吳曉陽. 〈南宋《中興禮書》的雅樂樂譜與譯譜〉. 《美育學刊》. 2013, (06): 13-20.
- ^ 徐利華. 宋代雅樂樂歌研究 (博士論文). 南開大學. 2012.
- ^ 《隋書·音樂志》「荀勖論三調為均首者，得正聲之名，明知雅樂悉在宮調。已外徵、羽、角，自為謠俗之音耳。」
- ^ 宋末《事林廣記》後集卷十二「音樂類」「音譜類」以及續集卷四「文藝類」也載有部分散佚樂譜資料。
延伸閱讀 編輯
- 《明代朱載堉〈六代小舞譜〉音樂舞蹈復原》，楊春薇主編，時代新媒體出版社，2021，ISBN 978-7-88868-851-3（參與團隊：中國音樂學院雅樂團）