加爾文主義
加爾文主義(法語、荷蘭語:Calvinisme;英語:Calvinism)是16世紀法國宗教改革家、神學家約翰·加爾文畢生的許多主張和實踐及其教派其他人的主張和實踐的統稱,在不同的討論中有不同的意義。
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約翰·加爾文 | |||
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主題 |
在現代的神學論述習慣中,加爾文主義常指「救贖預定論」跟「救恩獨作說」。加爾文支持馬丁·路德的「因信稱義」學說,主張人類不能透過正義、禮數或虔誠的行為獲得救贖,反對逐漸成為天主教神學主流的「神人合作」論,恢復逐漸被天主教會所遺棄的奧古斯丁派「神恩獨作」論,因為加爾文認為教義應當回歸聖經所謂神揀選的他的子民,因此加爾文主義者之神學傳統常被稱為「歸正神學」或「改革宗神學」(Reformed theology)[1]。
由加爾文等人發展而來的主要基督教宗派有歸正宗(又稱改革宗)、長老宗與公理宗等。
歸正宗和信義宗都承認人因信仰基督而蒙恩稱義,歸正宗的主要特點是選舉「長老」監督教務,由牧師和不受神職的長老集體管理教會,認為任何人都不得享有無限權力,並且認為教會人士可以參加政治活動,使世俗更加接近上帝的旨意。所以在加爾文派掌權的國家或地區,會強調把商業工作做好,經濟、民主制度和公眾教育都會受到重視,乃是因為神註定他們必如此做事[2]。
加爾文主義的內容
編輯以所謂的加爾文主義五要點作為加爾文主義的內容歸納,是非常不準確的說法。加爾文的思想精華,以其巨著基督教要義為代表。這是一本經典的神學著作,內容觸及所有基督教信仰最核心的教義,並且處處引用聖經。
加爾文主義五要點
編輯所謂的加爾文主義五要點,嚴格來說,應該稱為「加爾文主義救贖論五要點」,或稱為加爾文主義對亞米念主義五要點之回應。加爾文和加爾文主義者未曾主動歸納出這五要點的教義,乃是在一次重要的國際教會會議中,因應亞米念主義者提出的五個關於救贖論的論點,加爾文主義者根據聖經一一加以駁斥,而後在該次會議寫成多特信經。後世的加爾文主義者為了便捷記憶、了解多特信經對亞米念主義者的回應,遂發展出加爾文主義五要點及TULIP的背誦口訣。
- 全然敗壞(Total depravity)或完全無能力(Total inability),人類由於亞當的墮落而無法以自己的能力作任何靈性上的善事。
- 無條件的揀選(Unconditional selection)上帝對於天選之人揀選是無條件的,祂的揀選並非因為人在倫理道德上的優點,也非祂預見了人將發生的信心。
- 限定的代贖(Limited atonement)基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人,不是為世上所有的人。
- 不可抗拒的恩典(Irresistible grace)又稱有效的恩典(Effacious grace),人類不可能拒絕上帝的救恩,上帝拯救人的恩典不可能因為人的原因而被阻撓,無法被人拒絕。
- 聖徒恆忍蒙保守(Perseverence of the saints)已得到的救恩不會再次喪失掉,上帝必能保守並引導聖徒在信仰的路上得勝。
這五點教義的英文首字字母恰好能拼成「Tulip」,即「鬱金香」之義。[3]
其它的加爾文主義內容
編輯相關宗派
編輯參考文獻
編輯- ^ 综述什么是归正神学?. [2010-11-22]. (原始內容存檔於2011-05-19).
- ^ What is Reformed? 互聯網檔案館的存檔,存檔日期2010-11-22.,引用:Reformed believers have invested a lot of their energy and resources in Christian education(Christian day schools, colleges, and seminaries)。
- ^ 關於加爾文主義五要點的詳細解釋在伯特納所著《基督教預定論》一書第十章至第十四章:第十章:全然無能為力 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館),第十一章:無條件的揀選 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館),第十二章:限定的代贖 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館),第十三章:不可抗拒的恩典 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館),第十四章:聖徒恆忍蒙保守 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)