古文 (文學)
中国古代散文的文体
古文為中國古代散文的文體,其形式較駢文自由。原指先秦、秦代、兩漢以來的散文,但經過唐宋的古文運動,在文風方面又有新的突破。
歷史
編輯此處的古文是中國文學史上的術語,自唐代以來,有特殊而狹隘的涵義。並非一切文言文都算古文,同樣的,在某種條件下,「古文」也不一定跟白話對立。
由於六朝以來,尚求美感,作文多為駢文,過於講求詞藻、對偶、典故,越來越不適應實際應用。
唐初陳子昂等人已倡古文,韓愈倡古文運動,柳宗元和之,後至宋歐陽脩任科舉考官,提拔古文人才,古文運動方告成功。因為他們標榜先秦、西漢的文章,因此稱為「古文」。明代前七子、後七子、唐宋派皆對古文的規律,有其獨特的見解。
清代桐城派對古文更加嚴格要求,方苞所謂:「古文中忌語錄中語、魏晉六朝人藻麗俳語、漢賦中板重字法、詩歌中雋語、南北史佻巧語。」(沈廷芳《隱拙軒文鈔·方望溪先生傳·自記》)後來的桐城派作者更擴大範圍,陸續把「註疏」、「尺牘」、「詩話」等語言都列違禁。
清末民初,白話文興起,古文受到一定的打壓。
古文特點
編輯古文不重音韻、不重對仗、亦不重辭藻,唯作文時須文以載道,言之有物,古文之文,多合於孔孟儒者之道,因韓愈所謂古文之道,孔孟儒家之道也。古文的文體照《古文辭類纂》的分法有「論辯類」、「序跋類」、「奏議類」、「書說類」、「贈序類」、「詔令類」、「傳狀類」、「碑誌類」、「雜記類」、「箴銘類」、「頌贊類」、「辭賦類」、「哀祭類」等。
古文流派
編輯明
編輯- 復古派:前後七子主張「文必秦漢,詩必盛唐」,反抗空泛平庸的八股文與臺閣體。但因擬古,為文缺乏個人風格,文字難懂。
- 唐宋派:反對前後七子的「文必秦漢」主張,推崇唐宋八大家散文的平易通達。代表人物有茅坤、王慎中、唐順之、歸有光等。王慎中、唐順之、歸有光並稱「嘉靖三大家」;王慎中、唐順之另與六人並稱「嘉靖八才子」。其中茅坤編有《唐宋八大家文鈔》。
- 公安派:代表人物是公安三袁,主張「獨抒性靈,不拘格套」,強調表達真實情感,文章不再以「載道」為目的。
- 竟陵派:代表人物有鍾惺、譚元春,繼承公安派「獨抒性靈」的理論,但提倡「幽深估俏」以救治公安派用字俚俗淺陋的弊病,文字亦因此趨於晦澀。
清朝
編輯古文大家
編輯自唐韓愈後,歷代古文大家輩出,明茅坤以韓愈、柳宗元、歐陽脩、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八人為唐宋八大家,茅坤並輯八人之文於其所著之《唐宋八大家文鈔》中
唐
編輯宋
編輯明
編輯清
編輯註釋
編輯- ^ 經世濟民