僧兵 (日本)
僧兵（日语：僧兵／そうへい Sōhei）是日本平安时代中期到安土桃山时代存在的武装的寺院僧徒。
概要 编辑
在同时代被称为法师武者、僧众、恶僧，江户时代以降使用“僧兵”的称呼。恶僧的“恶”和中世的恶党相同，有“凶恶”、“强大”之意味。主要是寺社势力所属的武装集团。风貌如同绘卷物所描绘，有裹头、高下駄、薙刀等特征。另外，神社所属的武装集团称作神人（じにん）。
僧兵、神人出现的时代，律令制崩坏，社会混乱，拥有广大的寺领・神领的寺社因为有富裕的经济力，有成为盗贼或各种势力目标的危险性。所以，寺社有保持防卫武力的必要性。在这种时代背景下，造成“寺院・神社的武装化”。
在京都・奈良的大寺院服杂役的大众（堂众）武装自卫，平安时代末期，成为强大的武力集团，以兴福寺・延历寺・园城寺、东大寺等寺院为据点，经常互相争夺势力或对朝廷、摄关家进行强诉。以仁王举兵之时也参加对平家的战争，在‘平家物语’的武藏坊弁庆可见这样的描写。其中，兴福寺（南都）的众徒被称作奈良法师、延历寺（北岭）的众徒被称作山法师。白河法皇曾举出天下之三不如意，就是“贺茂川之水（鸭川洪灾）・双六之赛（双陆棋赌博滋生社会问题）・山法师（比叡山僧兵众）”，可见僧兵的横暴是朝廷的不安要素。
远离中央的地域也有和地方军事力结合的有力寺社，对当时的权力平衡带来相当大的影响。源平争乱之时，指挥熊野水军的熊野别当成为双方争取的对象是著名的例子。
室町时代，曾经作为天台座主的足利义教，熟知僧兵的军事力和破坏力，所以，大规模的讨伐延历寺（如同后年的织田信长）。
各地的有力寺社保持军事力的现象持续到丰臣秀吉实施刀狩为止。战国时代的有力僧兵团有以下之例。
南都北岭 编辑
其他 编辑
都在江户时代之前丧失军事力或分割宗教和军事力。
- 根来寺：津田流炮术之开祖・津田算长为首，有名的强大铁炮队。丰臣秀吉在纪州征伐时制压，丧失军事力。
- 石山本愿寺：除了独自的僧兵集团，拥有动员各地门徒（多为国人或庶民）发起一向一揆的绝大影响力・军事力，石山合战失败后坏灭，丧失军事力。
- 诹访大社：被武田信玄制压，丧失军事力。
- 宇佐神宫：被大友宗麟制压，丧失军事力。
- 日光山轮王寺：拥有多数僧兵，在下野是有数的武装势力。协助后北条氏，所以被丰臣秀吉弹压，寺领被没收衰退。受移封关东的德川家康保护，回复势力。
- 多武峰妙乐寺：数度和兴福寺发生武力冲突。天正13年（1585年），同意大和入国的丰臣秀长提出的武装解除要求，供出武具。
- 白山平泉寺：延历寺的末寺，最盛期拥有8千人的僧兵，势力延伸到越前。天正2年（1574年），在一向一揆的抗争中全山烧失。势力减弱。和织田信长、丰臣秀吉合作，回复寺领。
- 圣众寺：拥有千人僧兵的真言宗大寺院，天正年间（1573年 - 1593年），在织田信长家臣泷川一益的北伊势侵攻之际，遭到烧讨，受到坏灭的打击。
- 三岳寺：天台宗山门派的大寺院，拥有数百人的僧兵，织田信长进行比叡山烧讨的3年前，永禄11年（1568年），被织田信长家臣泷川一益攻击，寺院全数烧失。
- 英彦山：隆盛的修验道场，最盛期拥有数千名僧兵。天正9年（1581年），受到大友义统的彦山烧讨而战败，势力减弱。