太阳星君
太阳星君，讳郁仪[1]，符字为奛，为道教的太阳神，主掌太阳，正称日宫炎光太阳星君、日宫太阳帝君孝道仙王、日宫太阳郁仪帝君[2]、慈晖朱日天尊[3]、日宫太丹炎光郁明太阳帝君[4]、日宫太丹炎光郁仪上真道君[5]、日宫朱明炎光天子、朱天日宫隆祥太阳大帝，又称太阳帝君、大明之神[6]、太阳公、太阳菩萨等[7][8]。
信仰起源
编辑由于太阳是人类重要的光明、热能来源，故许多族群皆有太阳崇拜。[来源请求]中国相传自炎帝神农时期开始祭祀太阳神，祭日礼仪则最晚在秦汉时出现，如《礼记》中即记载“祭日于东郊，祭月于西郊”，“天子春朝日、秋夕月，朝日以朝、夕月以夕。”[7]，并管辖二十八宿星君、天曹注禄寿之司，检校并向上帝进呈世人罪福之目，此纪录称为“阳宫生籍”[7]。
信仰流变
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在民间常常与佛家的大日如来、无量光佛、日光菩萨等信仰混合；常认为太阳神是该等佛菩萨的权现。
《封神演义》三百六十五位正神中，伐纣将领徐盖被封为太阳星[9]。
太阳帝君诞辰原有两种说法，华北是农历的二月初一、华南是冬至（或十一月十九）[10]，或认为冬至（或十一月十九）为生日，二月初一为巡察人间善恶之日，但今日通胜多写为农历的三月十九日，《台湾通史》记载，实与暗中纪念明朝崇祯帝有关[11]。崇祯十七年三月十九日（1644年4月25日）李闯攻入燕京，崇祯帝于煤山自缢殉国。进入清朝统治后，为了纪念“大明之神”（双关语，大明天子、太阳星君），为避免清廷压迫[12][13]，民间遂编造太阳星君圣诞为该日[11]，如《太阳星君真经》即如此记载，今多中国大陆东南沿海一带（浙江、福建、扩及部分江苏）与台湾等昔日明鲁王、明郑政权中心，采三月十九日祭祀太阳星君诞辰。[14][15]
民间形象
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太阳星君造像通常为人类形象，拥有红面、红胡须，手持代表太阳之令牌[8]。又有造像为披头散发，实为暗喻明朝崇祯皇帝自缢殉国时貌，一手持长棍（意指自缢于树），一手持乾坤圈（自缢的绳套），赤脚踏小山岗（指自缢所处煤山）[16][17][18][19]，有时作狰狞吐舌状。
台湾信仰
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内惟李氏祖厝、台南市内的开基三官庙、台湾首庙天坛、开基玉皇宫、善化庆安宫皆于农历三月十九日举行祭仪。依中华民国内政部台湾宗教文化地图说明，过去台南人会在当天于户外露天摆设香案，准备暗示明朝十六位朱姓皇帝、称为“九猪十六羊”的糕点作祭拜，但此风俗已逐渐式微，目前逐渐保护，托宗教信仰而具民俗精神之发扬与保存。[20]
2013年，佳里区溪州里长陈进源、长寿会会长陈上明表示，日治时期，当地曾有成员三十多人的太阳公会，备有一只太阳公炉，会员缴交费用作基金，会长则采轮值并负责祭祀，需于三月十九日准备九猪十六羊、素花素果与金纸等。不过该仪式约在1970-80年代日趋式微，太阳公炉也流落不知何处，陈进源说只剩里内年逾九旬的陈吴年老妇人每年祭拜，陈吴年亦不清楚祭拜原因，只说是父母亲所流传下来[21]。
2015年，善化新味香饼铺老板陈昭南说昔日制成的二、三十份九猪十六羊的绿豆糕，一份一百元皆能卖完，如今善化无人买也无人作。善化庆安宫在2015年报导时是改以一般供品代替[21][22][23][24][25][26]。
高雄市前金万兴宫、盐埕三山国王庙、盐埕埔寿山宫三庙之间亦有轮祀太阳公之习俗。相传旧时中国移民渡海而来、定居爱河两岸，西岸居民以晒盐卖盐维生，该地遂称盐埕；东岸居民则以晒沙卖沙维生，该地遂称“沙仔地”（位于今前金区内）。一日海边飘来一棵巨大神木，两岸居民讨论后决定将神木雕为太阳公神像，由两岸之信仰中心万兴宫及三山国王庙轮流奉祀，后来三山国王庙之池府千岁分出另建寿山宫，遂改为三庙轮奉，最初各奉祀四个月，后来改为以三庙尊神（清水祖师、李府千岁、池府千岁）之神诞划分轮祀日期。此信仰亦被认为是明郑遗民纪念崇祯皇帝之行为，初期取“慈祥爱民”的“老太爷”之意尊称为“太爷公”，后口误成为太阳公[27]。
2017年时淡水太阳宫管理人张忠雄表示，由于太阳星君之光芒普照世间、不分贵贱，代表公正、博爱精神，因此也为法律工作者、社会工作者、政治工作者崇拜[8]。2021年时他表示太阳星君亦擅长抓鬼镇煞[28]。
太阳星君真经
编辑《太阳星君真经》又称《日光经》，为一部礼拜太阳之民间信仰经典，作者不详，据原明鲁王根据地浙江绍兴耆老讲述，是崇祯皇帝第三女儿，在明朝覆灭后，出家修行时编纂，以悼父亲的死难和亡国之痛，而流传开来。[14]文史学家翁同文教授《太阳诞辰节的起源与天地会》研究[29]，及林文龙教授所作《闲话民间信仰 朱明天子“太阳公”》[30]，认为可能出自反清复明的天地会之手。台南大学林华铃硕士的研究，此真经原本称太阳真君冬月十九出生，后被加上崇祯皇帝的元素，才逐渐改为三月十九生。
《太阳星君真经》版本甚多，大同小异，依照高雄意诚堂抄录自中国大陆缮本，全文如下：
太阳明明珠光佛，四大神洲正乾坤，太阳出现天下红，日夜行程不住停，行得快来催人老，行得慢来光不存，家家门前都照耀，凡被众人叫小名？长安浮云蔽朱日，岂知日下是燕京。恼得太阳归山去，饿死黎民苦众生，天上无我无昼夜，地下无我少收成，位位神明有人敬，无人崇我太阳星？太阳三月十九生，理当念佛敬香灯，有人奉诵《太阳经》，阖家老幼免灾星，若毋传我《太阳经》，眼前就是地狱门。太阳明明珠光佛，分与善男信女们，每日晨起念七遍，永世不入地狱门，临终之时生净土、九玄七祖尽超昇。日光菩萨上天来，照见天门九重开，十万八千大菩萨、各分文武两边排，真君脚踏无量地，天上风云透地开，披发头戴七宝树，降福离此娑婆界，明尊议定诸佛法，天下万民皆庆哉：众生诵我《日光经》，准折《金刚一卷经》。一谢如来三宝德，二谢天地父母生，三来常感有情众，第四常思圣明君。龙天八部生欢喜，家门清吉保安甯，真心常念《太阳经》，一切灾殃化为尘，诸佛菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。（终）
《太阳经》内容不少隐喻思明悼君思想，如林文龙教授指出，开头所云“明明”，为指“明朝”二字，“珠光佛”，拆字为“朱王光佛”，朱，为大明皇帝之姓，光，闽南语同“公”字音，朱王光佛即为“朱王公佛”。[30][31]
供奉庙宇
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台湾
编辑根据台湾媒体报导，太阳星君常与太阴星君作为玉皇上帝之配祀神[8]。以下陪祀庙宇仅列出未与太阴星君成对出现者，因可能代表特定信仰群体或缘由之故
- 基隆市
- 台北市
- 新北市
- 苗栗县
- 台中市
- 彰化县
- 南投县
埔里镇慈光寺太阳庙
- 台南市
- 高雄市
左营区新庄仔太阳宫[28]、新庄仔星显宫、左营元帝庙（同祀）、咸池宫
小港区至阳宫、
楠梓区右昌元帅府（陪祀）[35]、
前金万兴宫、盐埕三山国王庙、盐埕埔寿山宫三庙轮祀[27]、
林园区溪州东兴宫
林园区中芸太阳殿
- 宜兰县
宜兰市太阳宫、
五结乡二结太阳公、三兴村太阳堂、
礁溪乡二龙太阳庙、
苏澳镇日月宫[28]、苏澳镇南顺宫（陪祀）[36]
- 屏东县
- 花莲县
花莲市美仑福慈宫（陪祀）
- 台东县
马来西亚
编辑新加坡
编辑- 太阳宫，85A Silat Road
- 东天宫（武吉巴督联合宫），8 Bukit Batok Street 21
- 德光岛天降佛堂太阳宫，51 Bedok North Ave 4
参考来源
编辑- ^ 北宋·李思聪，《洞渊集》（卷7）：“日者，太阳之精，人君之象，日中帝君、仙官、神吏、万众皆修郁仪奔日之道。日为洞阳之宫，自然化生空青翠玉之林，天官采食花实，身生金光。日之精炁，化生金乌。栖其林，朝出旸谷，夕没崦嵫，一年一周天。日宫太阳帝君，上管周天二十八宿星君、天曹注禄寿之司，常以三元万灵天官皆诣日宫，检校世人罪福之目，进呈上帝，谓之阳宫生籍。日魂吐九芒之炁，光莹万国。日名郁仪。”
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3月19日，相传太阳诞辰，实则明思宗殉国之日也。闻之故老，谓明亡之后，遗民不忍死其君，又虑清人猜忌，乃藉言太阳。太阳，日也；日，君象也，故曰：‘太阳一出满天红’，以寓复明之志。是日以面制九猪十六羊供为牺牲，则少牢之礼也。
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董守谕，字次公。……上疏曰：‘臣闻忠孝节义由于朝廷之激厉，濡忍偷安由于志气之卑昏，……臣痛忆先帝(明思宗崇祯帝)焦劳十七载，无一日不思治求贤，无一日不筹兵办寇，奈庸臣误国，顿遭千古未有之惨，凡有血性，忍忘先帝身殉社稷之烈乎？臣去年穷居，值此时日，北望一几绝，痛恨南都臣子若遗若忘，何怪忠孝节义扫地殆尽也。……宋高宗每正月朔日，率百官遥拜二帝，不受朝贺，今主上仁孝性成，百倍高宗，刻刻不忘报仇，则刻刻不忘先帝(明思宗)，刻刻不忘恢复，则刻刻不忘三月十九日。今年是日，即鲁监国元年，追思泣血之首一日也。臣请躬率臣民，遍谕各藩军士，缟素哭祭，每岁定以为制，使人人切齿怒号，庶君父大伦，从此振起。然后昊穹悔祸，神人共助，报不共戴天之仇，而建中兴复古自烈也。’王着礼部传示，速为举行。
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