清水祖师
清水祖师（闽南语：Chheng-chúi chó͘-su），法号普足，俗名陈昭应（一说为陈荣祖、陈昭或陈应，1045年—1101年），本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山（今属安溪县蓬莱镇）清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师[1]，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化（道教信徒称之为“清水真人”），被安溪人视为地方最重要的守护神[2][3]。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪大夫、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山地区。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，艋舺清水岩、三峡长福岩祖师庙、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”[4][5]。
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 清水祖师塑像 | ||||
| 本名 | 陈昭应 | |||
| 法号 | 普足 | |||
| 出生 | 宋庆历五年（1045年）（有人记农历正月初六日是他的圣诞千秋） 北宋福建泉州安溪 | |||
| 圆寂 | 宋徽宗建中靖国元年（1101年）五月十三 | |||
| 国籍 | 北宋 | |||
| 宗派 | 临济宗 | |||
| 尊称 | 清水祖师、蓬莱祖师、麻章上人 | |||
| 清水祖师 | |||||||||||||||||||
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| 繁体字 | 清水祖師 | ||||||||||||||||||
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| 简化字 | 清水祖师 | ||||||||||||||||||
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生平 编辑
清水祖师生于宋仁宗庆历五年（1045年）正月初六日[6]，福建省永春县小岵乡（古作小姑乡）人[6]。
清水祖师七岁时，即在大云院出家为沙弥，法名普足，后来师从大静山长老“明禅师”，习经、坐禅三年，后返高泰山，劝造数十条桥梁。又移住麻章庵，多次举办法会，为民众祈雨消灾，无不感应，获得檀越崇信，人称“麻章上人”。遍访名山后，居于永春县，以道行精严闻名闽南。
宋神宗元丰六年（1083年），清水祖师被素仰其道行的刘公锐请到福建省安溪县求雨，非常成功。故当地百姓极力挽留之。于是清水祖师定居安溪，而刘公锐慨然捐出大笔土地，在安溪蓬莱山张岩建庵，故又称“蓬莱祖师”。祖师见张岩之清泉不竭，便改张岩之名为清水岩。清水岩之庵本为草庵，多赖清水祖师和徒弟杨道、周明等几度拓展，终于开拓寺宇。
刘公锐笃信佛法，不近女色，坚守梵行，不仅布施，也跟祖师有深厚的交情。祖师生前即交代刘公锐，不愿意制作全身舍利。《清水祖师本传》：“乘刘公锐至岩，祖师嘱以后事，谓：‘形骸外物，漆身无益’。”《清水祖师本传》：“立（刘公锐）为檀越主，祀于岩左东轩。凡春日抬大师像下山迎香，必以公锐像配迎驾前，盖所以报其功也。”
清水祖师热心于公益，多次募捐款项，号召造桥铺路，一生兴建过几十座桥梁。并且医道高明，常常施药救助人民。不仅闽南泉州，连建、邵、兴、剑、汀、漳各郡人士皆相当崇敬，施主尊崇，布施极盛。明朝何乔远《闽书》：普足（清水祖师）术行建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。清朝道光重纂《福建通志》：普足名重建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。
宋徽宗建中靖国元年（1101年）五月十三，清水祖师圆寂于清水岩，安溪县民感激清水祖师一生的义举，自发性地运石建造卒塔婆，供奉祖师的舍利子，名曰“真空塔”，并以沈香之木，刻祖师像，奉于清水岩殿中，而故日后奉祀清水祖师之寺刹，多名为“清水岩”，如艋舺清水岩、淡水清水岩等。从此，清水祖师成为安溪县民信仰最诚的地方神祇。政和三年（1113年），县令陈浩然作清水祖师传[7]。
功绩 编辑
清水祖师的功绩主要如下：
造桥：造桥铺路，便民甚多。清水祖师于永春“劝造桥梁数十”。到了安溪，又募捐劝造通泉桥、谷口桥、汰口桥等。清水祖师一生募捐，修造几十座桥梁，对民众生活、行动帮助极大，自然得到民众的感佩。
施药：所谓救人一命，胜造七级浮屠。施药活人，是极大的善举。清水祖师以其高超之医术，在瘴疠之气盛行的闽南一带，救治了不少患病的民众，而患者无不感激、爱戴。
求雨：一般人认为，普通人不能掌握自然现象，如下雨与否，唯有神圣，方能成之。但清水祖师在世时，就已经屡次祈祷成功，让苍天降下甘霖，被认为有功于解决多次的旱灾。也因为求雨屡次的成功，被视为神迹，清水祖师也被赋予相当的神秘色彩。
封号 编辑
由于清水祖师圆寂后，被奉为神，不忘苍生。多次求雨驱虫，每祷则应，灵验非常。地方人士上报朝廷，屡屡赐封。封号如下：
南宋孝宗隆兴二年（1164年），敕封清水祖师为“昭应大师”。
宋宁宗嘉泰元年（1201年），再加封为“昭应广惠慈济大师”。
宋宁宗嘉定三年（1210年），再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。
从神 编辑
从神有亲传弟子杨道，周明大师二位大师，以及张、王、苏、李四大护法。此四护法原为安溪蓬莱清水岩当地之山鬼，后被祖师公收伏在麾下。
宜兰市光明寺将清水祖师之两侍者称为招应尊者、护应尊者，并装设有大型神偶，特别的是出家人装扮，应是杨道与周明大师。 [8]
传说 编辑
清水祖师又称为“乌面祖师”的由来是生前曾被恶鬼困在山洞烟熏七日而不死，或因尝试药草中毒而致使面貌变为黝黑。而“落鼻祖师”名称之由来，相传是因为神像逢要有天灾人祸变故时，鼻子会掉落作示警。 [9]
庙宇 编辑
中华人民共和国
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中华民国
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- 台北市万华区艋舺清水岩
- 台北市北投区大屯山清水宫
- 台北市信义区六张犁石泉岩
- 台北市大安区大安清水宫
- 台北市文山区景美万庆岩
- 台北市文山区景美会元洞
- 台北市文山区景美兴福岩
- 台北市文山区景美德芳堂
- 新北市新店区安坑国花山玄吉寺
- 新北市新店区广兴长福岩
- 新北市永和区潭墘清昭宫
- 新北市土城区顶埔永福岩
- 新北市三峡区三峡长福岩
- 新北市淡水区淡水清水岩
- 新北市淡水区淡水沙仑保安庙
- 新北市淡水区淡水兴福寮真圣宫
- 新北市瑞芳区瑞芳龙岩宫
- 新北市三重区三重清济宫
- 新北市三重区北巡清圣宫
- 基隆市七堵区友蚋清水岩
- 桃园市芦竹区芦竹福隆岩
- 新竹东区埔顶慈云庵
- 台中市雾峰区雾峰祖师宫
- 彰化县二林镇万合新兴宫
- 云林县大埤乡大埤箔雁岸天圣宫
- 嘉义县东区兰潭清水寺
- 嘉义县竹崎乡竹崎东湖仔祖师庙
- 台南市新市区新市社内清水宫
- 台南市后壁区永安堂
- 台南市后壁区后壁安溪寮福安寺
- 台南市南化区溪尾清水寺
- 台南市新化区新化清水寺
- 台南市东山区碧云寺
- 台南市南区四鲲鯓龙山寺
- 台南市中西区府城六合境清水寺
- 台南市东区府城八协境龙泉井
- 台南市佳里区佳里兴震兴宫
- 台南市安南区公亲寮清水寺
- 台南市安南区安南中洲寮清滔严祖师庙
- 台南市善化区善化北仔店清水宫
- 高雄市永安区维新里文兴宫
- 高雄市冈山区冈山为随清水寺
- 高雄市梓官区赤崁里清进宫
- 高雄市楠梓区土库清福寺
- 高雄市仁武区仁武福清宫
- 高雄市新兴区文化院
- 高雄市大社区保社甲清福寺
- 高雄市燕巢区凤山厝清水寺
- 高雄市前金区前金万兴宫
- 高雄市新兴区新兴大港埔祖师庙
- 高雄市鼓山区鼓山内惟赤龙宫
- 高雄市左营区左营洲仔清水宫
- 屏东县崁顶乡崁顶力社北院庙
- 屏东县万丹乡万丹田厝清水寺
- 屏东县万丹乡万丹下社皮清水寺
- 宜兰县宜兰市宜兰光明寺
- 澎湖县马公市马公文澳祖师庙
香港
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- 香港荃湾安泰堂
马来西亚
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泰国
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泰国曼谷唐人街附近百年历史顺兴宫
印度尼西亚
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祭典 编辑
每逢旧历正月初六清水祖师生日、五月初六清水祖师得道日[10]，各地祖师庙常以神猪、三牲祭拜清水祖师，以示崇敬，敬考清水祖师一生，为汉传佛教禅宗得道高僧，且其在世时未见有食肉之举，故有人认为以祭祀素果糕饼为宜，不适合以肉类、荤菜奉敬。三峡祖师庙庙方解释：神猪祭典原本不是祭祀清水祖师，原是因为三峡地区的福建安溪移民在三峡、莺歌与桃园大溪开垦之际，常遭野生动物攻击及当地原住民出草猎首，因此产生除夕杀神猪拜山灵（或山神）以求平安的习俗，后来因大年初六是祖师诞辰，便将二者合并祭祀，此习俗实际上与祖师本人无关。三峡祖师庙总务组长刘金达说：“祖师公吃素，不吃猪肉。”[11][12][13][14]
新北市淡水清水岩，每年则于农历五月初五举行暗访，农历五月初六举行绕境，锣鼓喧天万人空巷，祈求扫除瘟疫，合境平安，世称“淡水大拜拜”。2013年新北市政府已将“淡水大拜拜”，列为“无形文化资产”[15]。
引用 编辑
- ^ 三峽長福巖祖師廟 清水祖師公生平神蹟略傳. [2018-06-24]. （原始内容存档于2018-06-24）.
- ^ 海上絲路的懷鄉之情 凝聚海外華僑的閩南諸神. [2020-01-28]. （原始内容存档于2021-02-04）.
- ^ 文化部 藝文活動 長福岩清水祖師聖誕活動. [2022-01-10]. （原始内容存档于2020-03-31）.
- ^ Rti 中央廣播電臺. [2015-06-15]. （原始内容存档于2015-09-24）.
- ^ 公民新聞 淡水清水巖祖師廟. [2018-06-23]. （原始内容存档于2018-06-23）.
- ^ 6.0 6.1 泉州市地方志编纂委员会编. 泉州市志. 北京: 中国社会科学出版社. 2000-5: 第一章 人物传. ISBN 7-5004-2700-X. （原始内容存档于2009-09-15）.
- ^ 祖师生于永春县小姑乡，陈其姓，普足其名也。幼出家于大云院，长结庵于高泰山，志甘槁薄，外厌繁华。闻大静山明禅师具圆满觉，遂往事之。道成业就，拜辞而还。师曰：“尔营以种种方便，澹足一切。”因授以法衣而嘱之。曰：“非值精严事，不可以有此。”祖师还庵，用其师之言，乃劝造桥梁数十，以度往来。后移庵住麻章，为众请雨，如期皆应。元丰六年，清溪大旱，便村刘氏相与谋曰：“麻章上人，道行精严，能感动天地。”比请而至，雨即沾足，众情胥悦，咸有筑室请留之愿，乃于张岩山辟除菑翳，剪拂顽石，成屋数架，名之曰清水岩，延师居焉。以其年，造成通泉桥、谷口桥，又十年，造成汰口桥，砌洋中亭，糜费钜万，皆取于施者。汀、漳时人有灾难，皆往祷焉，至则获应。祖师始至，岩屋草创，凡三经营，乃稍完洁。岩东惟枣树一株，祖师乃多植竹木，迨今成荫。其徒弟杨道、周明，于岩隈累石为二窣堵，临崖距壑，非人力可措手，盖有阴相之者。刘氏有公锐者，久不茹荤，坚持梵行，祖师与之相悦。一日公锐至，辄嘱以后事，仍言“形骸外物，漆身无益。”说偈讫，端然坐逝，享年六十五岁，建中靖国元年五月十三日也。
- ^ 宜蘭市光明寺-歷史沿革. [2019-01-17]. （原始内容存档于2020-03-31）.
- ^ 黄振良. 清水祖師信仰源流. 金门日报. 2005-09-16 [2023-05-19] （中文（台湾））.
- ^ 清水祖師遶境祈福 朱立倫祈求合境平安. [2018-06-23]. （原始内容存档于2020-03-31）.
- ^ 祖師廟神豬祭 特等獎1487斤. [2018-02-21]. （原始内容存档于2018-02-21）.
- ^ 清水祖師誕辰 三峽賽神豬. [2018-02-21]. （原始内容存档于2018-02-21）.
- ^ 三峽祖師廟：神豬文化源自祭拜山靈. [2018-02-21]. （原始内容存档于2018-02-21）.
- ^ 「好大」1061公斤神豬亮相好胃口嚼檳榔年初六就要獻祭. [2012-01-28]. （原始内容存档于2012-01-26）.
- ^ 淡水清水巖清水祖師遶境. [2018-06-23]. （原始内容存档于2020-01-01）.
书目 编辑
- 林国平（1999）：〈清水祖师信仰探索〉，《圆光佛学学报》第四期，页217-251。
- 辜神彻（2009）：《台湾清水祖师信仰--落鼻祖师的历史与文化》，台北：博扬文化。