九分教

初期佛教

经典 巴利圣典 阿含经 南传尼柯耶 法句经 十二分教 初期佛教文献 犍陀罗语佛教原稿

结集 第一次结集 第二次结集 第三次结集 第四次结集

部派 最初僧伽 ├ 大众部 　├ 一说部 　├ 说出世部 　├ 灰山住部 　├ 多闻部 　├ 说假部 　└ 制多部 └ 上座部 　├ 雪山部 　├ 说一切有部 　　├ 说转部 　　└ 经量部 　├ 可住子部 　　└ 正量部 　└ 分别说部 　　├ 化地部 　　├ 法藏部 　　├ 饮光部 　　└ 赤铜鍱部 佛教大纲 佛教主题

九分教（navāṅga），又称九部经，佛教术语，是佛教经藏中其经文体裁、形式的一种分类法，出现在赤铜鍱部的《巴利律藏》，玄奘所译的《本事经》和大众部的《摩诃僧祇律》。说一切有部的论藏和大乘佛教通行十二分教（dvādaśāṅga）。

分类

赤铜鍱部

《巴利经藏》的九分教记在中部《蛇喻经》，另《巴利律藏》亦有记载：

• sutta（契经）：长行散文的陈述。
• geyya（祇夜，应颂）：长行散文所附有的诗偈。
• veyyākaraṇa（记说）：解释、阐明、分别教义。
• gāthā（偈颂）：诗偈。
• udāna（自说）：佛陀无问自说的诗偈。
• itivuttaka（如是语）：由优填王王妃Sāmāvatī的侍女久寿多罗Khujjuttarā从世尊听来的法语。
• jātaka（本生）：佛陀过去生的故事。
• abbhutadhamma（未曾有法，稀有法）：陈述令人惊奇、不可思议事迹的文句。
• vedalla（毘陀罗，智解）：包括小智解、大智解、正见、帝释问等经。向佛陀提问得到解答，获得知识与喜悦。

大众部

大众部《摩诃僧祇律》的九分教：

• 修多罗（sūtra），即契经，散文的长行直说，通于经藏与律藏。
• 祇夜（geya），即重颂
• 授记（vyākaraṇa），又译记说
• 伽陀（gāthā），即偈颂、不重颂偈，又译伽他、偈陀、讽颂
• 优陀那（udāṇa），即自说，又译忧陀那
• 如是语（itivṛttaka、ityuktaka），又译本事
• 本生（jātaka）
• 方广（vaipulya）
• 未曾有（adbhūtadharma）

其中祇夜、伽他、自说都是韵体的偈颂，“偈颂”一词有时专指伽他。vedalla的梵语形式为vaidalya，是vaipulya的另一名称，玄奘译vaipulya为方广，vaidalya为“广破”

无畏山派的《解脱道论》记载为：脩多罗、祇夜、阇柯罗界、伽陀、优陀那、伊底跋多伽、阇多伽、阿浮多达摩、鞞佛略。赤铜鍱部各派分类与大众部相同，但是将未曾有法提到方广之前。

大寺派（南传上座部佛教为其现代承继者）觉音在《一切善见律注序》对九分教解释为：

契经	律藏之两分别解释、犍度、附随；经集之吉祥经、宝经、那罗迦经（Nālaka）、迅速经（Tuvaṭaka），以及其余附有经名的如来语，当知是契经。
祇夜	一切附有偈颂之经，当知是祇夜，如相应部有偈品之全部。
记说	全论藏、无偈之经，以及不为其他八分所摄之佛语，当知是记说。
偈颂	于法句、长老偈、长老尼偈、经集中无经名的纯偈颂，当知是偈颂。
自说	喜（somanassa）智（ñana）偈颂相应之八十二经，当知是自说。
如是语	“此是世尊所说”（vuttañhetaṁ bhagavatā）的一百一十二经，当知是如是语。
本生	无戏论本生（Apannaka jataka）等五百五十本生，当知是本生。
稀有法	“诸比丘！阿难有此四不可思议之稀有法”等一切不可思议、稀有法相应诸经，当知是稀有法。
智解	小智解、大智解、正见、帝释所问、行分别、大满月等，从问难(pucchita)中得智(veda)与法喜(tuṭṭhi)之诸经，当知是智解。

学术研究

现代佛学研究者如印顺法师认为，九分教中，最早出现的是契经（修多罗），修多罗原意是结集，所有结集出的经文原来都可被称为修多罗。之后，僧团将经典长行散文的部分，称为修多罗，相当于《杂阿含经》中的〈蕴诵〉、〈六处诵〉、〈因诵〉、〈道品诵〉；偈颂部分，称为祇夜，相当于《杂阿含经》中的〈八众诵〉。这是九分教中最基础的部分，包括了最原始的经与律。

随着经、律的数量增加，僧团将固有修多罗之外，针对经、律进行分别、问题解答的长行散文，称为记说。另外随着佛教传播各地，增加许多通俗而易于传诵的颂偈。为了与祗夜区分，僧团将一些感叹、敦促学佛的颂偈，称为优陀那，相当于后世的法句经。其他宣说法要的颂偈，不属于祗夜与优陀那，就归为伽陀，后世巴利藏小部经集中的一些颂偈，如〈义品〉、〈波罗延拏品〉、〈蛇经〉、〈陀尼耶经〉、〈犀角经〉、〈牟尼偈〉等皆属于此。优陀那与伽陀通常被归类于杂藏之中。这五支经典，是一切经教的基础。

在佛教经典继续增加之后，承续记说风格的经典，进一步被分类。其中，传闻是佛如是说的经典，被称为本事。本事进一步区分，传闻是佛说法义的经典，被称说如是语；传闻中，先贤的行事与故事，称为本事；而本事中，佛与其弟子的前世故事，称为本生。经典中，讲述佛及其弟子的希有功德以及故事的部分，称为希法或未曾有法；而讲述深法广义的经典，被称为方广。这些经典原先都被归类在记说之中，但因为它的范围更大，记说原有的定义无法涵盖，因此被独立出来，本事、本生、希法与方广，这四类经典，形成了四阿含中长阿含经、中阿含经、增壹阿含经的基础。总结如下：

Sutra 契经	相应部 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 杂阿含 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 蕴 III Khanda-vagga 蕴篇 22 蕴 14 界 I 五阴诵 阴相应 1, 10, 3, 2, 5 处 IV Salayatana-vagga 六处篇 35 六处 36 受 II 六入处诵 入处相应 8, 9, 43, 11, 13 因缘 II Nidana-vagga 因缘篇 12 因缘 食 14 界 III 杂因诵 因缘、食、谛、界、受 12, 14, 15, 16, 17 道品 V 大篇 Maha-vagga 45 道相应 Magga-samyutta 46 觉支相应 Bojjhanga-samyutta 47 念住相应 Satipatthana-samyutta 48 根相应 Indriya-samyutta 49 正勤相应 Sammappadhana-samyutta 50 力相应 Bala-samyutta 51 神足相应 Iddhipada-samyutta 54 入出息相应 Anapana-samyutta 55 预流相应 56 谛相应 Sacca-samyutta IV 道品诵 24 念处、正勤、如意足 26 根、力 27 觉支、四无量心 28 圣道分 29 安那般那念 30 学、不坏净 律：波罗提木叉
Geya 祇夜	《相应》I Sagatha-vagga 有偈品 《杂阿含》V 八众诵 / 众相应 《别译杂阿含》 1-11 38 比丘 39 比丘、魔 40 帝释 46 帝释、刹利 42 刹利、婆罗门 4 婆罗门 44 婆罗门 45 比丘尼、婆耆沙 36 婆耆沙、诸天 22 诸天 48 诸天 49 诸天、夜叉 50 夜叉、林 卷1-12 卷20 律：“法随顺法偈”
Vyakarana 记说	相应部 《杂》弟子所说, 如来所说分 20 龙相应 30 金翅鸟相应 31 揵闼婆相应 37 女人相应 32 云相应 34 禅定相应 43 无为相应 13 现观相应 25 入相应 26 生相应 27 烦恼相应 52 Anuruddhasamyutta 55 Sotopattismyutta 卷 6, 7, 18, 19, 20, 21, 31, 41, 32, 33, 34, 35, 47, 37 律：“波罗提木叉分别”（经分别）
Gatha 伽陀	八品 Atthakavagga Sn 4 义足经 T0198 彼岸道品 Parayana Sn 5.2-17 波罗延那 散落在杂阿含 蛇品 蛇经 Sn 1.1 陀尼耶经 Sn 1.2 犀角经 Sn 1.3 牟尼偈 Sn 1.12 小品 大品 尸路偈 Sela Sn 3.7 上座偈 Thera/Theri-gatha Theragatha Therigatha 见真谛 Satyadrsa 相应部 10.7 杂 1322 别 321
Udana 优陀那	26品 巴利本 巴特那本 33品 Udanavarga (藏) 法集要颂经 出曜经 多于33品 于阗本 39品 法句经 法句譬喻经
Itivuttaka 如是语	如是语 Itivuttaka （页面存档备份，存于互联网档案馆） 本事经 T0765 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Jataka 本生	本生经
Vaipulya 方广 (Vedalla 智解)	毘陀罗小经 MN44 Cūḷavedalla 中阿含 卷58 法乐比丘尼经 毘陀罗大经 MN43 Mahāvedalla 中阿含 卷58 大拘𫄨罗经 正见经 MN9 Sammādiṭṭhi 《中阿含》卷七 大拘𫄨罗经 《杂阿含》卷一四 三四四经 帝释所问 DN 21 Sakkapañha 《长阿含》卷一〇《释提桓因问经》 《中阿含》卷三三《释问经》 诸行分散 Saṅkhārubhājaniya 相应部．质多相应 Kāmabhū 《杂阿含》卷二一 五六八经 满月大经 《中部》（一〇九）Mahāpuṇṇama 《相应部．蕴相应》 Puṇṇamā 《杂阿含》（卷二）五八经 六净经 《中部》（一一二） Chabbisobhana-suttaṃ 《中阿含》（卷四九）《说智经》
Adbhutadharma 希法

参考条目

• 十二分教