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孟慶棠（1877年—1943年），字澤南、號雅蓀，山東鄒縣人，孟子七十三代孫；清朝末年翰林院世襲五經博士，中華民國第一任亞聖奉祀官、山東省第一屆國民參政會參政員。

生平

五經博士

孟慶棠生於光緒三年（1877年），是翰林院五經博士孟憲泗第三子，兩位兄長孟慶桓、孟慶榕都早逝無嗣。依明、清慣例，山東的世襲五經博士出缺時，由衍聖公報備繼任者。因此父親過世後，經時任衍聖公孔令貽保舉，孟慶棠在光緒二十年（1894年）代理翰林院五經博士，光緒三十一年（1905年）正式承襲；孟慶棠過繼長子繁驥給已故長兄慶桓繼承宗祧，另有一子繁驄。在任期間，曾繼祖父孟昭銓之後主持纂修《孟子世家流寓支譜》三卷，在黑龍江綏化有藏本。

奉祀官

北洋政府在民國三年（1914年）頒布《崇聖典例》，條款中將清朝世襲五經博士職位改為奉祀官。孔令貽與孟慶棠擬行輩二十字，不過孔令貽未及公布就已先病逝，後由遺孀陶文譜咨請北洋政府內政部核准公布；民國九年（1920年），孔令貽側室王寶翠生下遺腹子孔德成，承襲衍聖公。南京國民政府成立後，中華民國大學院院長蔡元培在民國十七年（1928年）公布《廢止春秋祀孔舊典》，下令廢止全國奉祀官職位並取締祭孔儀式；不過同年隨著政府撤銷大學院、重新設置教育部，不了了之。翌年（1929年）發生「林廟案」，于心澄、李澄之等十七位左派中國國民黨員聯名提案，建議將曲阜孔廟、孔林和孔府國有化；教育部長蔣夢麟又以孔德成自請取消衍聖公為由，試圖收繳衍聖公印信。提案引發海內外各界紛紛向政府致電抗議，孟慶棠時任鄒縣政府各局長商會會長，因為經商緣故在四氏奉祀官中家庭經濟狀況最富裕；他連同山東幾個州縣的商會及團練多方代表，先後以全體縣民名義電請政府撤銷提案。

日本在關東大地震之後，於昭和年間修復東京孔廟湯島聖堂，邀清孔、顏、曾、孟後裔十五名參與落成典禮，孟慶棠、顏世鏞等人應邀前往；不過輿論認為這是欲藉機將孔德成挾持、扣留在日本的手段，因此孔家改派曲阜明德中學校長孔昭潤作為代表，並以中央政府名義赴日參會。日本有一支渡邊氏始祖渡邊士式，據稱是孟子後裔，江戶時代著名的赤穗浪士之一武林唯七即出自這個家族，孟慶棠因而向東京大學史料編纂所的渡邊世祐博士致贈一份孟氏族譜。面對日本以儒家思想拉攏的手段，國民政府有意盡速將衍聖公等清朝世爵納入體系；由於「奉祀官」稱謂在明朝已經存在，最後根據葉楚傖等人意見，沿襲《崇聖典例》，決議將衍聖公、世襲五經博士改成奉祀官，依然世襲，與一般公務員不同。

1936年《內政年鑑》記載的孟子世系

民國二十四年（1935年），國民政府委任孔德成為特任大成至聖先師奉祀官，顏世鏞為復聖奉祀官、曾繁山為宗聖奉祀官、孟慶棠為亞聖奉祀官，後三位都是簡任職級。6月，四位奉祀官準備前往首都南京就職，先在濟南市會合，山東省政府主席韓復榘派員專門辦理奉祀官赴京事宜。之後，奉祀官們在7月6日上午十點搭乘津浦鐵路列車南下，有聞承烈、何思源等各界五百多人歡送，賑務常委趙新儒隨行；翌日上午八點抵達南京浦口站，國民黨代表、南京市政府代表、四氏駐京宗親等一百多人前往迎接，然後坐輪船渡江，下榻於勵志社，接受各機關招待。孔德成一行在7月8日拜謁中山陵，隨後由陳立夫主持、戴傳賢監誓，在國府禮堂舉行宣誓就職典禮；四位奉祀官在後續幾天接受各方人士宴請，最後在同月17日晚上七點搭乘列車北上離京，除了有政府各部要員、知名人士七百多人送行，政府也派出軍樂隊歡送奉祀官。

晚年

中國抗日戰爭中，隨著日軍逐漸控制山東，孟慶棠稱病不出，讓出繼的長子孟繁驥當家。民國二十六年（1937年），東京帝國大學教授高田眞治訪問曲阜孔府，也前往鄒縣參拜孟廟；他拜訪孟家時，獲贈一份孟慶棠手書「山濤鑒物清於水，松雪能書妙如神」，借用竹林七賢以及南宋宗室趙子厚（號松雪）的典故。同年末孔德成奉令從曲阜撤退到重慶市，孟慶棠一家則決定留在鄒縣，維護林廟。日本一方面宣稱孔德成夫婦遭綁架，一方面福榮真平率領的步兵第63聯隊派軍前往鄒縣，給予孟家「聖人後裔應有的尊敬與禮遇」。根據當時日本記者的報導，孟繁驥稱母親已經在前一年過世、父親正臥床養病。

民國二十七年（1938年），孟慶棠當選第一屆山東省國民參政會參政員；翌年，將奉祀官事務交由孟繁驥代理。孟慶棠在民國三十二年（1943年）一月十五日病逝，抗戰結束後，經孟氏宗親與孔德成向行政院呈報，孟繁驥才正式繼任亞聖奉祀官。

家庭

• 父：孟憲泗（1850年—1894年），字法魯，孟子七十二代孫；生於道光三十年三月初三丑時，卒於光緒十九年十二月初九巳時，享年四十四歲。
• 母：魯氏（1852年—1928年），滕縣人，光祿寺署正魯鏡千長女，受封宜人；生於咸豐二年九月十八亥時，卒於民國十七年戊辰四月十七日亥時，享年七十八歲。

參見

• 孟子世家大宗世系