鸡笼中元祭
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鸡笼中元祭(英语译名:Keelung Mid-Summer Ghost Festival),或称为“基隆中元祭”,是每年农历七月于台湾北部的基隆地区举办的中元法会,为台湾重要民俗祭典,以中元节为核心,涵盖相关民间宗教仪式与官方、民间的周边艺文活动。大体上从农历七月一日老大公庙开龛门开始,历经十二日主普坛开灯放彩,十三日迎斗灯绕境祈福,十四日放水灯游行、海滨放水灯头以及十五日公私普渡、跳锺馗,八月一日的关龛门等,祭典活动与主普坛开灯时间长达一个月。其名列交通部观光署“台湾十二大地方庆节”之一,与虎尾中元文化祭并列为“北基隆、南虎尾”,为全台湾中元节最热闹盛大的两个地区。其于2008年1月29日由行政院文化建设委员会指定为“国家文化资产”之重要民俗。
鸡笼中元祭 | |
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位置 | 台湾基隆市 |
官方名称 | 鸡笼中元祭 |
类型 | 登录等级:民俗 登录种类:民俗 |
评定时间 | 2007年10月8日 |
详细登录资料 |
鸡笼中元祭 | |
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位置 | 基隆市 |
官方名称 | 基隆主普坛管理委员会 |
类型 | 登录等级:民俗 登录种类:重要民俗 |
评定时间 | 2008年1月29日 |
详细登录资料 |
信仰背景
编辑中元节为中国传统民俗节日,其宗教祭典却涵盖整个农历七月。其发源本来自道教地官大帝诞辰,于农历七月释放地狱鬼魂的传说。又结合佛教目连救母故事而衍生的“盂兰盆会”。长期以来系已揉合佛教、道教的各种仪式,为超度无主孤魂,台湾俗称“拜好兄弟”的节日。
而台湾本为移民社会,开拓过程中,许多人死于船难、瘟疫、械斗等,凡死于非命而又无妥善安葬者,常被认为将化身“厉鬼”。因汉人社会特别重视血缘传承、宗族延续,没有后嗣的“罗汉脚”,死后无人祭拜则被视为无主孤魂。为安抚这些厉鬼与孤魂,台湾随处可见有应公、万应公、大众爷、金斗公、百姓公、万善爷、大冢公、水流妈等阴庙信仰。
历史沿革
编辑基隆中元祭起源于清代,福建漳州人先入垦基隆,主要分布在基隆港口附近,狮球岭以北之地。泉州安溪人则分布于狮球岭以南,暖暖一带的河谷与山地。双方因籍贯各异,常因商业、 土地、耕种、习俗、信仰等事摩擦,衍生漳泉械斗,死伤惨烈,对立情势紧张,甚至迁怒彼此所信仰的乡土神,有“尪公不过狮球岭”、“尪公没头壳,圣公没手骨”的俗谚。
除了祖籍之外,由宜兰传入的北管音乐团体也因分为西皮及福禄,西皮以堂为称号供奉田都元帅,福禄以社为号供奉西秦王爷,除一般拼阵外也发生集体械斗情形,以致今日两者以旭川河为其分界处。
1851年(咸丰元年)八月,漳泉冲突不断发生,至1853年,双方在鲂顶(今南荣公墓)发生大规模械斗,双方死伤百余人;因挑衅而将再次械斗时[注 1],有漳籍、泉籍双方大老、头人出面调解,藉以平息械斗,将双方死难骸骨称为“老大公”,合葬祭祀,庙名“老大公庙”。协商以字姓轮值主普,以宗亲血缘取代祖籍地域观念,融合漳泉,轮流举办中元超渡、普施孤魂幽灵。以比赛阵头来代替械斗打破头,以求达到社会和谐,共存共荣的大同世界。1855年(咸丰五年),基隆中元祭开始举办,至今已有一百六十余年。
轮值字姓
编辑自咸丰年间开始,即由基隆十一姓氏宗亲轮流主普,称为“十一字姓”。传说经由抽签决定张廖简、吴、刘唐杜、陈胡姚、谢、林、江、郑、何蓝韩、赖、许的顺序,称为“张头许尾”。
1947年(民国36年)起,基隆李字姓宗亲会正式加入基隆市“联姓会”。 1952年(民国41年),基隆市联姓会第一次参加鸡笼中元祭活动。
1954年(民国43年),基隆市联姓会首次轮值主普(当时由 李、黄、郭、王、杨、柯蔡姓主办)。
然而基隆 李、郭、黄、王、曾、杨、柯蔡、邱丘、苏周连、锺萧叶、白、余徐涂、董童等字姓宗亲组成的“联姓会”,于1954年(民国43年)要求加入轮流主普,共十二单位轮值。
1981年(民国70年),李姓、郭姓、黄姓脱离基隆市联姓会组织,单独参加每年的鸡笼中元祭活动。
因台湾人以“黄尾”之称觉得不吉,经协调后,改成今日张廖简、吴、刘唐杜、陈胡姚、谢、林、江、郑、何蓝韩、赖、许、联姓会、李、黄、郭等“十五字姓”主普。
◎ 1991年(民国80年) 基隆李姓为(从联姓会)独立后的第一次主普。
1992年(民国81年) 基隆黄姓为(从联姓会)独立后的第一次主普。
1993年(民国82年) 基隆郭姓为(从联姓会)独立后的第一次主普。
字姓轮值列表
编辑↓ (主普字姓轮值列表)
字姓轮值列表 (西元 1994年 ~ 2008年)
编辑西元年 | 民国纪年 | 轮值次第 | 农历岁次 | 主普字姓 |
字姓轮值列表 (西元 2009年 ~ 2023年)
编辑西元年 | 民国纪年 | 轮值次第 | 农历岁次 | 主普字姓 |
字姓轮值列表 (西元 2024年起)
编辑西元年 | 民国纪年 | 轮值次第 | 农历岁次 | 主普字姓 |
参与单位
编辑清代以迄日治时期,基隆中元祭典共有主会、主醮、主坛、主普合称为“四大柱”共同办理。
在道教祭祀仪式里,举办醮仪,除在庙内设立道坛,称为“内坛”外,在祭典区域内,还另外设立四个外坛,一般是天师坛、北帝坛、观音坛、福德坛,分别由主会、主醮、主坛、主普出资捐献。当时除由“十一字姓”轮值主普外,主会、主坛、主醮则由地方行号分区承担。其分区大致如下:
主会、主坛、主醮等均在第二次世界大战期间时已停办,如今仅剩主普。然而全部祭典,最初由基隆港码头“元发号”苦劳间(码头工会)承接,后改由庆安宫办理。
目前除轮值主普字姓宗亲会、庆安宫之外,整个鸡笼中元祭系受中央与基隆市政府辅导、补助。其架构如下:
- 指导单位:交通部、文化部(前 行政院文化建设委员会)
- 辅办单位:交通部观光局
- 主办单位:基隆市政府、基隆市议会
- 承办单位:基隆市文化局
- 协办单位:台湾港务公司基隆港务分公司(前 基隆港务局)、基隆市政府观光及城市行销处(前 基隆市政府交通旅游处)、基隆市观光协会
参与区域
编辑清代以迄日治时期,参加基隆中元祭的地区包含金包里堡、基隆堡、三貂堡、石碇堡等地(即清代基隆厅辖区),合称为“金鸡貂石”,大体包含以下今日区域:
- (金)金包里堡:新北市金山区、万里区。
- (鸡)基隆堡:基隆市安乐区大部分区域、中山区、信义区、中正区、仁爱区,新北市瑞芳区部分区域。
- (貂)三貂堡:新北市平溪区、双溪区、贡寮区。
- (石)石碇堡:新北市瑞芳区大部分区域、汐止区、石碇区,基隆市安乐区部分区域、七堵区、暖暖区(因七堵区与安乐区于二战后数次调整边界)。
但现今的中元祭典,大致上只限于基隆市辖区而已。
祭典仪式
编辑目前的鸡笼中元祭的“祭典仪式”有
(01)起灯脚、(02)开龛门、(03)异国灵情、(04)送灯献敬、(05)竖灯篙、
(06)开灯放彩、(07)迎斗灯、(08)发表放榜、(09)水灯头绕境、(10)放水灯、
(11)中元普度、(12)送大士爷、(13)跳锺馗、(14)关龛门、(15)交接手炉
相关艺文活动
编辑周边艺文活动
编辑每年除各轮值宗亲会举办传统宗教仪式外,基隆市政府、基隆市文化中心、基隆社区大学,以及地方文艺团体也经常举办相关的艺文活动。近年来,也邀请国外艺文团体参与活动,增加鸡笼中元祭的国际视野。
相关条目
编辑注释
编辑参考文献
编辑引用
编辑- ^ 吳蕙芳《地緣衝突的血緣化解? 基隆中元祭與姓氏輪值主普制》國立政治大學 歷史學系2009年 (PDF). [2016-09-30]. (原始内容存档 (PDF)于2017-03-06).
- ^ 法国公墓普渡 气氛很西洋 《联合报》 互联网档案馆的存档,存档日期2014-10-06.
- ^ 我有話說-祭法軍鬧劇 台先烈難安. 2013-08-13.
中国时报
[永久失效链接] - ^ 時論─失落的靈魂 扭曲的博愛安. 2013-08-13. (原始内容存档于2013-08-15).
中国时报
- ^ 基隆中元祭 依例农历7月14日举行 《人间福报》2006.3.15[永久失效链接]
- ^ 放水灯 (页面存档备份,存于互联网档案馆),台湾大百科全书,文化部
来源
编辑- 《重修基隆市志─岁俗篇》,基隆市政府 编,2001年
- 《重修基隆市志─宗教篇》,基隆市政府 编,2001年
- 吴蕙芳《地缘冲突的血缘化解? 基隆中元祭与姓氏轮值主普制》国立政治大学 历史学系2009年 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 吴蕙芳《许梓桑与日治时期的基隆中元祭》国立政治大学 历史学系2010年
- 《鸡笼中元祭祭典仪式专辑》,基隆市政府
- 《悲天悯人─中元祭民俗采风展专辑》,基隆市立文化中心 编
- 《第一百四十八届─鸡笼中元祭 壬午年何蓝韩姓宗亲会主普纪念专辑》,基隆市何蓝韩姓宗亲会 编印,2004年
- 《鸡笼中元祭轮值主普姓氏源流》,基隆市何蓝韩姓宗亲会 汇编,2005年
- 《乙酉年基隆市柯蔡姓宗亲会中元祭纪念专辑》,基隆市柯蔡姓宗亲会 发行,2006年
- 黄丁盛. 台灣節慶. 台北县: 木马文化. 2003-01-05 [2003]. ISBN 986-789-752-8 (中文(台湾)).
- 黄丁盛. 台灣節慶百戰指南:100個熱鬧滾滾的節慶盛會✕500幅精采震撼的節慶之美. 台湾: 远足文化. 2013-06-27. ISBN 978-986-596-793-2 (中文(台湾)).