澎湖观音亭

提示：此条目页的主题不是澎湖观音亭亲水游憩区。

澎湖观音亭（台湾话：Phînn-ôo Kuan-im-tîng），古称观音庙、观音堂，位于台湾澎湖县马公市（妈宫北甲西垵仔），主祀观音大士，肇建大清康熙三十五年（1696年），寺埕隔水近山、烟波浩香，为信史上澎湖第一座主祀观音的庙寺，隶属阖澎三大公庙、澎湖天后宫交陪庙，并被登录为澎湖县县定古迹。

澎湖观音亭 Penghu Guanyin Temple
澎湖观音亭山门
基本信息
位置	台湾 澎湖县马公市中兴里介寿路7号 （妈宫北甲）
主神	观音大士
庙格	阖澎公庙（建筑年代：1927年）
领导	相关人物：蒋镛、程邦基、郭石头、谢自南、广慈法师
开基	大清薛奎（奉天人）
建筑详情
本殿构造	两进落、五开间 （含左右护龙则为“七开间”）
建立时间	大清康熙三十五年（公元1696年）
地图
汉语名称
标音 官话 （现代标准汉语） - 汉语拼音 Pēnghú guānyīn tíng 闽语 - 台语罗马字拼音 Phînn-ôo Kuan-im-tîng

澎湖观音亭
中华民国文化资产
官方名称	澎湖观音亭
类型	登录等级：县级古迹 登录种类：祠庙
评定时间	1985年11月27日
参观费用	免费
详细登录资料
材料	夯土、砖及卵石
开放	06:00-17:00

日治时期曾短暂改名澎湖山观音寺，今时人称“观音亭”，广义泛指涵盖观音亭佛寺与整片海景的海水浴场，狭义则单指佛刹观音亭。

历史沿革

清领时期

康熙朝

澎湖观音亭文献记载，最早可考于清领时期康熙五十九年（1720年）编修的《台湾县志》，该方志载作“观音堂”，康熙三十五年（1696年）间由时任澎湖水师协右营游击薛奎倡建。观音亭建庙之地绵延至金龟头海滨，昔时统称“西垵仔”（亦作“西安”）。此地带可扼守大山屿，亦可远眺渔翁岛与北山屿，战略位置佳，不仅在1622年台湾荷兰时期之前便有驻军纪录，后继的东宁王国、大清帝国亦沿用其军事配置，分别在澎湖的西垵仔、案山、风柜尾布置守兵，故观音亭之设立与清代水师可谓极有渊源。

根据清代康熙朝臣杜臻《澎湖台湾纪略》一书，公元1683年（康熙二十二年、永历三十八年）间，时任福建水师提督施琅发动澎湖海战攻取台湾，便收录施琅不仅将战果归功天上圣母妈祖显灵、也宣称获得观音菩萨和关圣帝君灵验之助的传说，借此壮盛军威、鼓舞士气，亦可知清代官方对观音信仰采取接纳的态度。

乾隆、嘉庆朝

乾隆二十九年（1764年），距薛奎倡建观音亭已逾一甲子，因时任澎湖水师协副总兵官江起蛟卒于任内，继任的许德于乾隆三十一年（1766年）才上任，在地事务遂由右营游击戴福代为护理。戴福不仅主导观音亭重修事宜，亦出面重修观音亭西海边外的“无祀祠”。

今观音亭右厢房（龙王庙）神龛两侧置有楹联：“祥云霭霭来南海、甘露湛湛润炎方”，年款：“乾隆甲申年仲秋”，落款“护理副总兵官戴福敬立”，便为戴福在乾隆二十九年（1764年）间留下的文物，而此对楹联也是澎湖观音亭保存年代最早的文物。

乾隆四十六年（1781年），澎湖观音亭再起工事，此次工程为撤基重修，落成后遂观音亭成第二代建筑格局，捐资主导者为时任澎湖通判陈铨，以及澎湖水师协马蛟、温靖与魏大斌等亦在捐修之列。嘉庆十年（1805年），澎湖水师协王得禄、陈景星、聂世俊等又倡捐重修。

道光朝

参见：澎湖龙王庙

道光六年（1826年）间，鉴于澎湖孤绝汪洋之中，官宦商途皆仰赖海运，为感念龙王神航行平安之庇佑，时任澎湖通判蒋镛偕水师协镇孙得发、左右营游击黄步青和林廷福等倡捐，拆除位于澎湖观音亭东侧之厢房共四间，改建龙王庙，将原本辗转寄祀于澎湖水仙宫、澎湖天后宫内的龙王神像请出，供奉于龙王庙内引以为专祀。

光绪朝

大慈悲匾。上款：光绪丙戌春月吉旦。下款：署通判事程邦基敬立。

〈新迁武庙碑〉，立于红木埕武圣庙。

光绪元年（1875年），例贡生黄学周发起重建鸠资，并根据红木埕武圣庙所存〈新迁武庙碑〉载，时任澎湖水师协副总兵官吴奇勋亦在响应之列。根据吕文鑫〈澎湖庙宇大木匠及形式特色研究〉一文，该次重建设计乃出自后窟潭匠师叶妈利（叶妈利即叶得令之祖父、叶根壮与叶银河之曾祖父）之手。光绪七年（1881年），鲍复康赴任澎湖通判，曾描述澎湖观音亭“伐鼓驱鱼”，其佛教色彩十分浓厚。

惟光绪十年（1884年），清法战争战火延烧至台湾北部（鸡笼、淡水），又于翌年（1885年）新历3月29日爆发澎湖之役，法军船舰炮轰澎湖各处炮台，观音亭为军区，且邻近金龟头炮台，未能幸免于炮火，又因当时驻扎妈宫的粤勇、浙江台州勇趁乱劫掠庙寺文物，林豪《澎湖厅志》婉言曰“钟鼓等物尽携去”，而法军在犀历3月31日占领澎湖之后，观音亭亦有和尚贩售寺内罗汉像予法国士兵等乱象丛生，澎湖观音亭一时满目疮痍。

清廷和法国缔结《中法新约》后，法军遂于新历8月4日撤出澎湖全境；新任澎湖通判程邦基随后履任，开始主导妈宫城隍庙、澎湖观音亭等重修事宜。澎湖观音亭于光绪十二年（1886年）重修竣工，程邦基乃题“大慈悲”匾敬献观音亭。

嗣后，因应清法战争战区多在中国东南海域，清廷重新评估海防布局，进而调整水师编制，将原澎湖水师协升格为澎湖水师镇，最高军事长官从副将（从二品）改派总兵（正二品）赴任。光绪十七年（1891年），《澎湖厅志》录有时任澎湖水师镇总兵吴宏洛捐银五百修补观音亭的纪录。

日治时期

光绪二十年（1894年），大清帝国与日本帝国因朝鲜问题爆发甲午战争，清廷不敌日本，双方几经交涉，于翌年公元1895年（光绪二十一年、明治二十八年）新历4月17日签订马关条约（日方称“下关条约”）达成议和条件，条约内容其中包括割让台湾、澎湖群岛予日本，同年新历5月8日，双方在山东烟台换约，大清官员即日起全数撤出台湾和澎湖，清日主权自此易帜。

日本政府领有台湾、澎湖之初，便着手进行全域旧惯风俗调查，因日本亦是信笃佛教的国家，便将日本佛教引渡至台湾，传入澎湖以日本临济宗为主。根据明治三十年（1897年）调查报告，澎湖观音亭被列入“临济宗妙心寺派”，成为京都大本山妙心寺分寺之一，另起日本佛教宗派名称“澎湖山观音寺”。日治时期的观音亭香获得政府支持，故香火鼎盛，日本和当地香客不绝，亦因地理位置背山面海，可远望渔翁、白沙星罗诸岛，风光殊胜，曾被《台湾日日新报》报导为观光胜境。

昭和三年改筑纪念碑。

日治初期明治年间，因应日本政府颁布“禁阿片”政策，澎湖宗教社团一新社在明治三十四年（1901年）推行“扶鸾戒烟”，颇具成效，一时之间让“鸾堂信仰”蔚为风潮。明治三十九年（1906年），受到一新社影响，观音亭住持蔡德修与黄有福亦在澎湖观音亭开办“由新社省善堂”，澎湖名士林介仁、许晋缨（清朝秀才）亦在省善堂参与之列。观音亭的鸾务活动终日治时期，尚称活跃，后因战后庙寺的管理单位由澎湖佛教会接掌，鸾务因此受到压缩，几近停摆。

大正十五年（1926年）8月，观音亭年久失修，《台湾日日新报》刊载〈重修古庙〉一文，报导澎湖绅商锺红樟等向政府申请经费募集许可，预计以三年时间募款，替观音亭筹措改建经费。昭和二年（1927年）三月，澎湖观音亭重建动工，同年10月，观音亭改筑工事便告落成；举办仪礼时，时任澎湖厅长增永吉次郎（任期：1926年7月－1928年9月）、马公街长三浦光次（任期：1924年10月－1938年7月）、饭田海军司令官等日本人等有来共襄盛举，而在改建期间，寺内观音佛像乃移祀于西屿乡缉马湾西岩寺（位于今西屿乡赤马村）驻跸。此次澎湖观音亭改建工程，因观音亭在清代为具备官祀等级“阖澎公庙”，兴建经费主要源自全澎湖51乡社善男信女的捐献，以西屿庄为最（缉马湾、内垵、外垵、小池角、西岩寺捐款金额囊括全澎湖前五名），除反应西屿乡民信仰虔诚，亦彰显清领、日治时期间，西屿和妈宫地区关系的紧密。

昭和十九年至二十年（1944年－1945年），太平洋战争战火延烧至澎湖，马公街、观音亭一带也遭到盟军空袭毁损，马公地区庙宇主持者如观音亭、南甲海灵殿便将殿内神像迁移至乡下避难，观音亭神像当时供奉在红罗罩开蛮寺（今湖西乡红罗村），直到二战结束后才返回。

此外，观音亭在日治时期的登录地址为“马公街马公946番地”。

中华民国时期

广慈法师时期

1950年代观音亭中庭。

1945年，第二次世界大战结束，日本在8月15日宣布投降，10月份中华民国政府正式接管台湾和澎湖。嗣后，民国38年（1949年），随国民政府于国共内战中失利，大批军眷、难民涌入台湾，当地军舍不敷使用，不少军队驻扎各地庙寺、民房或宗祠，观音亭亦不例外。北方佛教团体如中国佛教会亦在此时期入主台湾佛教界，来自南京的广慈法师约民国39年（1950年）驻锡澎湖观音亭，并进一步接掌观音亭管理事务。

民国42年（1953年），中国佛教会台湾省澎湖支会在澎湖成立，据点即为观音亭，并由广慈法师出任“澎湖佛教会”理事长，广慈以澎湖佛教会名义，操办多场祈福法会，并有发放白米救济贫民等义行，一度颇受政界和乡里爱戴，观音亭俨然成为澎湖佛教信仰的重镇。直到民国48年（1959年），澎湖观音亭重建落成后的同一年，广慈法师在10月创办“正信幼稚园”，大举募捐，后因管理权和产权与董事会吵得不可开交。

民国49年（1960年），时任澎湖县议员许记盛针对“妈宫三大阖澎公庙”（澎湖观音亭、澎湖天后宫和妈宫城隍庙）在二战后的管理制度提出质询，并要求澎湖县政府交代观音亭的账目问题，此事虽已不了了之告终，却造成澎湖佛教会的信誉下跌。同时，广慈法师长期担任理事长，从不曾办理改选，早为社会舆论诟病已久。民国51年（1962年），县议员许等爵不仅要求解散澎湖县佛教会，也要求澎湖县教育科重新检讨正信幼稚园的产权状况。澎湖县政府无力解决议会与佛教会的争执，只得函请台湾省政府裁示，台湾省政府对此函示不须解散佛教会，但提出重新整理组织的要求。澎湖佛教会虽得以保住组织，但经此一风波后，声望渐趋低迷，且民国52年（1963年）后，马公地区信愿寺、潮音寺相继成立，吸引大量信众，后来广慈法师终究因私德问题黯然离开澎湖，观音亭登时群龙无首，也不再是佛教徒云集首选之地。

鸾堂复兴时期

观音亭西厢房。

社名匾与堂号额。

观音亭声势低迷多年之后，部分观音亭信众决定重振鸾堂，所以民国63年（1974年）间，委请澎湖三官殿的“三善社三善堂”协助澎湖观音亭重整停摆多时的鸾务，日治时期活跃的“由新社省善堂”于该年8月21日重新于观音亭开堂，由陈妈和出任由新社社长、郭振家担任省善堂堂主，颁订十条守则以为堂规。

民国71年至73年（1982年至1984年），阖澎三大公庙之一的妈宫城隍庙连续三年举办陆上出巡绕境大典；民国74年（1984年），澎湖天后宫则操办天上圣母海上绕境活动；适逢民国75年（1986年），阖澎三大公庙管理制度改弦易辙，不再以妈宫三甲（东甲、南甲、北甲）逐年轮替，正式以“东甲主城隍庙、南甲掌天后宫、北甲管观音亭”为定制，时任由新社社长陈妈和、薛光灿等便和观音亭主事者商议，提出“观音菩萨空中出巡”的构想，获得时任澎湖县长欧坚壮和澎防部中将毛梦漪的支持。

嗣后寺方向永兴航空租用三架小型飞机，护送观音菩萨上机绕行澎湖群岛一圈，顺利于民国76年（1987年）、民国77年（1988年）出巡两次。民国78年（1989年）绕行澎湖群岛结束后，甚至赴往台湾本岛出巡。7月10日先从马公机场飞往高雄小港机场；7月11日行经恒春、台东、花莲、宜兰、基隆，于当日下午2点33分抵达台北松山机场，获得台北龙山寺、木栅指南宫的热烈招待；7月12日则从台湾西部沿新竹、台中、嘉义等返回澎湖马公机场；7月13日举办软筵、素食晚宴，澎湖观音亭举办三次的空中出巡法会至此告一段落。

由新社省善堂复堂后，除了操办“空中出巡”为时人所称颂外，亦于民国68年（1979年）、民国69年（1980年）、民国71年（1982年）著造《南无诸佛救苦超渡真经》、《菩提极乐真经》、《南海之行》三本善书，偶有举办诵经法会、救助低收入户慈善活动，但随成员逐渐老去凋零，鸾务日益沉寂，民国98年（2009年）社主朱茂林往生后，观音亭鸾堂活动已然停顿。

管理委员会时期

台湾各地旧有宫庙组织因应时代变迁，陆陆续续转变为“财团法人”或者“委员会”的管理或经营制度。民国103年（2014年）12月27日，澎湖观音亭成立“澎湖观音亭管理委员会”，首届主任委员为王顺辉、副主任委员林松德。

建筑

澎湖观音亭建寺历时悠久，清领时期便经历多次修筑，可考建筑外观格局经过四次变化，兹列表如下：

观音亭建筑外观列表

建筑外观	建筑年份	主导者	修缮年份	备注
第一代	康熙三十五年（1696年）	薛奎	乾隆二十九年（1764年）
第二代	乾隆四十六年（1781年）	陈铨	嘉庆十年（1805年） 道光六年（1826年）	道光年间蒋镛拆除东侧厢房、增建龙王庙。
第三代	光绪元年（1875年）	黄学周	光绪十二年（1886年） 光绪十七年（1891年）	叶妈利设计。
第四代	大正十四年（1925年）	锺红樟	民国46年（1957年） 民国92年（2003年）	谢江、谢自南设计，现貌。 龙王庙复并入观音亭内。

残存之竹林。（位于后庭）

现今澎湖观音亭外貌乃奠基于日治昭和二年（1927年），由来自后窟潭（今马公市重光里）的大木匠师谢江、谢自南父子设计承作；主体建筑为“两进落五开间”，俯瞰庙身呈现正方形，左右添加护龙各一，则整体呈现“两进落七开间”之格局，连结的穿廊兼具护龙与回廊的功能。左右护龙后方各置钟鼓楼的格局，为当时放诸全台湾系具新意且颇为罕见的设计。又根据台湾日日新报导，昭和年间观音亭甫落成之际，乃“两廊内各种之花卉及修竹等，茂盛异常”。（钟鼓楼现今不对外开放）

1945年二战结束后，澎湖各地的庙宇和房舍多处因战火仍毁损，不少民众寄望重新修葺地方庙宇，但因战后民间财力拮据，当时台湾省政府则认为宫庙乃“崇拜神权迷信”之不良风俗为由，应予以查禁，并不支持民间宗教修筑庙宇。澎湖观音亭在战后呈现破败多年，直到民国46年（1957年），郭石头、鲍雾、蔡阵、许等爵、薛庚寅等地方名士排除政治上层层障碍，组织“马公三甲人士组织观音亭修建委员会”，总算进行战后第一次的重修工程，募集38个村里捐资寄付，顺利于民国48年（1959年）5月19日落成。

民国74年（1985年）11月27日，澎湖观音亭被内政部登录为“三级古迹”，民国85年（1996年）间因应文化资产保存法修订，现属“县级古迹”，主管机关为澎湖县政府文化局。

民国92年（2003年），澎湖观音亭屋面新作，进行检修、抽换桁木工程，部分大木建构被钢筋水泥的梁柱取代，于民国95年（2006年）完工。

立面五开间，屋顶则为三开间式。

格局

观音亭取景背山面水（澎湖内海），立面形式为五开间两护龙，山门面宽比例，依照明间、次间、稍间，分别是1.36：1：1.39。屋脊则分为五段，而立面明间与次间虽以屋梁隔断，但实际上为联式屋脊，整体为三间开式屋面，两侧护龙采马背造型，起伏有秩，并与后头突出的钟楼、鼓楼形成协调的效果。

观音亭正殿与拜殿因东北季风强劲，除屋檐幅度低缓，栋架高度受限，仅架有三斗叠层，在拜殿的脊桁雕有葫芦型态的连珠叠斗，放诸台湾庙宇颇为罕见。此外，澎湖观音亭的拜殿和正殿皆出现横向辅助梁，其梁木断面呈现八角形，此为闽南、潮州和汕头一带常见工法，而在其他地区辅助梁多作灯梁使用，并无巩固结构的效果，也反应澎湖传统木造建筑之特色。

雌雄狮像

原旧日治时期澎湖厅舍（清末澎湖总镇署衙门）前的灰泥雕塑狮像。根据狮像座下碑文记载，塑造施作者分别是林勇、彭海乐两位师傅。

今澎湖观音亭寺埕两尊雌雄狮像，乃灰泥糯米雕塑，原置于清代澎湖水师总镇署衙门前。澎湖水师总镇署衙门落成于光绪十三年（1887年），1895年后被日本政府接收，做为澎湖地区行政长官办公厅使用，即第一代“澎湖厅舍”。

昭和初年（约1930年代前后），整体为木结构的澎湖厅舍渐趋老旧腐坏，日本政府遂另觅新地（鬼仔山）建办公厅，第二代“澎湖厅舍”于昭和十年（1935年）2月11日正式启用，而旧总镇署衙门门口雌雄狮像则于昭和十二年（1937年）移至澎湖观音亭前。

文物

澎湖观音亭历史悠久，珍藏古物繁多，兹列表如下：

清领时期

编号	品名	图片	敬献年份	文字		备注
				题辞	敬献者
01	祥云甘露楹联		1764年 （乾隆二十九年）	年款：乾隆甲申年仲秋 上联：“祥云霭霭来南海” 下联：“甘露湛湛润炎方” 落款：护理副总兵官戴福敬立	戴福	观音亭年份最早的文物
02	如是观匾		1823年 （道光三年）	年款：道光三年瓜月吉旦 落款：信官　沈朝冠敬酬	沈朝冠 （水师武官）
03	泽沛春生楹联		1823年 （道光三年）	年款：道光三年季秋穀旦 上联：“泽沛杨枝频年沐西天法雨” 下联：“春生莲座到处被南海慈云” 落款：候补知州借补澎湖通判蒋镛	蒋镛
04	薄海蒙庥匾		1842年 （道光二十一年）	年款：龙飞道光二十一年岁次辛丑荷月穀旦 落款：协镇福建澎湖水师等处地方副总兵官詹功显	詹功显
05	宝珞慈航楹联		1886年 （光绪十二年）	上联：“宝珞耀云端万朵祥光震旦昙花随法现” 下联：“慈航横海表几声梵响乾陀鱼鼓逐潮来” 附记：“乙酉花朝，法夷犯顺，余率师扼沟力御，宵深忽见庙畔霰光照耀，若内典所传珠璎宝珞者，用是于炮弹烟雨之中，血战两昼夜，幸免伤痍书于榜楹以志神贶。” 落款：“东官，刘璨莹谨献并记”	刘璨莹	清法战争参战者文物
06	大慈悲匾		1886年 （光绪十二年）	年款：光绪丙戌春月吉旦 落款：署通判事程邦基敬立	程邦基
07	慈航普济匾		1890年 （光绪十六年）	年款：光绪岁次庚寅菊秋吉旦 落款：总带宏军前营花翎尽先补用游击刘忠梁	刘忠梁
08	铁铸古钟		年份不详	字迹难辨 可视铭文“澎湖镇记名总”	应为王芝生	陈列庙埕西侧
09	喜助观音亭佛祖香油碑		疑1845年 （道光二十五年）	原文： “海坛刘印元成，即澎湖监生刘，敬买瓦店一座， 喜助观音亭佛祖香油，爰勒之石以垂永久， 是为立。 □□□□□月　　日给。”	刘元成 （亦作刘克成）	观音亭在清代仅存的石碑。 2021年，澎湖县工务处因寺埕工程监工不善，此碑已毁损。

日治时期

编号	品名	图片	敬献年份	文字		备注
				题辞	敬献者
01	由新社省善堂		约1906年（明治三十九年）	无	由新社省善堂	西厢房
02	莲座春风匾		1927年 （昭和二年）	年款：昭和丁卯菊月下旬吉旦 落款：西屿缉马湾、内垵乡众弟子仝献	西屿赤马村、内垵	正殿
03	慈云远被匾		1927年 （昭和二年）	年款：岁次丁卯年冬月重新落成 落款：北辰宫明善堂众弟子仝叩	北辰宫明善堂	正殿
04	亦复如是匾		1927年 （昭和二年）	年款：岁次丁卯阳春之月重建 落款：开澎绅商士庶仝敬献	开澎绅商士庶	正殿神龛正上方
05	观遍世音余乡楹联		1927年 （昭和二年）	年款：岁次丁卯年冬月重新落成 上联：“观遍世三千莲叶香云化西瀛重新佛界” 下联：“音余乡七十柳枝甘露贻表海齐仰灵山” 落款：海灵殿兼善堂诸弟子敬赠	南甲弟子	正殿神龛两侧
06	佛法祖恩楹联		1927年 （昭和二年）	年款：岁次丁卯年冬月重新落成 上联：“佛德存婆心灵昭南海” 下联：“祖恩施法雨泽被西瀛” 落款：本澎北甲弟子许金平率男等継、年续仝拜酬	许金平等	正殿神龛两侧
07	昭和三年北甲信士顶下桌组		1928年 （昭和三年）	年款：弎年岁次戊戌六月吉旦	北甲弟子
08	佛放祖传楹联		1929年 （昭和四年）	年款：太岁己巳年桂秋之月 上联：“佛放大光明重焕瀛西诸胜地” 下联：“祖传徽妙法别开海外一香山” 落款：监督改筑发起人陈彬率男国珍、国课、国龙仝敬献	陈彬等	拜殿两侧壁
09	昭和四年晨钟暮鼓组		1929年 （昭和四年）	落款：昭和四年二月马公工作部有志者一同奉献	马公工作部
10	慈悲通慧匾		1937年 （昭和十二年）	年款：岁次丁卯年冬月重新落成 落款：马公陈柱卿偕男拓光孙信秀、信夫叩	陈柱卿	陈柱卿曾任马公区长

鸾堂

澎湖观音亭受一新社影响，于明治卅九年（1906年）开办鸾堂，颁定守则十二条，社名“由新社”、堂号“省善堂”，时人曾作对联庆贺曰：“由己为人视听动言须守礼，新书劝善圣道仙佛亦劳心”、“省躬奋勉当精进，善道趋求莫畏艰”其鸾堂成员名录如下表：

日治时期

职务	成员姓名	备注	来源
在堂董事	蔡德修、黄有福	住持
总帮理校正事	许晋缨、林维藩	前清秀才
协帮办参校事	林其昌、王邦枢
总理内外堂务	林黄治、郑隆兴、江子丹
知客生	许远方
正鸾生	黄如山、黄节俭
帮鸾生	林启华
副鸾生	吴翔南、谢清源、吴鸿达
请鸾生	叶尊爵、林英华、吴扬名、郑其德
唱鸾生	王秉伦、吴翼如
传鸾生	林全仁、陈永如
录鸾生	刘寿辉、吴成金
迎礼生	辛修忠、许子贵、黄欧发	辛修忠亦为马公澄源堂堂主
行礼生	吴鸿基、廖有玉、林守仁、庄秉衡

中华民国时期

二次战后，澎湖观音亭事务由广慈法师等佛教高僧主导，鸾务也因旧有成员凋零老去、因此停摆多年，直到民国63年（1974年）间在澎湖三官殿的“三善社三善堂”襄助下，8月21日才正式复堂；而其由新社省善堂职务更迭如下：

年份	日期	职务	成员	大事记
民国63年（1974年）	8月21日	社主	陈妈和	民国68年（1979年），著造善书《南无诸佛救苦超渡真经》。 民国69年（1980年），著造善书《菩提极乐真经》。
		堂主	郭振家
		副堂主	薛光灿
民国68年（1979年）	12月9日	社主	陈妈和
		副社主	薛光灿
		堂主	吴廷国
民国70年（1981年）	不详	社主	陈妈和	民国71年（1982年），著造善书《南海之行》。 民国76年（1987年），操办澎湖群岛“空中出巡”。 民国77年（1988年），操办澎湖群岛“空中出巡”。 民国78年（1989年），操办澎湖群岛暨台湾本岛“空中出巡”。
		副社主	郭振家
		堂主	吴廷国
		副堂主	朱茂林、王清河、薛陈好
民国86年（1997年）	不详	堂主	叶悉
		副堂主	朱茂林（暂代）
民国87年（1998年）	7月6日	社主	朱茂林
		堂主	张文专
		副堂主	尹清波
民国91年（2002年）	10月18日	社主	朱茂林
		副社主	庄文正、胡金柳
		堂主	林财传
		副堂主	欧顺天、朱郭素香
		常务监察	朱晋平
		监察	宋秋红
		会计	林垂昆

民国98年（2009年），由新社社主朱茂林辞世之后，鸾堂的活动亦陷入停顿。

祭祀

观世音菩萨是佛教神祇，每年以“佛菩萨寿诞”和“盂兰盆节”为主要法会和祀仪。另外，佛教不碰荤腥，供品切勿以荤食或五辛类食物参拜，奉斋菜、蔬果、花卉即可。

• 农历二月十九（观音菩萨圣诞之日）
• 农历六月十九（观音菩萨成道之日）
• 农历九月十九（观音菩萨出家之日）

副祀的龙王庙则奉龙王，主庇佑海象安稳、航行平安。

澎湖地区农历七月举办普渡时，往例由妈宫城隍庙开办，最后在观音亭结尾，所以当地有“城隍庙放，观音亭收”之俗谚。

诗咏

澎湖观音亭历史悠久，且为官祀庙宇，因环境优美，自清领时期不乏文人骚客造访，并留下诗咏的作品，如道光年间，由时任澎湖通判蒋镛编撰《澎湖续编》便收录泉州同安人许宏〈到观音亭〉七言律诗一首：

“ 梵宇经楼面吼门，红城西屿络包分。
映堦昙影临风舞，绕洞潮音坐月闻。
钟响万家惊夜梦，舟凌千顷渡慈云。
浮萍孤客登仙界，应净凡心一念纷。 ”

日治时期大正七年（1918年），则有沙港人士陈午桥作〈游观音亭〉七言绝句：

“ 菩萨无心僧亦古，木鱼青磬警袈裟。
此中真个逍遥地，朝看海云暮看霞。 ”

澎湖宿儒林介仁也在日治时期作〈重游观音亭〉七言律诗一首，惟写作年份不详；另外日本学者，出身于东京的久保天随亦于昭和七年（1932年）间，以台北帝国大学教授身份，赴往澎湖考察诸多名胜，尔后出版《澎湖游草》一书中，以汉文创作汉诗〈澎湖杂诗〉，其中描述观音亭的诗句为：

“ 观音亭古接郊墟，景邑萧条烟火疏。
钟鼓声残斜阳暝，海山历劫战争余。 ”

1945年二次战后，观音亭恰为西瀛吟社举办月课之场所，因此西瀛吟社所出版的书册中，包括李丁荣、吴克文、欧天锡、颜其硕、纪双抱等皆有创作以澎湖观音亭为主题的诗作，其中又以吴克文及颜其硕作品较丰。

图辑

• 
  七开间立面与庙埕
• 
  古刹近照
• 
  观音亭鼓楼与西瀛虹桥
• 
  中庭与钟楼
• 
  大厅
• 
  位于东厢房的澎湖龙王庙
• 
  除一切苦匾：郭石头敬献
• 
  清法战争参战者刘璨莹题赠之楹联

周边景观

主条目：澎湖观音亭亲水游憩区

观音亭（海豚亭）

澎湖观音亭临近海滨，在清领时期除为军区之外，亦载有“放生池”，佛教信众常有来观音亭海畔进行海龟放生之举。日治时期之后，日本政府将观音亭一带规划成供休闲娱乐用的“辨天岬海水浴场”，早于明治三十六年（1903年）便有建造冲水设施的报导。民国36年（1947年），国民政府为了嘉勉澎湖地区未涉入台湾本岛各地二二八事件之动乱，决议拨款整建观音亭海水浴场，辟建公园、凉亭、更衣室、排球场、篮球场以及防坡堤等休闲运动设施，建设今“澎湖观音亭亲水游憩区”基础以资奖励；而在民国70年代（约1980年代）之前，观音亭亲水游憩区长期以来皆是澎湖县休闲娱乐的运动中心。

民国93年（2004年），澎湖县政府斥资新台币五千万，在观音寺埕前造堤搭建“西瀛虹桥”，做为每年花火节发放地点，却也造成防波堤内泥沙淤积严重，生态改变，海岸线风景劣化的负面影响。

新闻

• 民国109年（2020年），因应花火节施放观音亭涌入大量人潮，观音亭亦因施工园内围篱遍布，可容纳游客数量不如以往，部分游客踩踏上观音亭屋顶欣赏烟火，造成屋瓦破损。
• 民国110年（2021年），澎湖县政府工务处的寺埕工程监工不善，观音亭在清代仅存的刘元成敬献“喜助观音亭佛祖香油碑”被厂商毁损。

相关条目

• 阖澎公庙
• 澎湖观音寺列表
• 马公澄源堂
• 缉马湾西岩寺

相关著作

• 许玉河、陈英豪著，《澎湖县马公市观音亭志》，澎湖县：澎湖县马公观音亭，2020年6月。
• 余光弘，《妈宫的寺庙：马公市镇发展与民间宗教变迁之研究》，台北市：中央研究院民族学研究所，1988年。

外部链接

• 澎湖观音亭的Facebook专页