澎湖觀音亭
澎湖觀音亭(臺灣話:Phînn-ôo Kuan-im-tîng),古稱觀音廟、觀音堂,位於臺灣澎湖縣馬公市(媽宮北甲西垵仔[1]),主祀觀音大士,肇建大清康熙三十五年(1696年),寺埕隔水近山、煙波浩香,為信史上澎湖第一座主祀觀音的廟寺[2]:15、30,隸屬闔澎三大公廟、澎湖天后宮交陪廟,並被登錄為澎湖縣縣定古蹟。[3][4]:25
澎湖觀音亭 Penghu Guanyin Temple | |||||
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基本資訊 | |||||
位置 | 臺灣 澎湖縣馬公市中興里介壽路7號 (媽宮北甲) | ||||
宗教 | 佛教 | ||||
本尊 | 觀音大士 | ||||
廟格 | 闔澎公廟 | ||||
領導 | 重要人物:蔣鏞、程邦基、郭石頭、謝自南、廣慈法師 | ||||
遺產指定 | 縣定古蹟 | ||||
建築詳情 | |||||
本殿構造 | 兩進落、五開間 (含左右護龍則為「七開間」) | ||||
開基 | 大清薛奎(奉天人) | ||||
開山時間 | 大清康熙三十五年(公元1696年) | ||||
地圖 | |||||
漢語名稱 | |||||
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澎湖觀音亭 | |
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材料 | 夯土、磚及卵石 |
公眾參觀 | 開放時間:06:00-17:00 參觀費用:免費 |
官方名稱 | 澎湖觀音亭 |
類型 | 登錄等級:縣級古蹟 登錄種類:祠廟 |
評定時間 | 1985年11月27日 |
詳細登錄資料 |
日治時期曾短暫改名澎湖山觀音寺[2]:42,今時人稱「觀音亭」,廣義泛指涵蓋觀音亭佛寺與整片海景的海水浴場,狹義則單指佛剎觀音亭。[5]
歷史沿革
編輯清領時期
編輯康熙朝
編輯澎湖觀音亭文獻記載,最早可考於清領時期康熙五十九年(1720年)編修的《臺灣縣志》[6],該方志載作「觀音堂」,康熙三十五年(1696年)間由時任澎湖水師協右營游擊薛奎倡建。觀音亭建廟之地綿延至金龜頭海濱,昔時統稱「西垵仔」[1](亦作「西安」)。此地帶可扼守大山嶼,亦可遠眺漁翁島與北山嶼,戰略位置佳,不僅在1622年台灣荷蘭時期之前便有駐軍紀錄,後繼的東寧王國、大清帝國亦沿用其軍事配置,分別在澎湖的西垵仔、案山、風櫃尾布置守兵,故觀音亭之設立與清代水師可謂極有淵源。[2]:30
根據清代康熙朝臣杜臻《澎湖臺灣紀略》一書,公元1683年(康熙二十二年、永曆三十八年)間,時任福建水師提督施琅發動澎湖海戰攻取臺灣[7],便收錄施琅不僅將戰果歸功天上聖母媽祖顯靈、也宣稱獲得觀音菩薩和關聖帝君靈驗之助的傳說,藉此壯盛軍威、鼓舞士氣,亦可知清代官方對觀音信仰採取接納的態度。[8][2]:31
乾隆、嘉慶朝
編輯乾隆二十九年(1764年),距薛奎倡建觀音亭已逾一甲子,因時任澎湖水師協副總兵官江起蛟卒於任內,繼任的許德於乾隆三十一年(1766年)才上任[9],在地事務遂由右營游擊戴福代為護理。戴福不僅主導觀音亭重修事宜,亦出面重修觀音亭西海邊外的「無祀祠」。[2]:31
今觀音亭右廂房(龍王廟)神龕兩側置有楹聯:「祥雲靄靄來南海、甘露湛湛潤炎方」,年款:「乾隆甲申年仲秋」,落款「護理副總兵官戴福敬立」,便為戴福在乾隆二十九年(1764年)間留下的文物[10],而此對楹聯也是澎湖觀音亭保存年代最早的文物。[2]
乾隆四十六年(1781年),澎湖觀音亭再起工事,此次工程為撤基重修,落成後遂觀音亭成第二代建築格局,捐資主導者為時任澎湖通判陳銓,以及澎湖水師協馬蛟、溫靖與魏大斌等亦在捐修之列。嘉慶十年(1805年),澎湖水師協王得祿、陳景星、聶世俊等又倡捐重修。[2]:31
道光朝
編輯道光六年(1826年)間,鑒於澎湖孤絕汪洋之中,官宦商途皆仰賴海運,為感念龍王神航行平安之庇佑,時任澎湖通判蔣鏞偕水師協鎮孫得發、左右營游擊黃步青和林廷福等倡捐,拆除位於澎湖觀音亭東側之廂房共四間,改建龍王廟,將原本輾轉寄祀於澎湖水仙宮、澎湖天后宮內的龍王神像請出,供奉於龍王廟內引以為專祀。[4][2]:31
光緒朝
編輯光緒元年(1875年),例貢生黃學周發起重建鳩資[9],並根據紅木埕武聖廟所存〈新遷武廟碑〉載,時任澎湖水師協副總兵官吳奇勳亦在響應之列。[11]根據呂文鑫〈澎湖廟宇大木匠及形式特色研究〉一文,該次重建設計乃出自後窟潭匠師葉媽利(葉媽利即葉得令之祖父、葉根壯與葉銀河之曾祖父[12])之手。[2]:32-33光緒七年(1881年),鮑復康赴任澎湖通判,曾描述澎湖觀音亭「伐鼓敺魚」,其佛教色彩十分濃厚。[2]:33
惟光緒十年(1884年),清法戰爭戰火延燒至台灣北部(雞籠、淡水)[13],又於翌年(1885年)新曆3月29日爆發澎湖之役,法軍船艦砲轟澎湖各處砲台,觀音亭為軍區,且鄰近金龜頭砲台,未能倖免於砲火,又因當時駐紮媽宮的粵勇、浙江台州勇趁亂劫掠廟寺文物,林豪《澎湖廳志》婉言曰「鐘鼓等物盡攜去」[9],而法軍在犀曆3月31日占領澎湖之後,觀音亭亦有和尚販售寺內羅漢像予法國士兵等亂象叢生[14],澎湖觀音亭一時滿目瘡痍。[2]:33-34
清廷和法國締結《中法新約》後,法軍遂於新曆8月4日撤出澎湖全境[13];新任澎湖通判程邦基隨後履任,開始主導媽宮城隍廟、澎湖觀音亭等重修事宜。澎湖觀音亭於光緒十二年(1886年)重修竣工,程邦基乃題「大慈悲」匾敬獻觀音亭。[15][2]:34
嗣後,因應清法戰爭戰區多在中國東南海域,清廷重新評估海防布局,進而調整水師編制,將原澎湖水師協升格為澎湖水師鎮[9],最高軍事長官從副將(從二品)改派總兵(正二品)赴任。[16][17]光緒十七年(1891年),《澎湖廳志》錄有時任澎湖水師鎮總兵吳宏洛捐銀五百修補觀音亭的紀錄。[9]
日治時期
編輯光緒二十年(1894年),大清帝國與日本帝國因朝鮮問題爆發甲午戰爭,清廷不敵日本,雙方幾經交涉,於翌年公元1895年(光緒二十一年、明治二十八年)新曆4月17日簽訂馬關條約(日方稱「下關條約」)達成議和條件,條約內容其中包括割讓臺灣、澎湖群島予日本,同年新曆5月8日,雙方在山東煙台換約,大清官員即日起全數撤出臺灣和澎湖,清日主權自此易幟。[18][19]
日本政府領有臺灣、澎湖之初,便著手進行全域舊慣風俗調查,因日本亦是信篤佛教的國家,便將日本佛教引渡至臺灣,傳入澎湖以日本臨濟宗為主。根據明治三十年(1897年)調查報告,澎湖觀音亭被列入「臨濟宗妙心寺派」,成為京都大本山妙心寺分寺之一,另起日本佛教宗派名稱「澎湖山觀音寺」。日治時期的觀音亭香獲得政府支持,故香火鼎盛,日本和當地香客不絕,亦因地理位置背山面海,可遠望漁翁、白沙星羅諸島,風光殊勝,曾被《臺灣日日新報》報導為觀光勝境。[2]:42
日治初期明治年間,因應日本政府頒布「禁阿片」政策[20],澎湖宗教社團一新社在明治三十四年(1901年)推行「扶鸞戒菸」,頗具成效,一時之間讓「鸞堂信仰」蔚為風潮。[21]明治三十九年(1906年),受到一新社影響,觀音亭住持蔡德修與黃有福亦在澎湖觀音亭開辦「由新社省善堂」,澎湖名士林介仁、許晉纓(清朝秀才)亦在省善堂參與之列。觀音亭的鸞務活動終日治時期,尚稱活躍,後因戰後廟寺的管理單位由澎湖佛教會接掌,鸞務因此受到壓縮,幾近停擺。[22][2]:74-78
大正十五年(1926年)8月,觀音亭年久失修,《臺灣日日新報》刊載〈重修古廟〉一文,報導澎湖紳商鍾紅樟等向政府申請經費募集許可,預計以三年時間募款,替觀音亭籌措改建經費。昭和二年(1927年)三月,澎湖觀音亭重建動工,同年10月,觀音亭改築工事便告落成;舉辦儀禮時,時任澎湖廳長增永吉次郎(任期:1926年7月-1928年9月)、馬公街長三浦光次(任期:1924年10月-1938年7月)、飯田海軍司令官等日本人等有來共襄盛舉,而在改建期間,寺內觀音佛像乃移祀於西嶼鄉緝馬灣西巖寺(位於今西嶼鄉赤馬村)駐蹕。此次澎湖觀音亭改建工程,因觀音亭在清代為具備官祀等級「闔澎公廟」[4],興建經費主要源自全澎湖51鄉社善男信女的捐獻,以西嶼莊為最(緝馬灣、內垵、外垵、小池角、西巖寺捐款金額囊括全澎湖前五名),除反應西嶼鄉民信仰虔誠,亦彰顯清領、日治時期間,西嶼和媽宮地區關係的緊密。[2]:44-46
昭和十九年至二十年(1944年-1945年),太平洋戰爭戰火延燒至澎湖,馬公街、觀音亭一帶也遭到盟軍空襲毀損,馬公地區廟宇主持者如觀音亭、南甲海靈殿便將殿內神像遷移至鄉下避難,觀音亭神像當時供奉在紅羅罩開蠻寺(今湖西鄉紅羅村),直到二戰結束後才返回。[23][2]:48-50
此外,觀音亭在日治時期的登錄地址為「馬公街馬公946番地」。[2]:15
中華民國時期
編輯廣慈法師時期
編輯1945年,第二次世界大戰結束,日本在8月15日宣布投降,10月份中華民國政府正式接管臺灣和澎湖。[24]嗣後,民國38年(1949年),隨國民政府於國共內戰中失利,大批軍眷、難民湧入臺灣,當地軍舍不敷使用,不少軍隊駐紮各地廟寺、民房或宗祠,觀音亭亦不例外。北方佛教團體如中國佛教會亦在此時期入主臺灣佛教界[25],來自南京的廣慈法師約民國39年(1950年)駐錫澎湖觀音亭,並進一步接掌觀音亭管理事務。[26][2]:54
民國42年(1953年),中國佛教會臺灣省澎湖支會在澎湖成立,據點即為觀音亭,並由廣慈法師出任「澎湖佛教會」理事長,廣慈以澎湖佛教會名義,操辦多場祈福法會,並有發放白米救濟貧民等義行,一度頗受政界和鄉里愛戴,觀音亭儼然成為澎湖佛教信仰的重鎮。直到民國48年(1959年),澎湖觀音亭重建落成後的同一年,廣慈法師在10月創辦「正信幼稚園」,大舉募捐,後因管理權和產權與董事會吵得不可開交。[26][2]:55-57
民國49年(1960年),時任澎湖縣議員許記盛針對「媽宮三大闔澎公廟」(澎湖觀音亭、澎湖天后宮和媽宮城隍廟)在二戰後的管理制度提出質詢,並要求澎湖縣政府交代觀音亭的帳目問題,此事雖已不了了之告終,卻造成澎湖佛教會的信譽下跌。同時,廣慈法師長期擔任理事長,從不曾辦理改選,早為社會輿論詬病已久。民國51年(1962年),縣議員許等爵不僅要求解散澎湖縣佛教會,也要求澎湖縣教育科重新檢討正信幼稚園的產權狀況。澎湖縣政府無力解決議會與佛教會的爭執,只得函請臺灣省政府裁示,臺灣省政府對此函示不須解散佛教會,但提出重新整理組織的要求。澎湖佛教會雖得以保住組織,但經此一風波後,聲望漸趨低迷,且民國52年(1963年)後,馬公地區信願寺、潮音寺相繼成立,吸引大量信眾,後來廣慈法師終究因私德問題黯然離開澎湖,觀音亭登時群龍無首,也不再是佛教徒雲集首選之地。[4][2]:56-59
鸞堂復興時期
編輯觀音亭聲勢低迷多年之後,部分觀音亭信眾決定重振鸞堂,所以民國63年(1974年)間,委請澎湖三官殿的「三善社三善堂」協助澎湖觀音亭重整停擺多時的鸞務,日治時期活躍的「由新社省善堂」於該年8月21日重新於觀音亭開堂,由陳媽和出任由新社社長、郭振家擔任省善堂堂主,頒訂十條守則以為堂規。[2]:78-79
民國71年至73年(1982年至1984年),闔澎三大公廟之一的媽宮城隍廟連續三年舉辦陸上出巡遶境大典;民國74年(1984年),澎湖天后宮則操辦天上聖母海上遶境活動;適逢民國75年(1986年),闔澎三大公廟管理制度改弦易轍,不再以媽宮三甲(東甲、南甲、北甲)逐年輪替,正式以「東甲主城隍廟、南甲掌天后宮、北甲管觀音亭」為定製,時任由新社社長陳媽和、薛光燦等便和觀音亭主事者商議,提出「觀音菩薩空中出巡」的構想,獲得時任澎湖縣長歐堅壯和澎防部中將毛夢漪的支持。[2]:82-89
嗣後寺方向永興航空租用三架小型飛機,護送觀音菩薩上機繞行澎湖群島一圈,順利於民國76年(1987年)、民國77年(1988年)出巡兩次。民國78年(1989年)繞行澎湖群島結束後,甚至赴往臺灣本島出巡。7月10日先從馬公機場飛往高雄小港機場;7月11日行經恆春、臺東、花蓮、宜蘭、基隆,於當日下午2點33分抵達臺北松山機場,獲得臺北龍山寺、木柵指南宮的熱烈招待;7月12日則從臺灣西部沿新竹、臺中、嘉義等返回澎湖馬公機場;7月13日舉辦軟筵、素食晚宴,澎湖觀音亭舉辦三次的空中出巡法會至此告一段落。[2]:82-89
由新社省善堂復堂後,除了操辦「空中出巡」為時人所稱頌外,亦於民國68年(1979年)、民國69年(1980年)、民國71年(1982年)著造《南無諸佛救苦超渡真經》、《菩提極樂真經》、《南海之行》三本善書,偶有舉辦誦經法會、救助低收入戶慈善活動,但隨成員逐漸老去凋零,鸞務日益沉寂,民國98年(2009年)社主朱茂林往生後,觀音亭鸞堂活動已然停頓。[2]:80
管理委員會時期
編輯臺灣各地舊有宮廟組織因應時代變遷,陸陸續續轉變為「財團法人」或者「委員會」的管理或經營制度。[27]民國103年(2014年)12月27日,澎湖觀音亭成立「澎湖觀音亭管理委員會」,首屆主任委員為王順輝、副主任委員林松德。[2]:295
建築
編輯澎湖觀音亭建寺歷時悠久,清領時期便經歷多次修築,可考建築外觀格局經過四次變化,茲列表如下:[2]
建築外觀 | 建築年份 | 主導者 | 修繕年份 | 備註 |
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第一代 | 康熙三十五年(1696年) | 薛奎 |
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第二代 | 乾隆四十六年(1781年) | 陳銓 |
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道光年間蔣鏞拆除東側廂房、增建龍王廟。 |
第三代 | 光緒元年(1875年) | 黃學周 |
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葉媽利設計。 |
第四代 | 大正十四年(1925年) | 鍾紅樟 |
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謝江、謝自南設計,現貌。 龍王廟復併入觀音亭內。[22] |
現今澎湖觀音亭外貌乃奠基於日治昭和二年(1927年),由來自後窟潭(今馬公市重光里)的大木匠師謝江、謝自南父子設計承作;主體建築為「兩進落五開間」,俯瞰廟身呈現正方形,左右添加護龍各一,則整體呈現「兩進落七開間」之格局,連結的穿廊兼具護龍與迴廊的功能。左右護龍後方各置鐘鼓樓的格局,為當時放諸全臺灣係具新意且頗為罕見的設計。又根據臺灣日日新報導,昭和年間觀音亭甫落成之際,乃「兩廊內各種之花卉及修竹等,茂盛異常」。[22][28][29]:47(鐘鼓樓現今不對外開放)
1945年二戰結束後,澎湖各地的廟宇和房舍多處因戰火仍毀損,不少民眾寄望重新修葺地方廟宇,但因戰後民間財力拮据,當時臺灣省政府則認為宮廟乃「崇拜神權迷信」之不良風俗為由,應予以查禁,並不支持民間宗教修築廟宇。澎湖觀音亭在戰後呈現破敗多年,直到民國46年(1957年),郭石頭、鮑霧、蔡陣、許等爵、薛庚寅等地方名士排除政治上層層障礙,組織「馬公三甲人士組織觀音亭修建委員會」,總算進行戰後第一次的重修工程,募集38個村里捐資寄付,順利於民國48年(1959年)5月19日落成。[2]:50-53
民國74年(1985年)11月27日,澎湖觀音亭被內政部登錄為「三級古蹟」,民國85年(1996年)間因應文化資產保存法修訂[30],現屬「縣級古蹟」,主管機關為澎湖縣政府文化局。[31][32]
民國92年(2003年),澎湖觀音亭屋面新作,進行檢修、抽換桁木工程,部分大木建構被鋼筋水泥的樑柱取代[22],於民國95年(2006年)完工。[32]
格局
編輯觀音亭取景背山面水(澎湖內海),立面形式為五開間兩護龍,山門面寬比例,依照明間、次間、稍間,分別是1.36:1:1.39。屋脊則分為五段,而立面明間與次間雖以屋樑隔斷,但實際上為聯式屋脊,整體為三間開式屋面,兩側護龍採馬背造型,起伏有秩,並與後頭突出的鐘樓、鼓樓形成協調的效果。[2]:240
觀音亭正殿與拜殿因東北季風強勁,除屋簷幅度低緩,棟架高度受限,僅架有三斗疊層,在拜殿的脊桁雕有葫蘆型態的連珠疊斗,放諸臺灣廟宇頗為罕見。此外,澎湖觀音亭的拜殿和正殿皆出現橫向輔助樑,其樑木斷面呈現八角形,此為閩南、潮州和汕頭一帶常見工法,而在其他地區輔助樑多作燈樑使用,並無鞏固結構的效果,也反應澎湖傳統木造建築之特色。[2]:240
雌雄獅像
編輯今澎湖觀音亭寺埕兩尊雌雄獅像,乃灰泥糯米雕塑,原置於清代澎湖水師總鎮署衙門前。澎湖水師總鎮署衙門落成於光緒十三年(1887年),1895年後被日本政府接收,做為澎湖地區行政長官辦公廳使用,即第一代「澎湖廳舍」。[5][33]
昭和初年(約1930年代前後),整體為木結構的澎湖廳舍漸趨老舊腐壞,日本政府遂另覓新地(鬼仔山)建辦公廳,第二代「澎湖廳舍」於昭和十年(1935年)2月11日正式啟用,而舊總鎮署衙門門口雌雄獅像則於昭和十二年(1937年)移至澎湖觀音亭前。[22][34]:178-180
文物
編輯澎湖觀音亭歷史悠久,珍藏古物繁多,茲列表如下:[2]
清領時期
編輯編號 | 品名 | 圖片 | 敬獻年份 | 文字 | 備註 | |
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題辭 | 敬獻者 | |||||
01 | 祥雲甘露楹聯 | 1764年 (乾隆二十九年) |
年款:乾隆甲申年仲秋 上聯:「祥雲靄靄來南海」 下聯:「甘露湛湛潤炎方」 落款:護理副總兵官戴福敬立 |
戴福 | 觀音亭年份最早的文物 | |
02 | 如是觀匾 | 1823年 (道光三年) |
年款:道光三年瓜月吉旦 落款:信官 沈朝冠敬酬 |
沈朝冠 (水師武官) |
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03 | 澤沛春生楹聯 | 1823年 (道光三年) |
年款:道光三年季秋穀旦 上聯:「澤沛楊枝頻年沐西天法雨」 下聯:「春生蓮座到處被南海慈雲」 落款:候補知州借補澎湖通判蔣鏞 |
蔣鏞 | ||
04 | 薄海蒙庥匾 | 1842年 (道光二十一年) |
年款:龍飛道光二十一年歲次辛丑荷月穀旦 落款:協鎮福建澎湖水師等處地方副總兵官詹功顯 |
詹功顯 | ||
05 | 寶珞慈航楹聯 | 1886年 (光緒十二年) |
上聯:「寶珞耀雲端萬朵祥光震旦曇花隨法現」 下聯:「慈航橫海表幾聲梵響乾陀魚鼓逐潮來」 附記:「乙酉花朝,法夷犯順,余率師扼溝力禦,宵深忽見廟畔霰光照耀,若內典所傳珠瓔寶珞者,用是於砲彈煙雨之中,血戰兩晝夜,倖免傷痍書於榜楹以誌神貺。」 落款:「東官,劉璨瑩謹獻並記」 |
劉璨瑩 | 清法戰爭參戰者文物 | |
06 | 大慈悲匾 | 1886年 (光緒十二年) |
年款:光緒丙戌春月吉旦 落款:署通判事程邦基敬立 |
程邦基 | ||
07 | 慈航普濟匾 | 1890年 (光緒十六年) |
年款:光緒歲次庚寅菊秋吉旦 落款:總帶宏軍前營花翎儘先補用游擊劉忠樑 |
劉忠樑 | ||
08 | 鐵鑄古鐘 | 年份不詳 | 字跡難辨 可視銘文「澎湖鎮記名總」 |
應為王芝生 | 陳列廟埕西側 | |
09 | 喜助觀音亭佛祖香油碑 | 疑1845年 (道光二十五年) |
原文: 「海壇劉印元成,即澎湖監生劉,敬買瓦店一座, 喜助觀音亭佛祖香油,爰勒之石以垂永久, 是為立。 □□□□□月 日給。」[35] |
劉元成 (亦作劉克成) |
觀音亭在清代僅存的石碑。
2021年,澎湖縣工務處因寺埕工程監工不善,此碑已毀損。[36] |
日治時期
編輯編號 | 品名 | 圖片 | 敬獻年份 | 文字 | 備註 | |
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題辭 | 敬獻者 | |||||
01 | 由新社省善堂 | 約1906年(明治三十九年) | 無 | 由新社省善堂 | 西廂房 | |
02 | 蓮座春風匾 | 1927年 (昭和二年) |
年款:昭和丁卯菊月下旬吉旦 落款:西嶼緝馬灣、內垵鄉眾弟子仝獻 |
西嶼赤馬村、內垵 | 正殿 | |
03 | 慈雲遠被匾 | 1927年 (昭和二年) |
年款:歲次丁卯年冬月重新落成 落款:北辰宮明善堂眾弟子仝叩 |
北辰宮明善堂 | 正殿 | |
04 | 亦復如是匾 | 1927年 (昭和二年) |
年款:歲次丁卯陽春之月重建 落款:開澎紳商士庶仝敬獻 |
開澎紳商士庶 | 正殿神龕正上方 | |
05 | 觀遍世音餘鄉楹聯 | 1927年 (昭和二年) |
年款:歲次丁卯年冬月重新落成 上聯:「觀遍世三千蓮葉香雲化西瀛重新佛界」 下聯:「音餘鄉七十柳枝甘露貽表海齊仰靈山」 落款:海靈殿兼善堂諸弟子敬贈 |
南甲弟子 | 正殿神龕兩側 | |
06 | 佛法祖恩楹聯 | 1927年 (昭和二年) |
年款:歲次丁卯年冬月重新落成 上聯:「佛德存婆心靈昭南海」 下聯:「祖恩施法雨澤被西瀛」 落款:本澎北甲弟子許金平率男等継、年續仝拜酬 |
許金平等 | 正殿神龕兩側 | |
07 | 昭和三年北甲信士頂下桌組 | 1928年 (昭和三年) |
年款:弎年歲次戊戌六月吉旦 | 北甲弟子 | ||
08 | 佛放祖傳楹聯 | 1929年 (昭和四年) |
年款:太歲己巳年桂秋之月 上聯:「佛放大光明重煥瀛西諸勝地」 下聯:「祖傳徽妙法別開海外一香山」 落款:監督改築發起人陳彬率男國珍、國課、國龍仝敬獻 |
陳彬等 | 拜殿兩側壁 | |
09 | 昭和四年晨鐘暮鼓組 | 1929年 (昭和四年) |
落款:昭和四年二月馬公工作部有志者一同奉獻 | 馬公工作部 | ||
10 | 慈悲通慧匾 | 1937年 (昭和十二年) |
年款:歲次丁卯年冬月重新落成 落款:馬公陳柱卿偕男拓光孫信秀、信夫叩 |
陳柱卿 | 陳柱卿曾任馬公區長 |
鸞堂
編輯澎湖觀音亭受一新社影響,於明治卅九年(1906年)開辦鸞堂,頒定守則十二條,社名「由新社」、堂號「省善堂」,時人曾作對聯慶賀曰:「由己為人視聽動言須守禮,新書勸善聖道仙佛亦勞心」、「省躬奮勉當精進,善道趨求莫畏艱」其鸞堂成員名錄如下表:[2]:74-75、80
日治時期
編輯職務 | 成員姓名 | 備註 | 來源 |
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在堂董事 | 蔡德修、黃有福 | 住持 | |
總幫理校正事 | 許晉纓、林維藩 | 前清秀才 | |
協幫辦參校事 | 林其昌、王邦樞 | ||
總理內外堂務 | 林黃治、鄭隆興、江子丹 | ||
知客生 | 許遠方 | ||
正鸞生 | 黃如山、黃節儉 | ||
幫鸞生 | 林啓華 | ||
副鸞生 | 吳翔南、謝清源、吳鴻達 | ||
請鸞生 | 葉尊爵、林英華、吳揚名、鄭其德 | ||
唱鸞生 | 王秉倫、吳翼如 | ||
傳鸞生 | 林全仁、陳永如 | ||
錄鸞生 | 劉壽輝、吳成金 | ||
迎禮生 | 辛修忠、許子貴、黃歐發 | 辛修忠亦為馬公澄源堂堂主[38] | |
行禮生 | 吳鴻基、廖有玉、林守仁、莊秉衡 |
中華民國時期
編輯二次戰後,澎湖觀音亭事務由廣慈法師等佛教高僧主導,鸞務也因舊有成員凋零老去、因此停擺多年,直到民國63年(1974年)間在澎湖三官殿的「三善社三善堂」襄助下,8月21日才正式復堂;而其由新社省善堂職務更迭如下:[2]:78-80
年份 | 日期 | 職務 | 成員 | 大事記 |
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民國63年(1974年) | 8月21日 | 社主 | 陳媽和 |
|
堂主 | 郭振家 | |||
副堂主 | 薛光燦 | |||
民國68年(1979年) | 12月9日 | 社主 | 陳媽和 | |
副社主 | 薛光燦 | |||
堂主 | 吳廷國 | |||
民國70年(1981年) | 不詳 | 社主 | 陳媽和 |
|
副社主 | 郭振家 | |||
堂主 | 吳廷國 | |||
副堂主 | 朱茂林、王清河、薛陳好 | |||
民國86年(1997年) | 不詳 | 堂主 | 葉悉 | |
副堂主 | 朱茂林(暫代) | |||
民國87年(1998年) | 7月6日 | 社主 | 朱茂林 | |
堂主 | 張文專 | |||
副堂主 | 尹清波 | |||
民國91年(2002年) | 10月18日 | 社主 | 朱茂林 | |
副社主 | 莊文正、胡金柳 | |||
堂主 | 林財傳 | |||
副堂主 | 歐順天、朱郭素香 | |||
常務監察 | 朱晉平 | |||
監察 | 宋秋紅 | |||
會計 | 林垂昆 |
民國98年(2009年),由新社社主朱茂林辭世之後,鸞堂的活動亦陷入停頓。[2]:80
祭祀
編輯觀世音菩薩是佛教神祇,每年以「佛菩薩壽誕」和「盂蘭盆節」為主要法會和祀儀。[4]另外,佛教不碰葷腥,供品切勿以葷食或五辛類食物參拜,奉齋菜、蔬果、花卉即可。[31]
- 農曆二月十九(觀音菩薩聖誕之日)
- 農曆六月十九(觀音菩薩成道之日)
- 農曆九月十九(觀音菩薩出家之日)
詩詠
編輯澎湖觀音亭歷史悠久,且為官祀廟宇,因環境優美,自清領時期不乏文人騷客造訪,並留下詩詠的作品,如道光年間,由時任澎湖通判蔣鏞編撰《澎湖續編》便收錄泉州同安人許宏〈到觀音亭〉七言律詩一首:[40][2]:242-245
“ | 梵宇經樓面吼門,紅城西嶼絡包分。 映堦曇影臨風舞,繞洞潮音坐月聞。 鐘響萬家驚夜夢,舟凌千頃渡慈雲。 浮萍孤客登仙界,應淨凡心一念紛。 |
” |
日治時期大正七年(1918年),則有沙港人士陳午橋作〈遊觀音亭〉七言絕句:[2]:243
“ | 菩薩無心僧亦古,木魚青磬警袈裟。 此中真箇逍遙地,朝看海雲暮看霞。 |
” |
澎湖宿儒林介仁也在日治時期作〈重遊觀音亭〉七言律詩一首,惟寫作年份不詳;另外日本學者,出身於東京的久保天隨亦於昭和七年(1932年)間,以臺北帝國大學教授身分,赴往澎湖考察諸多名勝,爾後出版《澎湖遊草》一書中,以漢文創作漢詩〈澎湖雜詩〉,其中描述觀音亭的詩句為:[2]:243
“ | 觀音亭古接郊墟,景邑蕭條煙火疏。 鐘鼓聲殘斜陽暝,海山歷劫戰爭餘。 |
” |
1945年二次戰後,觀音亭恰為西瀛吟社舉辦月課之場所,因此西瀛吟社所出版的書冊中,包括李丁榮、吳克文、歐天錫、顏其碩、紀雙抱等皆有創作以澎湖觀音亭為主題的詩作,其中又以吳克文及顏其碩作品較豐。[2]:246-249
圖輯
編輯周邊景觀
編輯澎湖觀音亭臨近海濱,在清領時期除為軍區之外,亦載有「放生池」,佛教信眾常有來觀音亭海畔進行海龜放生之舉。日治時期之後,日本政府將觀音亭一帶規劃成供休閒娛樂用的「辨天岬海水浴場[41]」,早於明治三十六年(1903年)便有建造沖水設施的報導。民國36年(1947年),國民政府為了嘉勉澎湖地區未涉入臺灣本島各地二二八事件之動亂[42],決議撥款整建觀音亭海水浴場,闢建公園、涼亭、更衣室、排球場、籃球場以及防坡堤等休閒運動設施,建設今「澎湖觀音亭親水遊憩區」基礎以資獎勵;而在民國70年代(約1980年代)之前,觀音亭親水遊憩區長期以來皆是澎湖縣休閒娛樂的運動中心。[2]:254-257
民國93年(2004年),澎湖縣政府斥資新台幣五千萬,在觀音寺埕前造堤搭建「西瀛虹橋」,做為每年花火節發放地點[32],卻也造成防波堤內泥沙淤積嚴重,生態改變,海岸線風景劣化的負面影響。[43]
新聞
編輯相關條目
編輯相關著作
編輯
- 許玉河、陳英豪著,《澎湖縣馬公市觀音亭志》,澎湖縣:澎湖縣馬公觀音亭,2020年6月。
- 余光弘,《媽宮的寺廟:馬公市鎮發展與民間宗教變遷之研究》,臺北市:中央研究院民族學研究所,1988年。
參考資料
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外部連結
編輯23°34′04″N 119°33′43″E / 23.567712°N 119.5619557°E