释昭慧

释昭慧法师（英语：Ven. Shih Chao-hwei，1957年5月28日—），俗名卢琼昭，法名昭慧，生于缅甸仰光，台湾佛教比丘尼，师承印顺法师。师大国文系毕业。为佛教弘誓学院创办人。其从事女性主义、同性婚姻法制化等社会运动、发起“废除八敬法”等佛教改革运动，也是“反赌博合法化联盟”召集人之一。2021年成为第38届庭野和平奖得主。

释昭慧
本名	卢琼昭
出生	(1957-05-28) 1957年5月28日 缅甸联邦仰光
语言	汉语
国籍	中华民国
著名成就	佛教弘誓学院创办人
教育程度	台北市立中山女子高级中学 国立台湾师范大学国文学系学士
师承	印顺导师
获奖	庭野和平奖（2021年）

现任玄奘大学宗教与文化学系暨研究所教授。

简介

早年成长背景

1957年5月28日（丁酉年农历四月二十九），卢琼昭出生于缅甸仰光，父亲卢晃名，母亲梁壬云，在四个小孩中排行老二。

1965年8月，由于当时担任缅甸政府看守内阁的总理兼国防部长奈温政权排华，导致8岁的卢琼昭与全家人搬到台湾，因此来台就学。

从中山女高毕业后，顺利考上国立台湾师范大学国文学系。在大学二年级时，曾参加佛光山主办的夏令营，从此开始阅读佛教相关书籍。在大学三年级的暑假，于板桥祥光精舍，依祥云法师出家。

1979年，从国立台湾师范大学国文学系毕业后，被分配至桃园县 （今桃园市）任教。

具足戒之后

1980年，至高雄龙泉寺受具足戒。1984年，进入福严佛学院，开始教授中国文学与佛学。

由于昭慧法师曾任国、高中国文老师，1994年起，获聘于辅仁大学担任讲师。先后以《佛教伦理学》、《律学今诠》、《佛教规范伦理学》获得升等认定。现任玄奘大学宗教学系暨研究所教授。

参与社运

昭慧法师三十四岁，因马晓滨事件(详参: 释字263号解释之事实背景)的发生，使法师开始越过佛教领域，第一次进入社会关怀的领域，由此而不得不延展为政治关怀--但那并不表示他自己已认同僧尼参选民代，昭慧法师表示：参选民代可能会使出家人无以兼顾宗教师的责任；而政治关怀，亦可在不参选民代的前提下凝聚宗教民意，督促政客制订乃至执行有益于国计民生（特别是弱势生命）的法令与政策。

庭野和平奖

2021年，昭慧法师因在自然与人文和平推动的建树，包括：动物保护、性别伦理、性别平等、宗教对话等活动的促进与努力，得到庭野和平奖委员会（Niwano Peace Prize Committee）认可，成为第38届庭野和平奖得主。是继慈济基金会创办人释证严法师后，台湾的第二位得奖者。

佛学门派

释昭慧师承释印顺，并且成为印顺门下的重要支系。例如蓝吉富《台湾佛教辞典》将她与释传道、释宏印并列为印顺门下的三系。在佛教弘誓学院招收了释性广、释悟殷、释传法、释清德、释见岸等弟子。

护教理念

释昭慧为台湾佛教界著名的护教人士。

思凡事件

1987年4月，《国文天地》杂志刊出一篇描述昆曲《思凡》的文章，内容被佛教人士认为有辱佛门。同年10月19日，《中央日报》有一份报导中指称高雄市的比丘尼，半数以上出家的原由是离婚或情场失意，使出家法师的形象与声誉被损坏。当时，释昭慧于是和释性广所领导的弘誓学佛班学生，集体用去电抗议、发动拒订、要求平衡报导的方式，发起抗议行动。更于1988年6月27日，释昭慧于中国佛教会青年委员会下成立“护教组”，以“护卫佛教、净化人心”为宗旨，释昭慧及释性广负责统筹护教工作。护教组织成立后，若有教徒发现外界发言有谤教情事时，往往直言辩驳，一反与过去佛教对于相关议题维持沉默忍受的“出世”形象。因此，当时台湾媒体将之称为“新一代僧尼新作风”。

1987年，国立艺术学院舞蹈学系在基隆市立文化中心进行毕业公演，演出改编自昆曲的舞剧《尼姑思凡》。剧情内容描述比丘尼受俗念纠葛、想要还俗的心情。这个演出也引起昭慧法师不满，认为对于佛教比丘尼有歧视。当时担任中国佛教会护教组长的昭慧法师投书媒体，号召佛教界要求停止公演。

参与动物保护

1993年至1999年间，昭慧法师担任中华民国关怀生命协会创会理事长，推动动物福利立法，在其任内促使立法院三读通过《野生动物保育法》与《动物保护法》，为台湾动物保育运动的一大里程碑。

大安森林公园园内观音像保留与否事件

1994年，台北灵粮堂信徒主张拆除台北市7号公园（即今大安森林公园）原大雄精舍观音像，不明人士对观音像泼洒粪便及硫酸。昭慧法师与大雄精舍住持明光法师等人发起“观音不要走”运动，昭慧法师与立法委员林正杰于公园内绝食抗议，佛光会会众纠集，几经折冲终于保留观音像。

持续推动佛诞节放假

1998年，行政院人事行政局以“顺应国际潮流”为由，于耶诞节当日放假，昭慧法师联合佛教人士推动“佛诞节放假”运动。1999年，李登辉总统宣布佛诞为国定节日，与母亲节合并放假。2005年，陈水扁总统颁授大绶景星勋章给教廷梵蒂冈图书馆馆长陶然枢机主教时表示“希望台湾与世界同步”，订定耶诞节放假，引发各宗教争议，昭慧法师持续为文争取于农历4月8日佛诞当日放假。

提倡佛教女权

2001年3月30日，第十四世达赖喇嘛访问台湾，昭慧法师公开呼吁达赖喇嘛重新建立藏传佛教的比丘尼僧团。达赖喇嘛回应：回到达兰萨拉时，交由藏传佛教僧团会议讨论。

2001年3月31日，昭慧法师于印顺导师九六嵩寿之“人间佛教薪火相传”学术研讨会开幕式中，公布“废除八敬法宣言”，推动废除八敬法，表示八敬法非佛说，佛教僧团不应该继续遵守歧视女性的八敬法。

支持慈济及力挺慈济内湖园区

主条目：内湖保护区反慈济开发事件

2014年10月18日，时任玄奘大学社会科学院院长的昭慧法师在facebook发文批评，网路谣言篇篇恶毒，“反慈济者宛若文革时代的红卫兵”，如果“旁人”再缄默下去，难保不会发生文革式“抄家灭族”的集体歇斯底里。

2015年2月22日，昭慧法师在facebook发文批评台北市长柯文哲对慈济内湖园区言论，并且多次发表“有种，就用这套一再羞辱慈济的狂言拿来羞辱IS（伊斯兰国）”、“羞辱慈济，善恶必报”，甚至面对网友批评时回批“邪恶的言语，会增加致癌机率”，引发议论。

2015年6月6日，昭慧法师在facebook发文，说她看到沃草有限公司创办人柳林玮被该公司解职案、壹电视新闻台《正晶限时批》主持人彭文正的大学教授兼职案、名嘴互骂互咬案等，“一个又一个名嘴因私德有亏而中箭下马”，让她深有感触，这就是“天理昭彰，善恶有报”、“夜路走多，会遇到鬼”，她不忍心幸灾乐祸，只能说“既得其情，则哀矜而勿喜”。

就佛门性丑闻要求改革结构问题

2018年8月1日，因中国佛教协会会长、北京龙泉寺主持释学诚，遭两名男弟子实名举报性侵女弟子，昭慧法师批判不应为“顾全大局”，而劝受害者隐忍了事，或对勇敢揭发丑闻的受害人或第三者，予以强烈挞伐。应检讨根源，问题在于佛门中男女性别间在“权力不对等”的老问题，以致于别有用心的男性出家众，藉引用了佛门律典对女性管制较严的法规，或以依师之名，而使卑微的一方或尼众羊入虎口，不断受害。

政治立场

2011年12月17日，从未对政治立场表态的释昭慧法师接受法界卫视主播赖伊容采访，公开呼吁将2012年中华民国立法委员选举政党票投给台湾绿党；她表示，中国国民党与民主进步党这两大党不可能不理会财团的利益，“绿党是站在爱护土地及弱势的立场、而不会倾向财团；我认为，让他们来帮民众看紧荷包，对我们也许是个保障”，替绿党争取到很多佛教徒的支持。

社会议题立场

反赌联盟

主条目：2009年澎湖县博弈公民投票和2012年连江县博弈公民投票

昭慧法师反对赌博合法化，在台湾参与多项抗议活动。

支持同性婚姻立法

2012年8月11日，昭慧法师为女同性恋婚姻证婚，是台湾第一个公开主持同性恋婚礼的佛教法师。 2016年11月24日，立法院召开同性婚姻公听会。释昭慧以玄奘大学教授身分出席，并以哲学、佛学观点支持同性婚姻立法。

争议事件

批评惟觉法师

2004年3月11日，中华佛寺协会常务理事昭慧法师严词批评，中台禅寺释惟觉公开支持泛蓝正副总统候选人连战、宋楚瑜，并呼吁民众拒领公投票，是危言耸听、妖言惑众，自以为代表佛教界，不但以政治力介入立法阻碍《宗教团体法》立法，还违反民主公投的世界潮流。

争议发言

因内湖慈济开发案，释昭慧法师曾表示各方批评者（包含姚立明、周玉蔻、柯文哲等人以及对此事有反对意见的台北市市民）将会因其言论的“邪恶能量”提高致癌、中风、内分泌、心血管与消化系统的疾病风险。称之“善恶必报”，是天理昭彰的法则。并称其发言乃“情非得已，矫枉必须过正”。不过此番言论遭专科医师斥为无稽之谈。

台北市立法委员罗淑蕾称，释昭慧曾在游行“说我们支持法案的人绝子绝孙”。

著作

出版著作有《如是我思》、《佛教伦理学》、《悲情观音》、《人间佛教播种者—印顺导师》、《敢向高楼撞晚钟》、《人间佛教试炼场》、《律学今诠》、《初期唯识思想》、《千载沉吟》、《世纪新声》、《佛教规范伦理学》、《人菩萨行的历史足履》等专书二十五册，学术论文四十馀篇。

外部链接

• 释昭慧的Facebook专页（繁体中文）