传奇 (小说)

文言短篇小说体裁
(重定向自傳奇小說

传奇,指中国唐代开始的虚构性文言短篇小说,往往专指唐代小说,又称唐传奇传奇文。传奇上承六朝神怪小说,始创于初唐,大盛于中唐,衰落于宋代,题材大致上可分爱情、志怪、豪侠、历史四类,代表作品有《古镜记》、《补江总白猿传》、沈既济枕中记》、《任氏传》、元稹会真记》(又称《崔莺莺传》)、蒋防霍小玉传》、白行简李娃传》、李公佐南柯太守传》、陈鸿长恨歌传》、袁郊红线传》、杜光庭虬髯客传》等。典型的传奇与一般笔记小说不同,具有复杂情节,曲折描写,不是实事的记录,而是有意识的创作[1]:230,首度建立中国短篇小说的形式,提供大量故事素材,对后世小说和戏曲都有重大影响。以“传奇”指唐代小说,是约定俗成的做法[2]:7,其定义是模糊的,具体包括哪些作品,学者意见互有出入[1]:252[3]:30。部分学者把“传奇”界定为笔记小说以外一切的文言虚构性小说,把传奇下限推到清代[2]:1

鲁迅辑校《唐宋传奇集》下册,1928初版。

词源

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中国小说中,唐朝的文言小说,又称“传奇”,始见于北宋陈师道的《后山诗话》,其中描述“范文正公为〈岳阳楼记〉,用对语说时景,尹师鲁读之曰:‘传奇体耳!’《传奇》,唐裴铏所著小说名也。”(《传奇》在唐代为短篇小说集),到宋代渐为唐朝小说的代称。[4]

唐末裴铏的故事集《传奇》,意思是奇异的故事,传奇之“奇”,在于故事情节、人物、情感或风格[5]:73。到南宋时,开始用“传奇”一词泛指唐代虚构性的小说,成为文体分类[3]:73

明朝胡应麟《少室山房笔丛》卷二十八,将小说概分六类,其中“一曰传奇:《飞燕》,《太真》,《崔莺》,《霍玉》之类是也”,至此“传奇”成为唐朝文言小说的定称。[4]

兴起原因

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中国古典小说,特别是东汉魏晋志怪小说,提供传奇发展的基础;传奇的兴起,也受古文运动变文诗歌、佛经文学、道教思想和历史传记的影响[5]:73[6]:24司马迁史记》的笔法对传奇影响尤深[7]:85

唐代社会生产力发展,城市经济繁荣,对文化娱乐的需要有所增加;都市经济繁荣,提供丰富的主题和素材[8]:125,文人开始有意识地用虚构手法写小说,企图以小说表现自己的文学才能[6]:5,促使传奇流行。

有人认为唐代科举考生的行卷,常把小说送给考官,以博青睐,促使传奇流行,如李复言的《续玄怪录》乃为行卷而作[9]:74;但也有学者认为此说并无根据[5]:75

来源

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传奇的作者主要是科举出身的官员,故事来自士大夫在旅途、宴饮、交谈时的听闻,写成后在友人间传阅[6]:9-11[5]:74-75。部分故事取材自真实人物,如蒋防霍小玉传》讲述善妒的诗人李益[5]:123陈玄祐离魂记》以宰相张镒为故事素材[6]:183李复言辛公平上仙》取材自唐宪宗唐顺宗宦官谋杀的传闻[9]:75。部分传奇的主题则借鉴自志怪小说[3]:5或民间传说,如李公佐《南柯太守传》源自东晋干宝搜神记》中,卢汾梦入蚁穴的故事[10]:34白行简李娃传》据民间故事“一枝花”改写[8]:132。传奇有些情节或素材源自域外,如《梁四公记》讲述训练鸟类为人取来宝石,《天方夜谭》亦有相同主题[5]:91;《杜子春传》的故事出自玄奘大唐西域记》中的印度烈士池的故事;李朝威柳毅传》中龙女与人结婚的情节,源出释道世《法苑珠林[6]:114、20

发展

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初唐盛唐

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传奇诞生于高宗武后时期。初唐及盛唐时,传奇小说数量少,思想内容不高,六朝志怪小说的影响还很重,现存作品仅有3部[3]:20、11:题王度古镜记》、无名氏《补江总白猿传》、张𬸦游仙窟》,都成书于高宗、武后时期,盛唐时则一部都没有[3]:14、16-17。当中《补江总白猿传》最为上乘,描写白猿抢掠美妇,其夫君深入猿宫,杀死白猿,救回爱妻。故事把白猿的矛盾性格写得栩栩如生,引人入胜,是传奇的开山鼻祖[5]:82[8]:127。《游仙窟》写一男子与两位仙女的爱情,有露骨的性爱描写[5]:83

中唐

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中唐时期是传奇的黄金时代[3]:10,作者蔚起,作品数量较多,素质较高,从内容到形式都显得丰富多采。神鬼怪异遗风虽未扫净,但现实生活气息已压倒神鬼的气息[5]:227。当时主题以讽刺、爱情、历史小说为主,最精采的是爱情小说,以离合散聚为主题,成为传奇的典范,代表作有元稹会真记》(《崔莺莺传》)、蒋防霍小玉传》、白行简李娃传》,人物性格丰富,栩栩如生[6]:227[5]:84。781年沈既济任氏传》是传奇的成熟作品,开启了唐代小说的新时代[6]:195-196,是志怪小说发展为传奇的分水岭,不再以奇异事件为中心,而是以语言艺术和人物刻划为重点。小说中狐仙任氏引诱贫穷的书生郑子,郑子探知其为狐仙,依然加以追求,动之以诚,也得亲友韦崟等相助,任氏成为郑的妾。但韦崟也爱上了美艳的任氏,向任氏求爱,但任氏坚定,不为所动,韦崟反被任氏劝退,后来郑子赴官,要求任氏同往,任氏本来不愿意,最后被夫婿迫往。结果郑子在赴任途中,任氏被野狗所杀[5]:118-120许尧佐柳氏传》风格浪漫,讲述名妓柳氏为番将所虏,又为勇将韩翃所救,几许散聚后,二人终于聚首[6]:222、226[5]:85。820年代以后,士子对传奇的创作热情渐渐减退[6]:364

晚唐

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晚唐时期,传奇的神怪气氛再度兴盛,与现实生活逐渐疏远,出现许多表现豪士侠客的作品,如薛调《无双传》、裴铏昆仑奴传》、《聂隐娘传》、袁郊红线传》、杜光庭虬髯客传》,都是一时名作。《昆仑奴传》讲述一蛮族仆人,救出深宫中其主人心爱的女子,帮助主人得到爱情;《聂隐娘传》讲述聂隐娘少年时奇遇,师从一名奇特的比丘尼,学习武艺和法术,自择夫婿,有许多英雄壮举。[5]:97、85尚有无名氏所著的《韦氏女》等。

宋代

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宋代传奇为数不多,如乐史绿珠传》及《杨太真外传》、钱益或刘斧的《乌衣传》、佚名《李师师外传》等,当中乐史的作品较出色[5]:164-166[10]:31。宋代理学“文以载道”的立场,强调文学的道德教化,批评离经叛道的情节,局限了创作自由,削弱了想像力,加上白话小说的兴起,文言小说退入次要地位,导致传奇的没落[5]:72、163。此时算是宋代传奇的小说,仅有《志诚张主管》而已。

明、清两代

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明清两代,文言小说不及白话小说流行[5]:238,当中不少文言短篇小说都承袭唐、宋传奇的题材和手法,部分学者把这些作品也归类为广义的“传奇”,如瞿佑剪灯新话[2]:394中的《金凤钗记》、马中锡《中山狼传》、蒲松龄聊斋志异》中的《劳山道士》、《侠女》、《红玉》等[11]:xxii。《聊斋志异》收录笔记和传奇两类文体的小说,并冶一炉[12]:223-224

题材

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唐代传奇小说题材主要分4类[11]:xxi

爱情

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爱情小说在传奇中占最大比重,如蒋防霍小玉传》、白行简李娃传》、元稹会真记》(《崔莺莺传》)等。有学者认为,传奇的恋爱故事,批评门第制度,歌颂恋爱和婚姻自由[10]:28。《会真记》是后世最著名的传奇,讲述张生与崔莺莺在寺中相遇,一见诗情,诗歌唱和,后来相约于西厢共度良宵,几个月后张生赴考,抛弃情人,还认为她不贞洁,朋友都赞扬张生决定正确[12]:88[5]:121。《霍小玉传》讲述李益与妓女霍小玉原本发誓相伴终身,小玉预感难成眷侣,只要求李益把父母安排的婚事推迟八年;怎料李益科举一高中就食言,立刻与一门当户对的女子成婚,并避而不见小玉。小玉病重,面斥李益,加以咒诅,死后李益嫉妒成狂,休妻和虐待姬妾[5]:123。《李娃传》是最优秀的传奇之一,情节戏剧性,首尾呼应,深切感人[8]:130-132,讲述年轻书生爱上名妓李娃,散尽钱财,被鸨母逐出,被父亲笞挞,贫病交加,流浪街头,再遇李娃;李娃一改态度,收留了他,令其攻读,最后书生家庭也改变看法,承认其婚姻,故事极为罕见地大团圆结局[5]:84

志怪

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传奇志怪小说延续六朝志怪的传统,掺杂佛、道思想,如初唐《古镜记》,记载隋代王度汾阴侯生身上得到一古镜,从此在江湖上驱魔[6]:74-82李朝威柳毅传》讲述柳毅在长安应试落第,回程路过泾水北岸,遇到一女子在牧羊,原来是受夫家虐待的龙宫公主,柳毅见义勇为,协助龙女送信龙宫求救[13]。为了教喻和讽刺,传奇志怪小说多借鬼神或冥界为寄托[10]:29,代表作如沈既济枕中记》(《黄粱记》)、李公佐《南柯太守传》等。《枕中记》劝人放弃争名夺位的欲望,讲述书生屡试不第,学业多艰,在旅店遇上道人,得一瓷枕,当时店主正在煮黄粱;他在梦中高中进士,身居高官,却因谗言而被流放,绝望中获赦免,官复原职,日后儿孙满堂,寿终八十;他醒来时发觉,一锅黄粱还未煮熟,由此悟出人生犹如一梦[6]:293[5]:105。《南柯太守传》中,淳于棼仕途多艰,酒醉后到一王国,被封为南柯太守,还娶了公主,经历一生的荣辱浮沉,醒来时发觉,所谓王国只是一座大蚁巢。事后淳于棼弃绝红尘,对蚁巢却略存留恋[5]:105-106;故事讽刺官场黑暗、争权夺位,论讽刺性与文笔技巧,《南柯太守传》都凌驾《枕中记[10]:32[6]:255。晚唐阶段,还有李复言所撰的代表作《杜子春》、《定婚店》与《辛公平上仙》。《辛公平上仙》是一篇非常特异的小说,并非其文采昂扬,而是借由鬼故事,揭发了一场行刺皇帝的秘密。[14]

豪侠

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豪侠小说反映在动荡时局中,作者对正义和解困的期望[10]:30,作品如薛调《无双传》、裴铏昆仑奴传》、李公佐谢小娥传》、袁郊红线传》、杜光庭虬髯客传》。《无双传》中,美少女无双被掠入宫中,得侠士营救,给予奇药,可假死三天以脱身[5]:94。传奇中,侠女形象更受赞赏,如《红线传》中的红线女,红线女为了吓怕主人的仇敌,深夜偷走其床边的金盒,使敌人知道自己身陷险境,急忙退避;红线女之后离开主人,入山为尼[5]:85-86。此外还有《谢小娥传》的谢小娥,《聂隐娘传》的聂隐娘等。《虬髯客传》讲述隋末群雄并起时,虬髯客伺机夺取天下,见到李世民后,立即意识到他才是真命天子,于是把财产全部转赠李靖;李靖匡扶李世民,虬髯客则到海外扶余国称王[8]:133。《虬髯客传》中英雄形象的刻画艺术,在文言小说中“达了高潮”,后世无出其右[5]:117

历史

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传奇中的历史小说,有郭湜《高力士外传》、姚汝能《安禄山事迹》、陈鸿《长恨歌传》及《东城老父传》、无名氏《李林甫外传》等。《高力士外传》讲述高力士安史之乱中陪伴唐玄宗逃亡的经过,以及二人的讨论。《长恨歌传》写唐玄宗与杨贵妃的爱情故事,杨贵妃死于马嵬,玄宗被迫退位,最后玄宗神会杨贵妃。[5]:84-85

篇幅

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传奇多在3000字以下,如《离魂记》仅500字,《古镜记》、《柳氏传》、《枕中记》都大概1000字[6]:177、229[5]:82,《李娃传》3558字,已是长篇[6]:319;最特殊的是夹杂白话的《游仙窟》,长达8000字[5]:84

文学特色

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唐代作者改变态度,文人开始有意识的写作小说,视小说为有价值的文学作品,往往加入作者的思想,于篇末加议论[1]:230[5]:75。传奇一般文体简洁洗练,多用四字句[6]:230、232文风优雅自然,写实又充满幻想,常用夸张讽刺象声双关映衬修辞手法,并运用伏笔,前后呼应[5]:69、79-81。唐代以前,中国小说创作基本上处于萌芽状态,到了唐代,才建立相当完整的短篇小说形式,由杂记形式的残丛小语,变成洋洋大篇的文章;由三言两语的记录,变成复杂的故事描绘,篇幅较长,颇事铺叙、描写[6]:6[8]:125,如《会真记》(又称《崔莺莺传》、《莺莺传》)、是中国文学史上首次详细描述青春期中的少女,写出她的渴望彷徨矛盾恐惧不知所措的种种心态[5]:121

传奇典型的叙事结构,受《史记》等史传的深刻影响,采用史家手法,往往先写人物的生卒年代,籍贯、祖先与官职,篇末以评论作结,并指出故事来源,强调其真实性。传奇中大量运用诗歌,包括律诗乐府,以抒情、写人、写景、评价,或标示故事情节的转折[5]:75-77。在形式上,传奇注意到结构,代表作品大都结构完整,情节曲折;在人物上,注意到心理性格的描写与形象的塑造,能运用细节描写,多方面展示人物的性格特征,个性鲜明,如沈既济任氏传》,能从多视角塑造人物性格,对话机警,巧妙处理人物三角关系;《会真记》也有多层次的性格塑造[5]:120-121。技巧上,传奇小说较六朝小说善于刻划景物,渲染气氛和描写情态,运用诗歌以写人写景[5]:77。内容上,传奇由志怪述异,扩展到人情世态,取材于现实生活,题材较广泛,反映广阔生活[8]:126,如《会真记》的故事,反映了出身门阀的士人为了门当户对的婚姻,不惜放弃对民间女子的爱情[5]:121

结集

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唐代有几部小说集收录传奇小说,如牛僧孺玄怪录》、李复言续玄怪录》、薛渔思《河东记》、裴铏传奇》、郑还古《博异志》[5]:87-88。晚唐陈翰编《异闻集》10卷,收录了数十篇唐代小说,是第一部专门收录传奇的小说集[3]:121。很多唐代传奇原是单独流传的,后来收录于宋代李昉太平广记》、曾慥《类说》及元代陶宗仪说郛》等书[5]:82鲁迅编有《唐宋传奇集》,当中有38篇唐传奇,11篇宋传奇,大体界定了传奇的定义[6]:21[3]:41

评价

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自宋代以来,唐代传奇大受好评,宋朝洪迈称赞传奇篇幅虽短,但十分感人,可与唐诗比美:“唐人小说,小小情事,凄惋欲绝,洵有神遇而不自知者,与诗律可称一代之奇。”[5]:79鲁迅指出传奇的修辞与写作技巧,都比六朝小说大有进步:“小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。……大率篇幅曼长,记叙委曲,时亦近于俳谐。”[12]:75文学史家莫宜佳认为,唐代传奇描写人物感情细致复杂,叙事技巧尤胜于后世白话小说,能透过不同的视角和回顾,给读者留下想像和判断的空间,明代白话小说与之相比,有如“倒退”[5]:141、145

影响

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小说方面

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传奇是中国有意识创造小说的开端[1]:204,是一种前所未有虚构性叙事文体[3]:284,开文言短篇小说的正宗,自此“传奇”体与“笔记”体分家,后者以真实记录为主,传奇则是文学创作[5]:242。传奇主题丰富多元化,后世短篇小说主题虽略有变化,但并未超出传奇的主题模式;传奇并开拓了以狐仙为爱情小说主角的写法,对后世小说创作有深刻影响,清代蒲松龄最著名的爱情小说,都是围绕狐仙、美女而发展[5]:89、120。传奇创造许多典型的人物形象,如红线女聂隐娘,成为中国女英雄的象征;《虬髯客传》中,文言小说中英雄形象的刻画艺术达致高峰,后世不能相比[5]:86、117,此篇受追认为后世武侠小说的始祖,为武侠小说“开了许多道路”[15];《会真记》不但是传奇的代表作,也是千年间中国最著名的爱情小说。传奇不断受后人改写改编,如李公佐谢小娥传》,为明代凌濛初加工改写[5]:122、86;明代瞿祐《剪灯新话》若干故事,改写自传奇[10]:35;受《枕中记》影响,《聊斋志异》中有“续黄梁”,王韬作有《反黄梁》[6]:204

不少传奇小说东渡日本,例如日本人尤其喜爱《游仙窟》,室町时代,《李娃传》改编为《李娃物语》[16]:145-146,《补江总白猿传》衍生出《白菊夫人猿挂岸勇射怪骨》(1766年刊)等作品[6]:133、93芥川龙之介重写了《杜子春》的故事[17]

戏曲方面

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早在南宋,已有改编自唐传奇的杂剧[16]:117-118;元、明两代杂剧,以及明、清两代传奇,许多亦取材于唐传奇。改编《莺莺传》的剧本多达70多个,最著名的是元代王实甫西厢记[5]:122李朝威柳毅传》改写成元代尚仲贤《柳毅传书》、清代李渔《蜃中楼》等戏曲[12]:92;陈鸿《长恨歌传》写唐玄宗杨贵妃的爱情故事,相同主题见于白朴梧桐雨》、洪昇长生殿》等戏曲[5]:84马致远杂剧《黄梁梦》、汤显祖邯郸记》,都改编自《枕中记[6]:204陆采的《明珠记》,改编自《无双传》[16]:146,汤显祖亦改编《霍小玉传》为戏曲《紫钗记》;袁郊红线传》,20世纪梅兰芳搬演为京剧[5]:124、85

翻译

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传奇译为英语、德语、日语等。李豪伟(Howard S. Levy)英译张𬸦游仙窟》,写成The dwelling of playful goddesses: China's first novelette一书,1965年东京出版[5]:83杜德桥(Glen Dudbridge)英译白行简李娃传》,写成The tale of Li Wa :study and critical edition of a Chinese story from the ninth century一书,1983年伦敦出版;马幼垣和刘绍铭编集Traditional Chinese Stories: Themes and Variations,英译26篇自唐至清广义的“传奇”故事[11]:xxii;托马斯·蒂洛(Thomas Thilo)德译多篇传奇,写成Der Fremde mit dem Lockenbart一书,1989年柏林出版[5]:69吉川幸次郎日译10篇传奇,写成《唐宋传奇集》,1944年东京出版;前野直彬译成《唐代传奇集》,1964年东京出版[6]:23

参考来源

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书目

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注释

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 倪豪士(William H. Nienhauser). 〈唐傳奇中的創造和故事講述〉. 《傳記與小說:唐代文學比較論集》. 北京: 中华书局. 2007: 203–252. ISBN 9787101054057 (中文(简体)). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 陈文新. 《中國傳奇小說史話》. 台北: 正中书局. 1995 [2014-08-31]. ISBN 957090979X. (原始内容存档于2014-09-03) (中文(繁体)). 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 陈珏. 《初唐傳奇文鈎沉》. 上海: 上海古籍出版社. 2005. ISBN 7532539717 (中文(简体)). 
  4. ^ 4.0 4.1 廖玉蕙 2012,第6页
  5. ^ 5.00 5.01 5.02 5.03 5.04 5.05 5.06 5.07 5.08 5.09 5.10 5.11 5.12 5.13 5.14 5.15 5.16 5.17 5.18 5.19 5.20 5.21 5.22 5.23 5.24 5.25 5.26 5.27 5.28 5.29 5.30 5.31 5.32 5.33 5.34 5.35 5.36 5.37 5.38 5.39 5.40 5.41 5.42 5.43 5.44 5.45 5.46 莫宜佳(Monika Motsch). 《中國中短篇敘事文學史》. 韦凌译. 上海: 华东师范大学出版社. 2008. ISBN 7561760760 (中文). (简体中文)
  6. ^ 6.00 6.01 6.02 6.03 6.04 6.05 6.06 6.07 6.08 6.09 6.10 6.11 6.12 6.13 6.14 6.15 6.16 6.17 6.18 6.19 6.20 内山知也. 《隋唐小說研究》. 益西拉姆等译. 上海: 复旦大学出版社. 2010. ISBN 7309069897 (中文(简体)). 
  7. ^ 陈珏. 中唐傳奇文「辨體」. 《汉学研究》. 2007, 25.2: 75–100 [2014-08-29]. (原始内容存档于2020-12-07) (中文(繁体)). 
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 8.4 8.5 8.6 柳无忌. 《中國文學新論》. 倪庆饩译. 北京: 中国人民大学出版社. 1993. ISBN 7300010350 (中文(简体)). 
  9. ^ 9.0 9.1 陈寅恪. 〈順宗實錄與續玄怪錄〉. 《金明館叢稿二編》. 上海: 上海古籍出版社. 1980: 74–81. ISBN 9787108009401 (中文(繁体)). 
  10. ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 10.5 10.6 江炳堂. 〈夢與現實——「傳奇」的世界〉. 内田道夫 (编). 《中國小說世界》. 李庆译. 上海: 上海古籍出版社. 1992: 26–37. ISBN 7532511588 (中文(简体)). 
  11. ^ 11.0 11.1 11.2 马幼垣(Y. W. Ma)、刘绍铭(Joseph S. M. Lau) (编). Traditional Chinese Stories: Themes and Variations. New York: Columbia University Press. 1978 [2014-09-01]. ISBN 023104058X. (原始内容存档于2014-09-04) (英语). 
  12. ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 鲁迅. 《中國小說史略》. 北京: 人民文学出版社. 1952 (中文(繁体)). 
  13. ^ 曹仕邦. 〈試論中國小說跟佛教的「龍王」傳說在華人社會中的相互影響〉. 国立台湾大学文学院佛学数位图书馆暨博物馆. [2014-08-28]. (原始内容存档于2014-09-03) (中文(繁体)). 
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  16. ^ 16.0 16.1 16.2 青木正儿. 《中國文學概說》. 隋树森译. 重庆: 重庆出版社. 1982 (中文(简体)). 
  17. ^ 陈文杰. 〈芥川龍之介之杜子春研究〉. 台湾博硕士论文知识加值系统. [2014-08-28]. (原始内容存档于2020-11-09) (中文(繁体)). 

外部链接

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