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用户:Kitabc12345/伪娘

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“男の娘”（おとこのこ）は、日本のインターネットスラング[1]。2000年代にサブカルチャーの领域で知られるようになり、2010年代に広く一般に普及してブームを起こした[1]。漫画やアニメなどのフィクション（二次元）および现実世界（三次元）における、“少女のような外见をした少年”を指していう他者からの评価语であるという一定の共通认识は成立しているが[2][3]、厳密な解釈は定まっていない[4]。

二次元における“男の娘”の流行は、1990年代に形成されたショタや百合などのジャンルが、2000年代前半以降急速に女装表现と结びついて発生したものという考察がなされている[5]。代表的なキャラクターとしては‘GUILTY GEAR XX’のブリジットや、‘处女爱上姐姐’の宫小路瑞穂、‘はぴねす!’の渡良瀬准、‘笨蛋，测验，召唤兽’の木下秀吉などが挙げられ（详细はいずれも后述）、“こんなかわいい子が女の子のはずがない”という有名な倒错フレーズも生まれた[6][7]。それらがオタク男性たちの性的指向の変化を反映したものかどうかに関しては専门家の意见が分かれているが[8][9]、“受け身になりたい”という男性の愿望が表れているであろうという点では大体の一致を见ている[10][11]。

三次元で“男の娘”と呼ばれる男性たちの少なくない数が、トランスジェンダーやゲイなどではなく、一种のコスプレイヤーであるという点で复数の専门家の见方は一致している[12][13]。江戸时代以前の日本は稚児や女形などの芸能が盛んであり、女装を禁忌としていた西洋文化圏とは対照的な地域のひとつであった[14]。二次元サブカルチャーの动きは元来女装に寛容であった日本の伝统へと接続し、インターネットの普及も大きな后押しとなって、“かわいい”に価値を置く若い世代のカジュアルなファッション文化として定着した[15]。そうした现実で女装する人々にも“かわいがられたい”という欲望の存在が指摘されている[16]。

时期の重なり合う両者に共通する社会的背景は、第二次世界大戦后のフェミニズムの拡大・男性优位主义の缩小の过程と[17]、バブル崩壊后の长引く景気后退・労动市场の急激な规制缓和であり、浮かび上がってくる问题は“男性の生きづらさ”である[18]。女装してリラックスしたいというこの现象は、21世纪初头の日本における男性问题の映し镜として登场したものという考察がなされている[19]。

“男の娘”是一个源自日本互联网的俚语,指外表像少女的少年,于2000年代在次文化领域开始为人所知,并于2010年代广泛流行,引起一股热潮。虽然人们普遍认同“男の娘”是他人对拥有少女般外表的少年的评价用语,但对其严格定义尚未有定论。

有观点认为,二次元“男の娘”的流行源于1990年代形成的正太和百合等类型,在2000年代初迅速与女装表现结合而产生。代表性人物包括《GUILTY GEAR XX》的布里姬特、《处女姊妹恋爱了》的宫小路瑞穗、《Happy Lesson》的渡良濑准、《笨蛋测验召唤兽》的木下秀吉等,还衍生出“如此可爱的孩子不可能是女孩”这句有名的错位感台词。专家对此是否反映了宅男性取向的变化意见不一,但大致认同其体现了男性“想被动”的愿望。

专家普遍认为,现实中相当一部分被称为“男の娘”的男性并非跨性别者或同性恋,而是一种角色扮演者。与视女装为禁忌的西方文化圈不同,江户时代以前的日本盛行稚儿和女形等艺能。二次元次文化的发展连接了日本原本就包容女装的传统,加上互联网的普及,使重视“可爱”的年轻一代将其发展为一种休闲时尚文化。有指出,这些现实中的女装者也存在着“想被宠爱”的欲望。

两者共同的社会背景是二战后女权主义的扩张、男性优势主义的缩小,以及泡沫经济崩溃后经济长期低迷、劳动市场急剧放松管制,浮现出“男性生存困难”的问题。有观点认为,这种透过女装放松的现象,是21世纪初日本男性问题的一面镜子。

主条目：二次元のキャラクターの详细和男の娘キャラクターの一覧

定义

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図1：“男の娘/女装少年/女装子”に関する雑志・新闻记事（2006年 - 2014年）の二次元/三次元の割合
（调查：吉本[20]Template:Efn2）

  三次元（80.7%）
  二次元/三次元（3.6%）
  二次元（15.7%）

“男の娘（おとこのこ[21]Template:Efn2）”という言叶は、“少年”を意味する“男の子”の“Template:読み仮名”の字を、“少女”を意味する“Template:読み仮名”の字に置き换えたものである[22][1]。“娘”を“こ”と読ませる発想は、“ドジっ娘”や“メガネっ娘”などに见られるように古くから存在しており、この语がいつ诞生したかは定かではない[23]。1975年の漫画雑志‘りぼん’（集英社）の志上に、すでに文字列としての使用例（読者投稿作品のタイトル）があることが漫画家の河内実加によって発见されているほか[24]、1990年代のパソコン通信“ニフティサーブ”で使用されていたという未确认の情报も报告されているが[25]、遅くとも2000年ごろ、匿名掲示板“2channel”に书き込まれたことTemplate:Efn2が広く知られており、性社会・文化史研究者の三桥顺子[26]、ライターの来栖美忧[23]、サブカルチャー研究者の椿かすみ[27]らにより、初出の有力な候补として绍介されている。

椿の调查によれば、この言叶は2006年9月9日に开催された同人志即売会“男の娘COS☆H”において、初めて（语の意味とともに）记录に残る形で使用された[27]。Template:Ilqが、その第1回の开催概要であった[11]Template:Efn2。“男の娘”という言叶は明确な定义がなされないまま[28]、インターネットスラング・インターネットミームとして拡散していった[23]。

二次元のオタク文化に端を発した“男の娘”がメディアで绍介される机会は、2009年[29][30]ないし2010年[26][31]ごろ以降増えていった。ところが、それらの多くは现実世界（三次元）で女装する男性たちを取材したものであった（図1）[29]。二次元の流行が波及し、若年层を中心にポップでカジュアルな女装がおこなわれるようになり、彼らもまた“男の娘”と呼ばれるようになっていたのである[32][29]（enも参照）。“オカマ”“ニューハーフ”“女装少年/男子”“Template:読み仮名”など、似た意味の言叶は従来多く存在していたが[33]、その中で“男の娘”が人口に脍炙した背景のひとつには用语问题があった[17]。侮蔑的・差别的なニュアンスを含む“オカマ”のような言叶に対し、人々は敏感になっていた[12][34]。漫画评论家の永山薫によれば、そこで决定的だったのが“男の娘”という语の登场であった[17]。Template:Ilqのである[17]。ときには、マーケティングの都合から“男の娘”が使用されることもあった[35]。

从以上定义可见,“男の娘”一词源自“男の子”,将“子”字换成“少女”的“娘”字。这种将“娘”读作“こ”的想法由来已久,如“糊涂娘”(ドジっ娘)、“眼镜娘”(メガネっ娘)等词汇。该词的诞生时间尚不确定,但至迟在2000年左右已见于匿名论坛“2channel”,被视为初出的有力候选。

2006年9月9日举行的同人志贩售会“男の娘COS☆H”上,首次有记录地使用了这个词(及其含义),主题是女装、双性、性转换、异性附身等“男の娘”的同人志。“男の娘”一词在没有明确定义的情况下,作为网络俚语和迷因广泛传播开来。

源自二次元宅文化的“男の娘”在2009年或2010年后开始更多地出现在媒体上,但其中许多报导的却是三次元中的女装男性。二次元风潮影响现实,以年轻人为主的休闲女装风气兴起,他们也被称为“男の娘”。虽然以前就有“娘娘腔”(オカマ)、“人妖”(ニューハーフ)、“女装少年/男孩”、“女装子”等类似意思的词汇,但“男の娘”之所以广为人知,用语问题是背景之一。与含贬义、歧视色彩的“娘娘腔”等词相比,人们更倾向于选择委婉、新颖、柔和可爱的“男の娘”一词。有时出于营销的需要,也会使用“男の娘”。

专家和当事人对“男の娘”有不同定义。在二次元语境中,大致是指外表像女孩的美少年,但内在仍保留男性特质,对女装的认知和性别认同因角色而异。在三次元语境中,则指身体仍为男性、没有接受女性荷尔蒙治疗,但面容酷似女性且年轻的人。不同于涉及生理性别跨越或性取向的“人妖”,“男の娘”仅在服装上跨越性别,是一种角色扮演。一个关键词是“可爱”,可定义为“像女孩子一样可爱的女装男孩”。

定义の例

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“男の娘”の定义は、専门家や当事者により、例えば以下のように言及されている（これらのほかにも复数の言及がある）。

二次元の定义
论者 定义
漫画研究者
日高利泰 		そもそも“男の娘”とは一体何なのか。漠然とした共通理解として、それが女の子のような外见をした少年（とりわけ美少年）を指して用いられるということはわかる[2]。
ライター
来栖美忧 		“男の娘”というワードはもともとネットスラングであり、二〇一〇年代に入って一般に普及した。‘大人限定 男の娘のヒミツ’によると“きれいな女装少年”を指し示す言叶であり、女装をしてはいるがどこかに“男”の要素を必ず残していることが肝心であるという[36]。[田中东子による来栖 2015b，第32页の解说]
日本近代文学研究者
水野丽 		“男の娘”とは“どんな服装であれ、女の子のように见えるかわいらしい美少年”を指し、女装少年は“女の服装をしている、かわいらしい美少年”を指すという违いがある[……][37]。
新闻记者
（福） 		“女装男子”は、见た目で女の子の格好をしている男子ですよね。“男の娘”は主体的というか“自分で女の子の格好をしたい”“女の子になりたい”っていう気持ちを持っている男子を指す言叶ですかね。[……]“女装男子”はスタンスは少年で、たまに女の子の格好をする[38]。
タレント
大岛薫 		自分で名乘るのは男の娘じゃないとよく言われます。[……]おそらくそのひとたちの主张の根干にあるのは、自ら女装してしまったら男の娘ではないということなんだと思います。男の格好をしていて本人も男だと思っているけれど、女の子に见えてしまうのが男の娘である[39]。
オタク文化史研究者
吉本たいまつ 		现在の二次元表现に现れる“男の娘”は、非常に多様である。[……]“见た目は美少女だが内面は男らしい”という、非常にゆるい共通认识はあるが、女装に対する认识や性自认などはキャラクターごとに违う。内面の设定から“男の娘”を定义することは难しい。[……]そこで本稿では“男の娘”に厳密な定义を行わず、外见で大まかに区分することとする[40]。
三次元の定义
论者 定义
“プロパガンダ”主宰
西原さつき 		男の娘という存在の、明确な定义は私もハッキリと分かっている訳ではない。ただ女性ホルモンの投与を受けておらず、身体は完全に男性の状态。でも颜は女の子にしか见えない。かつ、若い。というのが私の中での男の娘の印象だ[41]。
ニューハーフAV女优
橘芹那 		三次元では敢えて言叶を浊している人が多いから、定义をはっきり确立させたほうがいいよ。谁一人、三次元で男の娘という言叶の定义をはっきりさせていない。だから、叩かれるのは当たり前だと思う。人によって定义が违うんだから。自分が“男の娘とは何か”と讯かれたら、それは女装もニューハーフも含むと断言するよ[42]。
比较文化研究者
佐伯顺子 		“男の娘”“女装子”は、服装のトランスジェンダーであるが、身体的性の越境や、性的指向が男性に向かうことを伴わないという意味で、“ニューハーフ”とは区别する必要があるだろう[43]。
日本文学研究者
伊藤慎吾 		リアルでは二次元の萌キャラを指向した女装が表现された。まず当时の〈男の娘〉を“二次元の萌えキャラを理想とした美少女に见まがう男子”と定义しておこう[44]。
性社会・文化史研究者
三桥顺子 		今、定义を四つTemplate:Efn2申しましたが、そのうちの二つに、“カワイイ”という言叶が入っています。これが一つのキーワードだと思います。そこで、私なりの定义を示しますと“まるで女の子のようにカワイイ、女装した男の子”ということになります[45]。

共通する认识

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参见：[[:Template:仮リンク]]和ルッキズム

“女装”という概念は、男性が女性风の装いをすることで自然と発生するが[46][47]、“男の娘”はそうではない。漫画研究者の泉信行は、従来の“オカマ”“ニューハーフ”などの呼称は女装という行为によって付けられはするが、その巧拙までは问われなかったと指摘し[33]、次のように続けている（二次元/三次元）。

“男の娘”は、まず第一に“女子にしか见えない/女子より女装が似合う”といった容姿への赞辞が前提としてある。[……]“充分に女子として见られる”という“见る侧”の视点から呼ばれる言叶なのだ。

—泉 2015，第176-177页、出典の强调は傍点

すなわち、ライターの宫本直谷も指摘し[48]、日本文学研究者の伊藤慎吾なども论じているように[3]、“男の娘”は外部・他者からの评価语だということであるTemplate:Efn2。そこでは、“かわいさ”“美しさ”“若さ”といったものが评価のポイントになってくる。例えば美术评论家の暮沢刚巳は、二次元のキャラクターに関し、Template:Ilqと主张している[8]。メディア文化论研究者の田中东子も、来栖の定义のうちに“きれい”“少年”（＝若い）という要素が抜きがたく含まれている点に注意を向けている[49]。三次元に対しては、三桥が“かわいい”がキーワードだと主张しているほか（前掲）[45]、性の事典‘セックスペディア’（2014年、文艺春秋）でもTemplate:Ilqという说明がなされている[50]。

二次元においては、女装を必须としない定义もある（樋口 2015，第85页、斎藤 2015，第203页、伊藤 2023，第226页など）。日本近代文学研究者の水野丽もそのような立场（前掲）だが[37]、やはりTemplate:Ilqという审美的な基准が含まれてくると述べている[51]。タレントの大岛薫が绍介している女装を不可とする定义（前掲）にも、Template:Ilqという要件が含まれている[52]。

 
図2：“男の娘”の定义は人それぞれで异なりうる（右侧点线A, B, C, ...のイメージ）が、“见る侧にとり女の子らしさがかわいらしい少年”という点では大体一致している（左侧の范囲）。

一定の共通认识が存在するにもかかわらず、“男の娘”という言叶の定义をめぐっては戦争にも似た状况が现れているとライター（2014年当时）の川本直は报告している[21][4]。まず、“男の娘”は二次元限定のファンタジーであるという考え方があり、三次元に実在する人间を“男の娘”という语で呼ぶことに対しては（“三次は惨事”[53]などと）反発する声がある[54][55][4]。三次元の“男の娘”同士でも解釈をめぐる争いがある[56][57]。二次元においても事情は同様であり、例えば以下は、主人公が女装して女学园に通うアダルトゲーム（いわゆる女装潜入もの）の开発者座谈会でのやり取りである。

东ノ助：‘月に寄りそう乙女の作法’の情报を公式HPで解禁した时、主人公の绍介に“男の娘”って书いてあったんです。そうしたら発売后にユーザーさんから“朝日は男の娘じゃない！”ってお叱りをいただきました。[……]
NYAON：実は私も‘オトメ*ドメイン’のコンセプト绍介で凑を“男の娘”って书いてしまって、怒られました。
— BugBug 2016年12月号，第151页

吉田悟郎の漫画作品‘オトコの娘ラヴァーズ!!’（2012年）は、こうした状况について、Template:IlqTemplate:IlqTemplate:Ilqといった、そもそもは异なる対象・行为を爱好していた人々が、“男の娘”という便利な言叶の登场にともないひと括りにされたため、混乱が生じたものという解说をおこなっている[53]。编集者・井戸隆明は、この语の使用者は“男の娘”という概念にそれぞれなりの所有意识を持っていると推测しており、无理に定义せずに暧昧さを残しておくほうが无难であると语っている[58]。宫本は二次元に関し、Template:Ilq程度の理解で充分である趣旨を述べている（强调はママ）[48]。漫画家の秀良子は、“男の娘”に相対的な概念が存在しないことを示唆している[59]。

成立

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ブームへと至る流れ

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漫画

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File:Nerima Oizumi-animegate Chronological table Ribon no kishi 1.jpg
‘リボンの骑士’の主人公・サファイア

永山や、オタク文化史研究者の吉本たいまつらの解说によれば、漫画史における“男の娘”の系谱は手冢治虫にまで溯ることができるとされる[60][61]。手冢は‘メトロポリス’（1949年）・‘缎带骑士’（1953年）などに両性具有のキャラクターを登场させ[62][60]、‘キャプテンKen’（1960年）・‘バンパイヤ’（1966年）などで少年が女装する场面を描いてきた[60][63]。主人公が（常时）女装していた最古の少年漫画の候补として、永山は関谷ひさし‘ヘンでオカシなスゴイ奴’（1969年）・永井豪‘Template:仮リンク’（1974年）などを挙げているが、これらは2000年代の“男の娘”ブームとほとんど繋がりがないという[64]。漫画研究者の藤本由香里は、少女のような外见の美少年を主人公とする作品は、岸裕子‘玉三郎恋の狂騒曲’（1972年）・名香智子‘花の美女姫’（1973年）など、まずは少女漫画の新たなイメージとして世に出てきたと说明している[65]。

复数の専门家の见解が一致するところTemplate:Efn2、のちの“男の娘”ブームの先駆・ルーツとなる（あるいはそうと仮托される）作品は、江口寿史‘ストップ!! ひばりくん!’（1981年）である。孤児となった主人公の少年はヤクザの大空家に引き取られ、“三女”の大空ひばりに一目惚れする。ところが、ひばりは実は组の迹目を継ぐ予定の长男だったという展开のギャグ漫画である[66]。

どう见ても美少女なのに、“男”と言い张ることは、端から见ればおかしな主张である。しかしそれは‘ストップ!! ひばりくん!’からすでに见られたものであったし、二次元表现ではこうしたマジックは容易である。
— 吉本 2015，第215页

男でありながら作中のどの少女よりもかわいいという[67]大空ひばりのキャラクター人気は1980年代初めにおいて急腾し[66]、作品は大ヒットを记录した（1983年にアニメ化）[68]。来栖は、それまでにも人気を博した女装キャラクターが存在しなかったわけではないとしつつ、Template:Ilqと主张している[69]。吉本は、‘ひばりくん’では従来の作品よりはっきりとTemplate:Ilqというメッセージが打ち出されていたと分析している[61]。‘ひばりくん’のあと、男女の描き分けの転倒は少年漫画においてしばらく途绝えるが[69][70]、川原由美子‘前略・ミルクハウス’（1983年）[69]・那州雪絵‘ここはグリーン・ウッド’（1986年）・高河ゆん‘アーシアン’（1987年）[71]など、少女漫画に一旦受け継がれる形で[69]创作パターンのひとつとして定着していった[61]Template:Efn2。

1992年、少年漫画において‘ひばりくん’に続く女装美少年の象徴的作品として登场したのが、小野敏洋‘バーコードファイター’であった[72]。小学生向けの漫画雑志‘月刊コロコロコミック’（小学馆）で连载が始まった同作品のヒロイン役・有栖川桜は、女の子の容姿で描かれており、台词もかわいらしかった[61]。ところが読者の子供たちの人気を充分获得したあと[69]、小野は桜が女装した男子であったことを明かし、女の子と信じていた彼らを惊かせたのである[73]。来栖はこの出来事をTemplate:Ilqと形容している[74]。‘バーコードファイター’は女装した男子を一贯して肯定的に描いた[61]。永山は、この作品が一部の読者に対してはTemplate:IlqTemplate:Ilqという新しい扉を开いたと解说している[73]。同年には、性别が最后まで明かされないキャラクターを登场させて‘ひばりくん’と同様の展开を描いた奥浩哉‘変[HEN]’も青年志で発表され[75]、読者の间に性别论争を巻き起こした[71]。

とはいえ、この时期に女装少年ジャンルを支えていたのは依然少女向けの作品であった[76]。小・中学生向けの雑志では1997年以降、‘りぼん’に吉住渉‘ミントな仆ら’（1997年）が、‘小学五年生’（小学馆）にやぶうち优‘少女少年’（1997年）[77][78]が、さらに‘Ciao’（同）に富所和子‘ライバルはキュートBoy’（1999年）[77]が相次いで登场した。永山は、女装した少年がアイドルになる展开を描いてヒット作となった[77]‘少女少年’も子供たちに秘密の扉を开いたと推测している[79]。来栖も、これらの作品が偏见の少ない子供たちの认识形成に影响し、のちのブームに繋がったと见ている[77]。

1990年代、男性読者向けの女装少年漫画はほとんど现れなかった[80]。来栖やライターの森瀬缭はしかし、この时期に高桥留美子‘らんま1/2’（1987年）がヒットを飞ばしていたことに注意を向けている[81][71]。同作主人公の早乙女乱马は水をかぶると女に変身してしまう特异体质の持ち主である[82]。来栖は、そうした性転换ものは一般に受け手の抵抗感が小さく、当时においても広く受け入れられやすかったことを指摘し、‘らんま1/2’とそれに続いたあろひろし‘ふたば君チェンジ♡’（1990年）・西森博之‘天使な小生意気’（1999年）などの作品群が、よりマニアックなジャンルである女装ものへの入り口の役目を务めていたと考察している[83]。

ショタ

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参见：ショタ和ショタコン

アニメにおいては1970年代初头から、女性が幼少の男子に性的な欲求を向ける动きがあった[61]。いわゆるショタであり、1990年代中・后半期に男性向けジャンルへと越境していく[84][85]。复数の専门家がTemplate:Efn2、このショタが“男の娘”の成り立ちに直接影响したもの・最大の背景になったものだとしている。截至2023年 (2023-Missing required parameter 1=month!)、ショタと“男の娘”の境界は必ずしも明确になっていない[86]。

小学校高学年くらいの少年同士、または若者と少年の性行为が描かれるショタは、もともとは“やおい”（ボーイズラブ、BL）のサブジャンルであった[87][88]。少年を主人公とするアニメでは主として女性ファンによる二次创作がおこなわれていて[89]、1983年に高桥阳一‘足球小将’がアニメ化されると各地の同人志即売会の规模は大きく拡大した[90][91]。同作の登场人物が少年から青年へと成长していく中、女性たちの人気を再び博したのが、元気な小学4年生の活跃する[92]‘魔神英雄伝ワタル’（1988年）であった[93][61]。ショタが“やおい”から分离し、独自のジャンルとして成立する契机となったのが‘ワタル’である[87]。‘ワタル’と后続作品のヒットにより、少年ものの二次创作はさらに活性化していった[93][89]。そして、1994年に‘赤ずきんチャチャ’‘勇者警察ジェイデッカー’‘ヤマトタケル’が放映されると男性のショタファンが急増し、同人志の即売会は3作品の男女のファンで混み合うようになる[94]。この流れに‘ロミオの青い空’‘新世纪福音战士’（いずれも1995年。‘エヴァンゲリオン’の主人公・碇シンジは、そのウジウジした态度などからショタキャラクターとして注目されていた[95]。）などが続いていった[96][91]。

 
図3：ショタアンソロジー刊行点数の四半期推移
（调查：吉本[97]）
1997年に本格化したショタアンソロジーのブームは1998年3月に刊行点数のピークを迎え、1999年に完全终息した[97]。ブーム自体は限定的なものであったが、その男性向けジャンルからおねショタ・女装少年などが派生し、拡散していった[98][99]。吉本は、ショタの流れを汲む象徴的な女装キャラクターとしてブリジット・渡良瀬准（后述）などを挙げている[98]。

そうした中で“男の娘”の源流を形成したのが、ショタ作品を集めたアンソロジーコミック“ショタアンソロジー”であった[100][91]。これは二次创作の盛り上がりを受けて生まれた同人志アンソロジーを母体としており[101]、少年ものの二次创作を出身とする女性作家が多く[91]、最初は完全に女性向けの商品であった[102][88]。それが、1995年に[103]男性ファンによるショタ専门の同人志即売会“ショタケット”が开催されると[104]、男性作家・编集者が刺激を受け[105]、便乘するように男性向けのショタアンソロジーも作られるようになる[102][105]（enも参照）。

すると刊行数の急増に作家の确保が追いつかなくなり、女性向けに描いていた作家を男性向けに融通するということがおこなわれるようになった（その逆のパターンもあった）[102]。ショタアンソロジーはTemplate:Ilq（永山 2015，第153页）となり、多くの男性読者が女性作家の表现に触れる切っ挂けとなったのである[102][106]。日本视覚文化研究者のシャロン・キンセラ（Sharon Kinsella）は、このことはかわいい女装少年の现代様式を生み出したクロスオーバーポイントのひとつとして検讨できるだろうと述べている[63]。

このように成立したショタアンソロジーの多くは、性行为の场面において主人公の少年を受动的に描いていた。漫画・ジェンダー论研究者の堀あきこは、このことは読者男性の男性性（男らしさ）からの逃避愿望の反映として解釈できるとしている[107]。永山は、ミソジニー（女性嫌悪）を内包する男性优位主义が衰退していった结果、女性を强く描き、少年を受动的に描く表现が登场したと解说している[108]。ショタアンソロジーの性行为表现はまた、非常に过激なものであった[109]。吉本は、ショタアンソロジーによって、かわいい少年たちが美少女と同じように、男性たちから“性的に消费”“まなざ”される存在になっていったと述べている[109]。

ショタアンソロジーが果たした重要な役割は〈かわいい男の子を性的に消费する表现を确立した〉ことであった。

—吉本 2015，第214页、出典の强调は傍点

精神科医・批评家の斎藤环は、男性向けの作品ではTemplate:Ilqと分析している[110]。一方、吉本の调查によれば、この时点のショタアンソロジーでは女装している“受け”は全体の3.5%に过ぎなかった[109]。吉本は、これは少年を女装させる手法が确立していなかったためと推测している[109]。

ショタアンソロジーは1995年から1998年にかけてブームを迎える[102]。女性向けの商品とみなされたため后述する成年マークも付けられず、18歳未満の若者にも买われていった[109]。最も多くの巻数が発行されていた‘ROMEO’（一水社→光彩书房。志名の由来は‘ロミオの青い空’。）がそれらの代表であり、ピークの1998年には63种もの単行本が书店に并んでいた[91]。ところが同年、同性爱表现をポルノの范畴に含め、漫画も规制の対象とした児童ポルノ法案が国会で审议入りすると出版各社に动揺が走った[111]。漫画は结局规制対象から除外されたものの[112][113]、このことが最大の原因となってショタアンソロジーは1999年に一度壊灭する[107][109]（図3）。ショタアンソロジーの作者は约75%が女性であり、多くは2000年代初头のボーイズラブへと流れていった[109]。しかし、少なくない数の作家が、のちに“男の娘”が登场する成年向け漫画で活跃することになる[114]。

ブリジット (GUILTY GEAR)

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参见：ブリジット (GUILTY GEAR)

1991年に‘ストリートファイターII’（カプコン）がヒットすると、多くのメーカーがこのジャンルに参入して対戦型格闘ゲームのブームが発生した[115]。そこでは、かわいらしい仕草の少女キャラクターも多く活跃するようになっていった[116]。2002年5月、‘GUILTY GEAR XX（ギルティギア イグゼクス）’（アークシステムワークス）が稼动を开始する[109]。“男の娘”の直接の先祖・ブームの起爆剤であるとされるキャラクターが、この作品に登场するブリジットである[109][117][118]。

表1：2ちゃんねるにおけるブリジットスレッドの推移[7]
# 日付 スレッドのタイトルTemplate:Efn2
1 2002年1月26日 ブリジットが男确定、で自杀した奴の数→
2 2002年2月11日 ブリジットが男确定、で転生した奴の数→
3 2002年3月6日 𫚕たんと俺たちで创る理想郷

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ブリジットはヨーヨーを武器に戦う[119]、修道女风の服装に身を包んだキャラクターである[120]。‘XX’のリリースを报じたニュースメディアに掲载されたイラストがどう见ても少女の姿であったため[116]、‘GUILTY GEAR’シリーズのファンたちは美少女キャラクターが新作に登场すると沸き立った[103]。ところが、その后の报道で判明した事実にファンたちは大きな冲撃を受けることになった[103][7]。ブリジットは、双子を忌避する村に双子の弟として生まれたため、因习に従い女の子として育てられたという设定の少年キャラクターだったのである[121]。大空ひばり[122]や有栖川桜[61]らとも违い、性自认はれっきとした男性であった[123]。当时の“2ちゃんねる”での反応を调查した来栖・吉本によれば、最初はTemplate:Ilq[103]のような否定的な感想が支配的であったという。それが次第にTemplate:Ilq[7]Template:Ilq[103]といった肯定的な意见に逆転していった（表1）。そしてブリジットはゲーマーのコミュニティの垣根を越え、オタク全体へと认知を広げていく[103]。来栖の取材したところによれば、アーク社には売り出すためにわざと性别を隠しておき、センセーショナルな発表をおこなうという意図はなかった[124]。実は男であるという设定が期せずして话题を呼び込んだのである[124]。

ブリジットの影响で[116][7]、2002年から2003年にかけ、‘好色少年のススメ’（2002年、茜新社）・‘少年爱の美学’（2003年、松文馆）・‘少年嗜好’（2003年、桜桃书房）など、ショタアンソロジーが成年マーク付きで复活していった[125][126]。1990年代と违い、女装少年の登场する作品が多数掲载されるようになっていた[127][7]。

ブリジットが果たした役割は、〈かわいい少年と女装を结びつけた〉ことにあった。

—吉本 2015，第215页、出典の强调は傍点

 
ブリジット（コスプレ）。その登场で女装少年という新たな萌え属性が确立した[103][7]。

ブリジットの女性服は体の线を隠しており、男子の体型にフィットしたものではなかった[7]。吉本は、“男の娘”の描き方が确立されるまでにはもう少しの进歩を待たなければならなかったとしつつ、かわいい少年を女装させたら一层“いい”ことがブリジットの登场によって発见されたと解说している[7]。来栖も吉本とともに、女装した少年に“萌え”るという感覚を作り出し、男性向けジャンルの萌え属性（萌え要素）のひとつに押し上げたのはブリジットだと述べている[103][7]。画像掲示板の“双叶频道”では“こんなかわいい子が女の子のはずがない”という“男の娘”を象徴する倒错フレーズが生まれたが、吉本によればこれもブリジットに端を発したものだという[7]。

そして2002年11月[103]、ブリジットをメインに据えた、女装・ふたなり・女体化の同人志即売会（いわゆるオンリー即売会）“𫚕计画”が开催され、盛况となった[128]。2004年に“计画”へ改称した[129]“𫚕计画”にはのちの“男の娘”ブームを支えることになる人々が多数参加していた[124]。例えば、后述する‘オンナノコになりたい!’の著者・三叶と编集者・土方敏良はともに“计画”に参加しており、2人の出会いが同书の出版に繋がっている[130]。“𫚕计画”の刺激を受けた[131][132]2006年の“男の娘COS☆H”では、参加者の交流により重きが置かれるようになった[128]。前述したように、“男の娘”という语はこのイベントにおいて初めて记录に残る形で使用された[27]。来栖は、“男の娘”という言叶の定着はブリジットによるところが大きかったと述べている[124]。

 
2002年に主流の転换が起きた。enも参照。

来栖は、‘GUILTY GEAR XX’が稼动を始めた2002年を特别な年であったと评している。この年には漫画ジャンルにおいても、つだみきよ‘プリンセス・プリンセス’・叶恭弘‘プリティフェイス’・志村贵子‘放浪息子’・宫野ともちか‘ゆびさきミルクティー’といった复数の女装少年作品が発表されたが[133]、それらに登场した女装少年は、‘放浪息子’（あるいは‘ゆびさきミルクティー’も[134]）を除いて、すべてブリジットと同様に性自认が男性であった[123]。来栖は、1970年代 - 1990年代の女装キャラクターはオカマやニューハーフ的なものと无縁ではいられなかったとした上で、2002年に始まったこれらの作品群がそうした时代とは违う流れを生み出したと论じている[123]。吉本・来栖はまた‘ゆびさきミルクティー’を、“かわいい自分”という男性のナルシシズムを意识的に描いた点で特笔すべき作品とみなしている[135][136]。この时期の主要な作品として、吉本・伊藤はほかに、塩野干支郎次‘ブロッケンブラッド’（2003年）・畑健二郎‘ハヤテのごとく!’（2004年）[137]・桜场コハル‘南家三姊妹’（2004年）・远藤海成‘まりあ†ほりっく’（2006年）[138]などを挙げている。‘周刊少年サンデー’（小学馆）で连载された‘ハヤテのごとく!’により、女装主人公の少年漫画はついに一般志で定着した[139]Template:Efn2。

百合

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参见：百合 (ジャンル)
 
Template:Ilq（几原邦彦）[140]。写真は天王はるかと海王みちるのコスプレ。

1990年代以降、武内直子の漫画作品‘美少女戦士セーラームーン’（1991年）[141]・テレビアニメ‘少女革命’（1997年）・今野绪雪による少女小说‘玛莉亚的凝望（マリみて）’（1998年）のヒットを契机として百合ブームが発生し、ジャンルとして定着した[142][143][144]。百合とは、性的表现を含まない女性同性爱の物语[145]、少女同士の淡い関系・微妙な距离感[142]などと说明されるようなポップカルチャーのジャンルであり、これもまた“男の娘”の背景のひとつと考えられている[146]。

まず‘セーラームーン’が1992年にアニメ化されると、セーラー戦士・天王はるかと海王みちるのカップルに代表されるような[147][148]同作のパロディが女性同人志コミュニティで大量に作られるようになった[149][150]。それらの内容は百合であった[147][150]。社会学者の熊田一雄によれば、吉屋信子以来のTemplate:Ilqという百合のテーマは‘セーラームーン’によってTemplate:Ilqへと一変した。この爱の形は男性にも理解しやすいものであった[151]。藤本も、同作の二次创作においてそれ以前の百合作品に见られたような暗さが消失したことを指摘している[152]。‘少女革命ウテナ’の主人公・天上ウテナは男装した少女である[140]。従来创作における男装には、例えば‘リボンの骑士’（1953年、前出）[153]や池田理代子‘ベルサイユのバラ’（1972年）[154]などにおけるように、社会的な力を获得しようとする女性の意思が缲り返し描かれてきたが[155][156]、ウテナのある种女性的な男装には、Template:Ilq（久米 2013，第71页）を示唆するような试みがあった[156]。

つまり九〇年代初めは、女であることをマイナスの记号だと考えない人の割合が全体の二〇パーセントを越える、その転换期だったのである。[……]ストレートに“爱と正义のために”闘うセーラームーンの一方で、少年ものの雄たる‘新世纪エヴァンゲリオン’の主人公・碇シンジは“なぜエヴァに乘るのか？”と自问自答し続けている[……]。
— 藤本 1998，第222页、ルビは省略

そこへ続いた‘マリみて’の影响は大きかった[142]。集英社の少女向けレーベル・コバルト文库から刊行された[157]‘マリみて’は、2003年Template:Efn2に男性たちの间で大きなブームを呼び起こし、2004年にはアニメ化もされた[146][129]。俗世から隔绝された男子禁制のミッションスクールで、少女同士が恋爱的な関系（シスターフッド）を结ぶさまに、男性たちは“萌え”たのである[158][157][120]。Template:Ilqというファンによる関连掲示板への投稿は、彼らの间で名言として伝えられた[159]。

男子として百合を消费する読者や、百合カップルのあいだに入りたいと思っている読者もいれば、女の子の気持ちになって百合に感情移入したり、“できれば女の子に生まれたかった”と感じている読者もいる。BL好きのなかには、女であることを受け入れづらくてBLにハマる人がいるじゃないですか。あれは男性でもありえると思うんですよ。
漫画家・天野しゅにんた[148]

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男性が百合を支持した理由について、熊田は2005年に、社会学者・岩井阿礼の“やおい”に関する実证研究を援用した仮说を提示している[160]。岩井は1995年、“やおい”の作者・読者は良妻贤母を理想とするような古い女性ジェンダーに囚われ、男女の対等な関系を求める新しい女性ジェンダーとの间で板挟みになっているという调查结果をもとに、彼女たちはTemplate:Ilqという推测をおこなった[161][162]。熊田はそれを受け、男性たちもまた、女性を一方的に値踏みする古い男性ジェンダーと対等な関系を求める新しい男性ジェンダーの板挟みになっているとし、女性たちと同様にTemplate:Ilqと推测したのである[163]Template:Efn2。そして复数の専门家がTemplate:Efn2、特にアダルトゲームにおける女装もののブームの背景にこの百合ブームがあったことを指摘している。

后述する、主人公が女装して女学园に通うという内容の‘処女はお姊さまに恋してる（おとめはボクにこいしてる、おとボク）’（2005年、キャラメルBOX）には‘マリみて’ブームの影响が强く见られる[146][164]。シナリオライターの彼佐真近は、‘おとボク’をはじめとする女装美少年ものが2005年当时急速に流行しだしたことは‘マリみて’という下地があったからこそだと述べている[165]。业界志‘PC NEWS’の编集长（当时）・今俊郎も、アダルトゲーム市场のムーブメントは一般に周辺市场の动向に追随して生じると说明し、‘おとボク’のブレイクも决して偶然ではなかったと述べている[166]。以下は、2010年の森瀬の记事における、シナリオライター2人の対谈の抜粋である。

A：女装といえば、‘おとボク’は当时、正直やられたと思った。マリみてを持ってくるアイデアとして、どうして自分では闪かなかったんだろうと。
B：2005年というと、ちょうどブリジットの影响が芽を出す顷ですね。
— A・Bともにシナリオライター， 森瀬 2010，第78页

ほかにも、‘るいは智を呼ぶ’（2008年、暁WORKS）[146][167]や‘花と乙女に祝福を’（2009年、ensemble）[168]などに‘マリみて’の影响が指摘されている。日本近代文学研究者の久米依子も同様の认识のもとで、主人公が“男の娘”化するのちのライトノベル作品群も、百合ブームから繋がった‘おとボク’の影响を直接に受けたと推测している[169]。

吉本は、女装もののアダルトゲームには百合関系を体験したいという男性の欲望が反映されているとしており、女子校・女子寮潜入を题材とした漫画作品にも男性の体験愿望が反映されていると解说している[146]。日本近代文学研究者の樋口康一郎は、百合文化を受容したオタク男性たちは、物语世界の中に男性が登场することを拒否するようになり、少女たちのコミュニティに入り込み、少女たちを鉴赏する存在に自らを同一化させようとするようになったと述べている（“空気系”も参照）[144]。

アダルトゲーム

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アダルトゲームの市场は、1997年の‘To Heart’（叶）や1999年の‘Kanon’（Key）などのヒット以降、2002年にかけて急速な拡大を遂げていった[170][171]。それは业界にさまざまな表现の模索を可能とさせた[170]。“男の娘”キャラクターに本格的な注目が集まったのは2005年、このジャンルにおいてであった[172]。

アダルトゲームでは2004年まで、作中に女装した少年を登场させることには赞否両论が存在していた[170]。例えば‘はなマルッ!’（2004年、TinkerBell）では、ヒロインの一人が男性であることが発売まで伏せられていたため、购入した一部のユーザーがメーカーに抗议する事态にまで発展している[173][174]。ところが、2005年に‘おとボク’と‘はぴねす!’（ういんどみる）が発売されるとそうした状况は大きく変わった[175][172][170]。‘おとボク’の主人公・宫小路瑞穂は、祖父の遗言で名门女学园へ无理矢理に入学させられるが、たちまち人気者となり、全校生徒の代表（お姊さま）に选出される[176]。‘はぴねす!’のサブキャラクター・渡良瀬准は、ヒロインを攻略する主人公のサポート役でありながら、女装姿で小悪魔のような魅力を発挥し物语をけん引していく[174]。2人はともに、メーカー公式のキャラクター人気投票でヒロインたちを差し置いて1位を获得したのである[164][170]。

瑞穂と准もまた、性自认を明确に男性とするキャラクターであった[170]。来栖は、瑞穂と准が2000年代半ばを代表する“男の娘”であったとし、2人が同じ年に登场したのは偶然ではなかったという趣旨を述べている[177]。吉本は、瑞穂と准をTemplate:Ilqと评し、それまで暧昧であった“男の娘”の基准がこの2人により明确化されていったと述べている[170]。

瑞穂と准は〈男の娘の理想型のひとつを示した〉のである。

—吉本 2015，第216页、出典の强调は傍点

暮沢も、瑞穂と准を“男の娘”の历史におけるエポックメーキングなキャラクターと评している[172]。両者の设定上の差异はまた、“男の娘”キャラクターに豊富なバリエーションが存在することを示していた[178]（“男の娘キャラクターの一覧#分类”も参照）。

それがいまや、‘乙女はお姊さまに恋してる’の宫小路瑞穂や‘はぴねす!’の渡良瀬准をはじめ、テレビアニメで堂々と女装少年が活跃し、男性视聴者が普通に“萌える”“好きだ”“结婚したい（笑）”などと言える时代になったのです。

では、なぜ女装少年は魅力的なのか——[……]何より重要なのは、そのキャラが実は男であるというギャップです。[……]‘はぴねす!’の准がまさにそれ。[……]

また、男性にとって同性である女装キャラは、自己をより投影しやすい存在でもあります。[……]例えば‘おとボク’の瑞穂になりきることこそ、萌えの究极形态と言えるでしょう。
（福） 2006，第16页

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そして、この2つの作品が2006年にテレビアニメ化されたことで、それまで成年向けコンテンツに触れることのなかった人々にも“男の娘”的なキャラクター类型の存在が広く知られるようになった[179][180]Template:Efn2。テレビアニメ‘乙女はお姊さまに恋してる’（‘処女は—’から改题[181]）は2006年の全アニメ作品を対象にした“このアニメがすごい! 2007”（宝岛社）で13位に入赏し[182]、宫小路瑞穂は第29回アニメグランプリ（德间书店）で男性キャラクター部门の11位にランクインを果たした[183]。

吉本は特に准の果たした役割を评価している。メーカー公式サイトで“オカマちゃん”と绍介されていた[184]准のデザインは、瑞穂のような胸の膨らみがなく、肩幅も女性キャラクターよりわずかに広く描かれるなど、全体において目立たない程度に男性らしさを主张するもので、従来の女装少年たちのそれとは一线を画していた[170]（吉本はそこに女装ショタの影响を认めている[98]）。吉本は、ここにおいてついにTemplate:Ilqしたと主张している[185]。

准は、〈男の娘の描き方を完成させた〉点で、重要な役割を果たしたのである。

—吉本 2015，第217页、出典の强调は傍点

准は“准にゃん”という爱称で亲しまれるようになり、2006年のファンディスクでは攻略対象のヒロインに升格した[184][48]。2007年には渡良瀬准のオンリー即売会“准にゃん足りてる？”が开催されている[129]。森瀬は、准がアダルトゲームにおける“男の娘”属性确立のターニングポイントとなったと述べている[184]。宫本は、二次元の“男の娘”の确立の基盘となったキャラクターの一人として准を评価している[48]。

‘おとボク’と‘はぴねす!’のヒットにより、女装ものはアダルトゲームにおいてブームを迎え[186]Template:Efn2、‘恋する乙女と守护の楯’（2007年、AXL）・‘キラ☆キラ’（2007年、OVERDRIVE）などの作品があとに続いた[187]。このブームを受け、すでに‘空想女装少年コレクション’（2005年）を出していた[172]一迅社から、‘女装少年コレクション ゲーム编’（2008年）・‘女装少年コレクション ゲーム编2009’（2009年）が続けて刊行された[186]。2005年后半から2008年前半までに登场した女装少年キャラクターは48人（‘ゲーム编’）であったのに対し、その后2009年前半までにさらに39人（‘ゲーム编2009’、重复1人）が登场する事态となっていた[188]。吉本は、わずか1年で惊くべき伸びを示したと述べ[188]、2008年から2009年にかけて表现の幅が広がりを见せたと分析している[189]。

コスプレ・女装

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参见：コスプレ
 
図4：メイド登场アダルトゲームの発売点数の推移[190]
アダルトゲームでは‘壳の中の小鸟’（1996年、BLACK PACKAGE）が、メイド服（フレンチメイド型）を着れば谁でもメイドになれるという感覚を作り出した[191]。以降、メイドを明るく描いた作品が多く発表されていった[192]。

‘ストリートファイターII’と‘セーラームーン’が爆発的にヒットすると、両作品を中心に1992年ごろからコスプレイヤーが急増した[115]。‘エヴァンゲリオン’のブームも経た1990年代后半には、コスプレの主な题材としてギャルゲーやアダルトゲームが选ばれるようになる[115]。当时のメイド作品ブームもあり、女性コスプレイヤーたちの人気は‘To Heart’（1997年、前出）や‘Piaキャロットへようこそ!!2’（1997年、カクテル・ソフト）などに登场するメイド服のキャラクターへと集まった[193]。コスプレ人口の拡大とともに、女性キャラクターのコスプレ愿望を抱く男性の数も自然と増えつつあったが、メイド服は着用が容易で、インターネット通贩や量贩店（例えば、ドン・キホーテ[194]）などで安価かつ简単に入手できたものであったことから、彼らの一部は実际の女装コスプレへと踏み切っていった[195]。

そうした中で、女装者の外见上の问题に起因するトラブルも目立つようになった。同人志即売会の中には见苦しくなりがちな女装コスプレを一律に排除せず、一部禁止・许可制・事前登录制にするなど妥协点を模索したところもあったが、许可・不许可の判断を暧昧な主観に赖ったため、现地の会场や“2ちゃんねる”などでのトラブルに繋がっていった[195]。1990年代末にはコミックマーケット（コミケ、コミケット）など少数の例外をのぞき、东京都内のほとんどのイベントで女装コスプレは禁止となっていた[195]。前出の即売会“𫚕计画”（2002年）は多くの女装コスプレイヤーを参加させ[127]、そのような状况に一石を投じたものである[128]。“𫚕计画”以降も女装コスプレは禁止される倾向にあったが、“男の娘COS☆H”（2006年）は同人志の颁布から女装コスプレと参加者同士の交流に轴足を移し、変革のひとつの方向性を示している[128]。とはいえ2000年代半ばまで、日本におけるコスプレとは女性による男装・女装コスプレとほぼ同义のものであった[196]。

二〇〇八年四月、阳春の华やいだ気分に赈わう东京银座の歩行者天国。四丁目の“和光”前でたたずんでいた私の前を、スラリと背の高い美しい大振袖姿のお嬢さんが过ぎていった。“ん？”直感的に后をつける。[……]

そっと横颜を観察して“ああ、やっぱり男の子だ”と思う。それにしても美形だ。[……]

この二年ほどの间に、原宿の表参道や、新宿站东口のアルタ前などで、二人连れの女の子の片割れが女装した男の子ではないか？と思ったことが何度かあった。また、初心者向け女装指南本？も何册か刊行され、それなりに売れているらしい。[……]どうも、この数年、女装をめぐる状况がかなり変化してきているようだ。
三桥 2009，第84-87页

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クオリティの高い女装コスプレを可能にし、流行の切っ挂けになったといわれるのが、2007年に一迅社が刊行した初心者向けの女装マニュアル‘オンナノコになりたい!’である[197]。同书はムダ毛の処理方法に始まり、女性服の入手手段・髪の毛のカットの仕方・化妆品の使い方などを解说したもので[198]、内容的には従来の指南书の域を出るものではなかったが[199][200]、表纸に萌え絵をあしらったそのデザインは二次元の女装キャラクターに憧れるオタク男性を主な购买层に据えたことをうかがわせるものであった[12]。‘なりたい!’は女装の情报を求めいていた新たな层に支持され、大きな话题を呼んだ[199]Template:Efn2。

 
図5：コミックマーケット男性更衣室の登录者数の推移[12]
コミケでは日ごとに出展サークルが入れ替わる。‘东方’は2日目[12][201]。

来栖[202]や椿[12]、同人サークル“テクノコスプレ研究会”主宰のあしやまひろこ[203]らは、‘东方Project’シリーズ（1996年 - 、上海アリス幻乐団）の影响が大きかったことを指摘している。Niconico动画の本格运用が始まり、‘东方’はVOCALOID・アイドルマスターと并ぶ“御三家”の一角として[204]、2008年ごろから爆発的なブームを形成していた[205][12]。‘东方’の男性コスプレイヤーも急増したが、作品キャラクターはほぼ全员が少女の姿をしていたため、彼らのコスプレは多くが必然的に女装コスプレとなったのである[202][12]。伊藤によれば、2009年夏のコミックマーケットでは‘东方’コスプレが非常に多かったほか、谷川流原作のアニメ‘凉宫ハルヒの忧郁’（2006年）の女装コスプレも多く、イベント会场は多くの女装コスプレイヤーでにぎわったという[206]（図5）。

‘东方’の人気は、女装という行为を一気に普遍的なものへと升华させた。

—椿 2011，第28页、强调はウィキペディア

この时期、即売会で急増した女装コスプレイヤーの中から“男の娘”（コスプレした当人のこと）をタイトルに冠した同人写真集が出されたことなどにも表れたように、二次元で“男の娘”という言叶が普及していくにつれ、现実の女装男性に対しても徐々に“男の娘”の呼称が使われはじめていた[207]。そうした男性たちの女装は、二次元キャラクターの姿を理想としつつも、商业作品のコスプレではない、自己表现としてのオリジナルの女装であった[208]。“男の娘”は女装した男性全般を无条件に指すものではなく、女装者のかわいさに対する见る侧の评価が重视される言叶である[12]（enも参照）。Template:Ilqという“男の娘”は、女装した男性を指す语としては初めて肯定的な意味を持ったもの・褒め言叶として机能していた[12]。そうした中で、旧来の女装家や、女装愿望を抱いていた人々にも二次元キャラクターを手本にしようとする动きが起こっていった[208]。このことは、现実世界の女装の系谱に二次元の“男の娘”文化が接続を果たしたことを意味していた[208]。

‘なりたい!’の発売と同じ2007年の8月、秋叶原では女装メイド吃茶“Template:読み仮名”が开店している[209]。‘Piaキャロットへようこそ!!2’のヒットに端を発し[210]、2003年ごろにブレイクした[211]メイド吃茶のブームに阴りが见え始めていた时期のことで[212]、非常设の企画店舗であったながらオープン当初から入店3时间以上待ちの混雑が続き[213]、最盛期には6时间待ちの行列もつくられた[209]。これがロイターによって报じられ、世界中に日本の女装文化が知られるようになる[209]。

さらに同じ2007年8月には、モカというトランス女性（トランスジェンダー女性、MtF）により、定期开催の女装イベント“プロパガンダ”も立ち上げられている[131]。Mixiコミュニティで告知され、新宿二丁目にある収容人数50人の店で始まった[214]このイベントは、回を追うごとに参加人数が膨らんでいき、やがて国内最大规模の女装の祭典へと成长していく[32]。川本の伝え闻いたところによれば、モカは二丁目特有の侧面（ハッテン要素など）を极力排し、“プロパガンダ”をポップな方向へと诱导していった[215]。あしやまは2014年に、“プロパガンダ”はのちの女装ブームの起爆剤となった感があると振り返っている[215]。

‘なりたい!’のあとには‘オトコの娘のための変身ガイド’（2008年、游タイム出版）[216][170]Template:Efn2や‘女の子の声になろう!’（2009年、秀和システム）[217][218]など、多くの入门书が続いていった。伊藤は、こうした指南书からも、二次元の“男の娘”を理想とし、现実でそれを再现したいという动きが起こっていたことが読み取れるとしている[200]。吉本は、现実の男性に影响をおよぼしたであろう作品として、自身の男性ジェンダーに违和感を持ち、女の子になりたいと愿う少年をそれぞれ主人公としていた‘放浪息子’‘ゆびさきミルクティー’（前出）を挙げている[134]。来栖は、子供のころに読んだ‘少女少年’（前出）などの影响を受けて女装を始めた者も多かったようだと述べている[77]。

“男の娘”ブーム

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図6：“男の娘/女装少年/女装子”に関する雑志・新闻记事の件数の推移
（调查：吉本[20]Template:Efn2。データは図1と同じ。）

2006年以降、“男の娘”という概念は次第に认知されるようになり、普及していった[186]（enも参照）。アダルトゲームでは制作侧がこの言叶を意识しはじめ、2007年の‘ツイ☆てる’（XERO（英语：XERO））公式サイトに“男の娘”の记述が出てくる[117]Template:Efn2。ショタアンソロジーでも、2007年末になり“男の娘”という表现が初めて登场する（吉本调べ）[185]Template:Efn2。2008年のメディアミックス作品‘オトコのコはメイド服がお好き!?’（ホビージャパン）を分析した吉本は、渡良瀬准に始まった“男の娘”キャラクターの描き方がこの时期には确立していると判断している[185]。

2009年にかけて“男の娘”は急成长していく[185]。2007年にイラスト投稿サイトのPixivが[219]、2008年にTwitter日本语版が[220]それぞれサービスを开始すると、个人が作品を発表するハードルは大幅に低下した[219]。“男の娘”は当时流行しつつあった萌え拟人化などとイラスト作品の相性がよく、インターネット上でブームとなっていった[221]。2009年のニンテンドーDS向けゲーム‘THE IDOLM@STER Dearly Stars’（バンダイナムコゲームス）の主人公の一人・秋月凉は、女装した少年であった[222]。ブリジットのときと情报の出し方が似ており[223]、男ではないかという大方の予想が的中すると、Template:Ilqなどと喝采が上がって[224]人気キャラクターとして定着した[223]。あしやまは、‘ひばりくん’と松本トモキ‘プラナス・ガール’（2009年）の対比のうちに1980年代から2000年代に至るまでのパラダイムシフトを见いだしている[225]。かつての大空ひばりは家族以外の人々には本当は男であることを隠さなければならなかったが、‘プラナス・ガール’のヒロイン・蓝川绊は性别を伪らずとも学园のアイドルとして受け入れられる[122][226]。あしやまは、“かわいいは正义”が（2000年代において）作品のシンプルなテーマとして通用するようになったと述べている[225]。

2009年5月Template:Efn2、三和出版から成年向け女装美少年専门志‘オトコノコ倶楽部’（のちに编集者の井戸が独立し‘オトコノコ时代’（マイウェイ出版）へと改题[227][228]）が刊行され[229]、创刊号はマニア志としては异例の発行部数を记录した[228]Template:Efn2。井戸は、“男の娘”という语を当时频繁にインターネットで见かけるようになっていたといい、Template:Ilqと考えたのだと述べている[228]。2009年ごろまで“男の娘”という语は“女装少年”とシェアを竞っていたが、2010年代に入ると[230]“男の娘”が一般化し、“女装少年”を置き换えるようになっていく[230][185]。

 
秋叶原（2009年）
Template:Ilq（2011年、雑志の読者投稿栏[231]）

三次元では“プロパガンダ”以降、女装関系の饮食店・イベントが増えていく[232]。东京の女装文化の中心は1990年代までは新宿区であったが[233]、“男の娘”文化の中心は秋叶原であった[233][234][235]。

2009年5月Template:Efn2、云雀亭スタッフの“茶渍け”が独立する形で“男の娘カフェ&バー NEWTYPE”が同地に开店する[236]。“NEWTYPE”は常设の店舗であり[237]、男性向けの女性用メイク讲座を开いたり[238]、店员の写真集やDVDを発売するなどしてTemplate:Efn2秋叶原の女装文化の中心的な存在になっていく[239]。2009年以降“男の娘”に関するメディア报道が増えていったが（図6）、それらの多くが“NEWTYPE”を取材したものであった[185]。

2009年11月には、化妆した男性たちが美しさを竞い合うイベント“东京化妆男子宣言!”が东京都荒川区で开催されている[240]。主催は‘オトコノコ倶楽部’第1号の表纸を饰った井上魅夜[241]。司会は女装タレントのいがらし奈波[242]。ニューハーフAV女优の月野姫[242]や、ミス・ユニバース・ジャパン主催企业社长の谷本龙哉、漫画家のいがらしゆみこ（奈波の母）、三桥[243]らが审查员を务め、これもテレビ局の取材を受けた[244][245]。

 
筑波大学学园祭“双峰祭”（2009年）

女装コスプレでは、2011年のオリジナルアニメ‘魔法少女小圆’などが大きな支持を集めたほか、‘东方’の人気も安定（2011年时点）していた[202]。また、复数の大学で女装コンテストが活発に开かれるようになった[246][247]。2011年には川本が确认しただけで、东京大学・电気通信大学・东京工业大学など6校でコンテストが実施されている[246]。参加者の大半がオタクであったという[248]。筑波大学は2005年に[132]つくばエクスプレスで秋叶原と结ばれ、川本によれば2014年当时最も盛んに女装がおこなわれる大学となっていた[249]。女装の流行は彼らを中心として若年层に広がり[250]、インターネットには若い男性の女装画像が大量にアップロードされるようになった[21]。Twitterでは“#女に见えたらRT”などというハッシュタグが使われていた（2013年时点）[251][252]。

比较文化研究者の佐伯顺子がおこなった调查によれば、“男の娘”“女装子”の新闻メディア初出は、2010年1月27日付けTemplate:Efn2读卖新闻の以下の记事である[253]Template:Efn2。

日本广播协会の英语ニュース番组‘NEWSLINE’は2010年2月、こうした日本の现象を“Boys will be boys?”と题して世界百数十カ国に向けて绍介した[254]。コメント出演の依赖を受けた三桥によれば、惊いた三桥がそのようなニュースを流して大丈夫なのかと确认したところ、番组のディレクターはTemplate:Ilqと答えたという[254]。5月にはBS情报番组‘MAG・ネット〜マンガ・アニメ・ゲームのゲンバ〜’でも“男の娘”が特集されている[255]（吉本らが出演[256]）。

 
‘わぁい!’のロゴ
 
‘おと☆娘’のロゴ
 
‘わぁい!’付录のブルマー

そしてこの年には“男の娘”の一般向け専门志も2志创刊された[257][227]。月刊漫画志の贩路を确立していた一迅社の‘わぁい!’と、実话・実录系雑志を强みとしていたミリオン出版の‘Template:読み仮名’である[258]。両志はともに、“男の娘”が登场するアダルトゲーム・アニメなどの作品绍介と、オリジナルの“男の娘”漫画を主なコンテンツとしつつ、女装指南のコーナーを设けるなど三次元にも配虑した构成をとっていた[185]（‘わぁい!’の指南コーナーは前述した‘オンナノコになりたい!’の出张版であった[259]）。両志はまた男性サイズのブルマーやスクール水着[114]、ニーソックス、ミニスカート[260]などを付录につけており、吉本は、男性の女装したいという欲求が高まったことも创刊の原动力のひとつになっていたことがわかると述べている[261]。キンセラは、二次元から三次元へと移行していく动きが‘わぁい!’などに见られたと报告している[262]。

さらに両社からは、“男の娘”漫画のアンソロジー・単行本が大量に出版された[114]。すでに史克威尔艾尼克斯の出版部门が先行しており、両社やEnterbrainがあとに続いた格好であった[237]。成年向けの“男の娘”漫画も発行点数が増えた[114]。成年向けの领域では、1990年代末にショタアンソロジーで执笔していた作家たちが担い手の一翼になっていた[114]。前出の‘少年嗜好’‘好色少年のススメ’は、それぞれ“男の娘”アンソロジー‘オトコのコHEAVEN’（2007年、司书房→メディアックス[257]）・‘好色少年’（2012年、茜新社）へと受け継がれ、この両志が2010年代をけん引していった[263][264]。さらに、性転换もののアンソロジー‘チェンジH’（2009年、少年画报社）など、邻接する领域も活性化した[114]。

アダルトゲームではおとこの娘倶楽部のような専门ブランドも设立され[265]、女装ものの年间発売本数が2010年と2011年にそれぞれ42本（吉本调べ）にも达した[186]。当时“男の娘”キャラクターを演じることの多かった声优の民安ともえは、‘女装少年ゲーム大全：2009-2011’（2011年、ミリオン出版）をもとに、“男の娘”がヒロインを务める作品が2011年に増えたと分析している[266]。全ヒロインが“男の娘”という内容の‘女装山脉’（脳内彼女）は同年のヒット作であり[267][268]、萌えゲーアワードの话题赏・金赏を受赏した[269][117]。翌2012年に発売された女装潜入もの‘月に寄りそう乙女の作法’（肚脐、前出）は同アワード最高の赏である大赏を受赏し、この流れに続いた[270]。

表2：秀吉の人気（このライトノベルがすごい!）
# 男性部门 女性部门 総合 出典
2009 1位 10位 2位 [271]
2010 1位 7位 1位 [272]

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“男の娘”は文字媒体との亲和性も高かった。作者が“男”として书けばどのような容姿・性格の人物でも男ということにできたからである[27]。ライトノベル业界は2010年ごろから大量生产・大量消费の时代に突入しており、差别化が求められていた中で“男の娘”はよく见映えのするものであった[273]。2009年の论稿で、ライトノベルにTemplate:Ilqと书いた久米は、2013年になりTemplate:Ilqと报告した[274]。久米[275]・樋口[276]・伊藤[277]らは、代表例として井上坚二‘バカとテストと召唤獣（バカテス）’（2007年）の木下秀吉や、白瀬修‘おと×まほ’（2007年）の白姫彼方、筑地俊彦‘けんぷファー’（2008年）の瀬能ナツル、木村心一‘这样算是僵尸吗？’（2009年）の相川歩、逢空万太‘这いよれ! ニャル子さん’（2009年）のハス太、平坂読‘仆は友达が少ない’（2009年）の楠幸村、渡航‘果然我的青春恋爱喜剧搞错了。’（2011年）の戸冢彩加、水沢梦‘俺、ツインテールになります。’（2012年）の観束総二などを挙げている。特に‘バカテス’の秀吉は、男性キャラクター・女性キャラクターの両面で読者の支持を集めた[71][278]（表2）。またこの时期には、従来こうした领域では性転换ものが主流であったジュブナイルポルノでも“男の娘”作品が登场している[279]。

メディアミックスはすでに一般的となっており、アニメにおいても“男の娘”は数を増やしていった[280]。吉本は、代表的な作品として‘ハヤテのごとく!’（2007年）などを挙げている[224]。アニメ雑志‘娘TYPE’は、ブームの火付け役・けん引役として‘バカテス’（2010年にアニメ化）の秀吉の名前を挙げている[281]。来栖は、2011年の主な作品として‘放浪息子’‘まりあ†ほりっく あらいぶ’や‘STEINS;GATE’（原作は5pb.のXbox 360用ゲーム[282]）などを挙げ、同じクールに复数の“男の娘”キャラクターが登场したこともあったと报告している[283]。‘STEINS;GATE’の漆原るかに対するTemplate:Ilqという主人公の独白は、以降ほかの“男の娘”キャラクターにも使われる定番の台词となった[284]。2014年には佃煮のりおが‘わぁい!’で连载していた‘ひめゴト’もテレビアニメ化を果たす[285][286]。サブカルチャーの全域で、“男の娘”は脚光を浴びていった[287][274][276]。

 
桜冢やっくん

2011年5月[288]、多玩国と提携した井上がニコニコチャンネル内に‘男の娘☆ちゃんねる’を立ち上げる[289][290]。その主力コンテンツ“男の娘だョ！全员集合”のパーソナリティは、女装タレントの桜冢やっくん・モカ・“茶渍け”らであった[291]。バラエティ番组‘スッキリ!!’（日本电视台）は、2011年9月に“男の娘”特集を流した际、テロップの“男の娘”に読み仮名を振ることをもはやしていなかった[292]。2012年には実写映画‘仆の中のオトコの娘’（洼田将治监督・脚本、モントリオール世界映画祭などに出品[293]）も公开されている[294]。ニューハーフヘルスの中にはキャストを“男の娘”として売り出す店も出てきた（2015年の报告）[212]。関西の女装ブームの中心は大阪であった[295]。千日前の味园ビルで2008年に始まった女装イベント“ウルトラ・エクセレント”は2013年ごろから活况を呈するようになり[296]、井戸により、キタ（梅田周辺）を中心とした従来の女装世代と、ミナミ（千日前や难波周辺）の“男の娘”世代とで南北の分断が起きていると评された[297]。

50人の会场でスタートした“プロパガンダ”は、より大人数の参加者を収容するため、新宿の中で次々に开催场所を移していった[298]。川本着‘“男の娘”たち’（2014年）には、2012年当时の様子が次のように记されている。

二〇一二年二月二五日二一时三〇分、风林会馆五阶の狭いエレベーターホールは女装子、MtF、男性、女性でごった返していた。プロパガンダは毎月の最终土曜日、二二时から新宿歌舞伎町の“风林会馆ニュージャパン”で开催されていた。规模は四〇〇人ほどで[……]。

会场内ではすでに江戸时代の阴间茶屋（男娼が男女をもてなす娼馆）をコンセプトとするバー“若众bar化妆男子”の店主、井上魅夜が、和装姿で二人のスタッフを引き连れて入场していた。プロパガンダを、ドワンゴと提携して配信しているニコニコチャンネル‘男の娘☆ちゃんねる’（现＝‘TJTV’）で中継するためだ。

一人で来た客を楽しませるためにモカが结成したプロパガンダ・ガールズもスタンバイしていた。[……]ガールズは総势七人。最古参で秋叶原にある“男の娘カフェ&バー NEWTYPE”の共同経営者chiakiがリーダーで[……]。

この日はテレビクルーも入っていた。モカがリポーターを务めるエンタメ〜テレHDのテレビ番组‘二丁目なう’のスタッフたちで、今回は初回放映の撮影だ。テーマはモカ自身がプロパガンダをリポートするというもので、彼らはかなりのやる気を见せていた。

二二时、开场と同时に参加者が雪崩れ込んでくる。
— 川本 2014，第31-34页、ルビは省略

“男の娘”ブームは2008年から2014年ごろにかけて続いた[299]。吉本は、爆発的なブームが観测されたのは、二次元では2012年から2013年にかけてであったとしている[300]。井戸は、2013年ごろには势いが落ち着いていたと语っている[301]。来栖は、文化として最も活気があった时期は2009年であったと述べている[209]。

成立の背景

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文化・历史的背景

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参见：女装 § 历史和少年爱 § 日本における历史と概说

ユダヤ・キリスト教文化圏から日本を访れる人が、テレビ番组のオネエタレントを见て惊くというのは珍しくない话である[302]。旧约圣书にはTemplate:Ilq（申命记22章5节）と记されている[303][304]。百年戦争の英雄、ジャンヌ・ダルクは异端审问で火刑に処せられたが、神の教えに背いたとされた决定的な理由は彼女の男装であった[304]。旧约圣书にはまた、男性同性爱をおこなった者はTemplate:Ilq（レビ记20章13节）とも书かれており[303][304]、フランスには1726年に男性同性爱者が死刑になった记录が残っている[305]。一方、日本の神道・仏教には旧约圣书のような规范が存在しない[304]。

 
ヤマトタケル（月冈芳年画）

日本における女装した少年の起源を溯ると‘古事记’（712年）・‘日本书纪’（720年）のヤマトタケルにたどり着くことは复数の専门家が指摘しているTemplate:Efn2。ヤマトタケルは叔母から赠られた“Template:読み仮名”を身に着け、“Template:読み仮名”の姿になって油断した熊袭兄弟を宴席に讨つ[306][307]。神道では女装をともなう祭礼が、横滨市戸冢区八坂神社の“お札撒き”や甲斐市竜王三社神社の“おみゆきさん”など各地に残っている（Template:时点）[308]。

 
男と阴间（宫川一笑画）

女人禁制を建前とする仏教界は男性同性爱文化の温床であった[309]。また、女装芸能の発祥の场所でもあった[310]。日本の中世寺院社会では稚児と呼ばれた女装の少年が僧侣の男色の対象とされていて[304][311]、仪式の场では延年などの芸能を披露していた（その模仿が白拍子である）[312]。やがて、猿楽・田楽・延年などを源流とし、性别越境を特徴とする能や、阿国歌舞伎が生まれる[313]。江戸幕府により女性が游女歌舞伎に出ることを禁じられると若众歌舞伎が盛んになり[314][315]、そこから近世歌舞伎の女形が発生していく[304]。歌舞伎の世界で端役さえ与えられず舞台に立つ机会のない者は“阴子”と呼ばれた[316]。阴子は生活のために茶屋で接客业に従事するようになったと考えられ、茶屋で色を売る女装の少年を“阴间”と総称するようになった[317]。フランスなどとは対照的に、18世纪の日本では阴间が接客する阴间茶屋が繁盛していた[305][318]。

 
犬阪毛野を演じる岩井紫若（歌川国芳画）

西洋には女装を肯定的に描いた作品がアジア地域と比较して少ない[319]。日本では宗教上の制约などがなかったこともあり、异性装（女装）を题材とした作品が古くから多く见られる[320]。オリジナルが散逸し、改作のみが伝わった‘换身物语’（作者不详、平安时代末期）は、そのようなジャンルでは先駆的と评されるもので、のちの数々の作品にも影响を与えた[321]。‘南総里见八犬伝’は、1814年から1842年にかけて曲亭马琴が著した长编伝奇小说である[322]。里见家复兴のため活跃する八犬士のうち2人は女装しており[323][71]、特に犬坂毛野は八犬士中随一の人気を集めた[324]。三桥は、これは马琴が江戸庶民の嗜好に合わせた侧面もあったと推测している[324]。

もともと‘女装が似合うような男が美男子’という感覚を日本人はずっと抱いてきた。

—三桥、共同通信 2010

キリスト教规范の影响が及び、性别越境者に対する差别が强まったのは明治 (消歧义)前期（1870年代 - 1880年代）以降のことである[318]。文明开化の旗印の下、异性装は违式诖违条例という法令で一时期禁止されていた[325][326]。西洋の精神医学も异性装文化に影响を与えた。1886年にドイツの精神科医クラフト=エビングが‘Template:仮リンク’を著し、日本にも绍介されると[327]、これが元となった通俗性欲学が大正から昭和初期（1910年代 - 1920年代）にかけて広まっていく[328][318]。それによれば“女性的男子”とは変态性欲という精神病の小分类のひとつであり、そのTemplate:Ilqであった[329]。（クラフト=エビングらの目的は、“背教者”として迫害されていた西洋の性别越境者たちを医疗施设に保护することにあった[330]。）

第二次世界大戦后、性别越境の文化は抑圧から解放される[331]。终戦间もない时期には女装した男娼が上野などの街头に立ち[331]、1950年代には丸山（美轮）明宏に端を発したゲイ・ブームが到来する[332]。ゲイバー世界は男性同性爱者と女装者が混在するものであったが[333]（“女装子”という言叶が后者に対する蔑称として生まれたのはこの时期である[334]）、1960年代から1970年代にかけて両者の住み分けが进んでいった[335]。1970年代にはピーター（池畑慎之介）がスターとして活跃した[336]。美轮や池畑は、例えば‘玉三郎恋の狂騒曲’（1972年、前出）の主人公・楡崎玉三郎のモデルにもなったと目されている[337]。この时期にはまた、イタリア・フランス合作映画‘ベニスに死す’（1971年）に出演したビョルン・アンドレセンの影响もあり、竹宫恵子‘风与木之诗’（1976年）や、魔夜峰央‘パタリロ!’（1978年）といった少女漫画作品に多くの女装美少年が登场している[336]。1980年代には、男性のホステス・松原留美子がポスター企画“六本木美人”のモデルとして起用されたことを切っ挂けに、ニューハーフブームが発生した[338][336]。‘ひばりくん’はこのブームを背景として作られた作品である[339][340]。1988年にバラエティ番组‘笑っていいとも!’（富士电视台）でニューハーフのコーナーが始まると[341]、1992年ごろから1995年ごろにかけて多くのニューハーフがテレビ番组に出演し、オネエタレントとして活动するようになっていった[342]。

稚児や阴间などの女装を重视していた伝统的な文化は、21世纪初头の时点では新宿や六本木のニューハーフ・パブ、新宿歌舞伎町周辺の女装コミュニティ（セミプロの世界）などに引き継がれている[343]（対して、主に新宿二丁目周辺の女装を必要としないゲイのコミュニティが汲んでいるものは众道の流れである[344]）。三桥は、三次元の“男の娘”もそうした性别越境文化の长い伝统に连なるものであり、21世纪の特异现象などではないと主张している[345][346]。佐伯は、“男の娘”はアニメや少女漫画といったポップカルチャーと强く结びついたまったく新しい女装现象であるとしつつ、それが性别越境の手段ではなくコスプレの一种であったことが江戸时代以前の社会的寛容への接続を可能にしたと考察している[234]。

インターネットは重要な役割を果たしたとされている。かつては本格的な女装を始めるためには、ニューハーフ・パブなどの世界や女装コミュニティに入るなどしてやり方を学んでいくのが一般的であった[223]（アマチュア女装者はまた、エリザベス会馆などの女装クラブにも集まった[347][348]）。“プロパガンダ”を主宰（2015年时点）していた西原さつきは、インターネットの普及により女装に関する情报が简単に入手できるようになり、SNS（ソーシャル・ネットワーキング・サービス）などで仲间と交流しやすくなったことに加え、“男の娘”という言叶が登场したことで、女装がポジティブでカジュアルなものに変わったと述べている[41]。‘マンガで振り返るオトコノコ10年史’（2020年、三和出版）は、写真编集アプリの登场と、Instagram（日本でのサービス开始は2014年）などにおけるような“盛る”文化の兴隆がこれらに拍车を挂けたとしている[349]。井戸も、若者が女装の方法をインターネットで学べるようになったことが大きいとし[348]、次のように述べている。

いままでは情报がなくて、メイクのしかたひとつとってもわからなかった。女装しようと思っても、初めてやるときはすごく敷居が高いんです。まずお金がかかるし、女装用品をバレないように隠さなきゃいけない。むかしよく言われていたのは、女装趣味というのはひとりの爱人を囲うくらいコストのかかることなんだと。[……]いまはインターネットが使えればメイクのしかたとかいろいろな情报に接することもできるし、ちょっと女装をして写真をネットに上げればかわいいと言われるような増幅装置もある。
— 井戸 2015，第187页

来栖も、三次元の“男の娘”文化は动画配信のようなインターネットの双方向メディアと相性が良かったと述べている[350]。二次元の“男の娘”の成立にもインターネットは必要不可欠であった[76]（enなども参照）。

そのほかには、市贩化妆品の品质が向上したことも三次元の流行の大きな一因となっていた[351]。また西原は、日本人はもともと骨格の男女差が小さく、女装向きの民族であったことも手伝ったと指摘している[351]。三桥も、西原の言うような倾向が2012年时点で以前より顕著になりつつあると述べている[352]。

メカニズム（二次元）

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“男の娘”を视点人物（主人公）に据えた‘おとボク’の登场に対し、いち早く考察をおこなった一人が评论家の本田透である。主人公の宫小路瑞穂は‘マリみて’を仿佛とさせる女学园に女装して编入し、女生徒たちと亲睦を深めていく。そこでははじめ友人関系が结ばれ、それが百合関系に発展し、最后に男であることが露见して恋人関系になる[353]。本田が着目しているのは、従前に结ばれた対等な対としての関系が、新たな関系に进展したあとも、

 
図7：宫小路瑞穂とヒロインの関系（本田）
  1. 友人関系
  2. 友人関系＋百合関系
  3. 友人関系＋百合関系＋恋爱関系

というように継続する点である（図7）[354]。瑞穂はまた、プレイヤーの感情移入の対象でありながらしばしば画面上にその姿が映し出される[355][164]。本田は、主人公が女装することで主人公に感情移入するプレイヤー自身が“萌え”の対象になっていると指摘し、Template:Ilqがそこで実现されていると考察している[356]。

ところで、男性が女性キャラクターに感情移入するにあたっては外见と性感の乖离が障害になるはずであった[165][11]。その点について、同じく‘おとボク’の人気を分析した椿は、永山の以下の讲演内容Template:Efn2を援用しつつ、宫小路瑞穂（一般に主人公タイプの“男の娘”）はプレイヤーにその乖离を乘り越えさせるため、必然的に男性器が描写されているものだと主张している[11]（“ミラーニューロン”も参照[357]）。

八〇年代末期から嗫かれてきたことなんですが、エロ漫画の作者、読者というのは実は女の子になりたいんじゃないかということがあるんですねTemplate:Efn2。

男性向けエロ漫画には、だいたい四半世纪、长めに见积もって半世纪の历史があるんですけれども、そこで缲り返し描かれてきたのは、结局女の子が気持ちよくなっている画像ばかりなんですね。そうすると、やっぱり一所悬命顽张っている男になるよりは、気持ち良くなっている女の子になったほうが得だよねという意识がどこかで动いているのではないかと思います。

そこに、やはり男が女の感覚をシミュレートするのは难しいので、ペニスも残しておきたいということで、ふたなりブームやTemplate:仮リンクのブームが来るわけです。ただ飞跃が大き过ぎる。そこでショタ＝少年の身体ということになるわけですね。魔北葵という漫画家が指摘したことですが、ショタになぜみんな惹かれるかと言えば、あれはつまりロリータ体型のシーメールだからだと言うんですね。


— 椿による永山 2003，第52-53页の抜粋[11]

椿は同时に、批评家・东浩纪のアダルトゲームに関するアイデアTemplate:Efn2を借りて、以下のように整理している。“男の娘”が主人公となるゲームのプレイヤーは、気持ちよくなる女性の立场と服従させる男性の立场の両方に感情移入しており[292]、男性器の描写がそれを可能にさせているというのである[11]。

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 ゲーム世界への没入感覚 现実世界における自覚 受容のしかた
アダルトゲーム（东）
主条目：AIR (ゲーム) § 批评
男の娘ゲーム（椿） モテないプレイヤーはゲーム世界の疑似恋爱に逃避するが、同一化する视点人物は女装している。现実の恋爱を谛める心理に加え、“男らしさ”を放弃する态度までもがここに表出している[11]。 主人公は复数の女性キャラクターと性交渉を持つ（マルチシナリオ）。あるいは女装した主人公自らが陵辱される。现実世界のプレイヤーにとって、女性キャラクターは単なる攻略対象に过ぎない[11]。 プレイヤーは、気持ち良くなる女性の立场と、服従させる男性の立场の双方に、多重人格的に感情移入している[292]。この二面性（男性の解离）を视覚が受容している[358]。

同様のことを2005年の时点で彼佐がすでに指摘している。百合文化を受容したアダルトゲームのプレイヤーは美少女同士のシスターフッドに憧れるものの、感情移入するキャラクターが女性であっては感覚の乖离が生じてしまう。また男性として挿入することもできなくなる[165]。彼佐は、そのジレンマを女装少年は难なく乘り越えてしまったと述べ、男性プレイヤーも“やおい”を楽しむ女性と同じように“受け”侧（特に后辈ヒロイン）に感情移入しているのではないかという仮说を立てていた[165]。

椿は、“男の娘”が攻略対象となるゲームにおいても、やはりプレイヤーは男性的に解离していると述べている[11]。永山が2014年になって“男の娘”漫画に関して示した见方も同様である。ショタ漫画の男性読者が“攻め”と“受け”の両方に感情移入していることはすでに解明されていた[359]（やはり男性器がポイントとなる[360]）。永山は、ショタが一般向けに浸透したものが“男の娘”である以上、それはオートエロティシズムの文脉で読み解くと理解しやすいと说明している[361]。来栖は、（成年向け媒体における）“男の娘”の魅力は、少女の外见をしているにもかかわらず男性器がある点に集约されると断じている[362]。Template:Ilq[363]

后者[はぴねす!]は、魔法が使える世界の学园ものである。主人公は复数のヒロインと恋爱関系になるが、主人公の悪友、そしてサポート役として、女装少年の渡良瀬准が登场するのだ。[……]准の见た目はまさに美少女である。内面は、女性よりも女性的な面を持っている一方、男の心も忘れていないとされている。准はまさに“男の娘”と呼ぶにふさわしいキャラクターであった。主人公にとって、恋爱の相谈相手になる一方、それでいて男性の心も分かる。男性にとって、非常に都合の良い存在なのだ。
吉本 2015，第216页

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一方、男性器を露出させない（多くは）非成年向けの“男の娘”には、こうした欲求・感情移入の形を当てはめることができない[180]。椿は、登场キャラクターの性别が男と女の二つに分かれていた従来のハーレムものなどにおいては、异性のキャラクター间に発生する感情は恋爱感情だけであったと指摘する[180]。“男の娘”はそこへTemplate:Ilqとして投入され、

  • 男性たちのアイドル的な存在になり、ときには本気で惚れられたり、
  • 女性たちの轮に自然に溶け込み、ときには女性から告白されたり、
  • Template:Ilqとして、男性からの恋爱相谈にのったり、

といった役割を务めるようになった[364]。椿は、これらによって生み出されるキャラクター関系のダイナミズム・関系性の多様さこそが、脱がない“男の娘”の作品にもたらす魅力なのではないかと考察している[364]。このことは女性向けの作品、特に“やおい”に通じるものがあるという[365]。

水野は、オタク男子を対象としたインタビュー调查をおこなっている（発表は2011年）。“男の娘”の魅力とは何かという质问に対し、ある19歳の男子高専生は要旨次のように回答している[366][51]。

  • 异性である女性の考えていることは理解できず、一绪にいると疲れるが、
  • 同性である男性であれば思考がわかりやすく、そばにいても楽である。
  • さらに、かわいいので愈やされる。

この学生は女性に対して距离感を持っているが、性的指向は异性爱であるため男性グループの中にいるだけでは満足できない。水野は、安心できる同性でありながら女性的なかわいさをあわせ持つ“男の娘”が、インタビュイーのジレンマを解决する存在になっていると分析している[367]。

社会的背景

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このように、女装少年[男の娘]には、男性の様々な欲望や愿望が込められている。それはとりもなおさず、女装少年を作り出し、女装少年を热狂的に楽しむ男性たちが、様々な抑圧を受け、不自由な思いをしていることを浮き雕りにする。

——吉本 2009，第26页

“かわいい”の泛滥

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参见：可爱い和かわいさ
の：[……]昔は男性に対してかわいいって褒め言叶じゃないんですよね。
福：もっと男らしくしろ！ っていう时代だと。むしろ辱めだよね。

[……]

福：今だと“かわいいは正义！”なんだよね。一亿総かわいい化の流れなんです。[……]
の：男でもかわいくなっていいんだっていう世の中になったから、女装が増えたんじゃないかな。
ノトフ & （福） 2010，第99页

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三桥が最も重要と指摘している背景は、男性たちの女装に対する価値観の変化である[368]。かつての男性上位社会においては、女装には“下降”のイメージがつきまとっており、マゾヒズムとも无縁ではなかった[369][368]。しかし第二次世界大戦后、男性优位主义的な価値観は崩壊の一途をたどり、旧来文化から“かわいい文化”へのパラダイムシフトが生じた[370]。女性や子供向けの领域から外へあふれ出た“かわいい”（英：kawaii）という言叶は、“美しい”“好ましい”“素敌な”“优れた”といった肯定的な意味たちを次々に获得して大きくなっていった[371][370]。これは高度経済成长が终わり、生产者主导型（男性型）の消费社会が消费者主导型（女性型）のそれへと移行していく1970年代中ごろから1980年代にかけて顕著な动きであった[371]。三桥は、男女雇用机会均等法（1986年施行）の定着なども経て[372]、日本人は男性的な文化よりも女性たちの“かわいい文化”のほうを上位に感じるようになったと说明している[373][144]。三次元の“男の娘”たちの根干にはTemplate:Ilqという“上升”志向があり、女装する彼らに対する社会の评価もまた肯定的なものに変化しているのだという[373]。同趣旨のことは‘现代视覚文化研究 Vol.4’（2010年、三才ブックス）の対谈记事（ノトフ、（福））でも语られている[374]。吉本は、二次元の“男の娘”にも、Template:IlqTemplate:Ilqなどといった男性の愿望が反映されていると述べている[375]。

男という役割の重圧

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自らが女性に扮して彼らから性的な目线で见られる时、私は男性としての评価の外にいることができた。男性の评価とはつまり、社会的地位、収入の多寡によって决まるものだ。[……]なんの仕事をしているの？ 年収いくら？ 男性として生きるということは、常に动き続け、世间からの评価を胜ち取り続けることだ。
井上魅夜[376][377]

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日本泡沫经济（1985年11月 - 1991年2月[378]）の崩壊に、男女によるパイの夺い合いもかさなって労动条件は悪化し、男性の収入は减少していったが[379]、その一方で、外に出て动き、家族を养うのは夫の役割であるといった戦前からの考え方（性别役割分业）はその后も社会に残り続けた[379][380]。每日新闻は2013年、三次元の“男の娘”の背后にTemplate:Ilq存在している可能性を报じている[372][19]。记事中で佐伯は、Template:Ilqと解说している[372]。女装子専门のアダルトビデオメーカーを経営する二村ヒトシも、男性たちがTemplate:IlqTemplate:Ilqなどと思っていると2015年に推测している[381]。佐伯は2015年の论稿において、三次元の女装はいまなお男性に押しつけられている稼得役割や社会的责任からの解放を当事者が希求するものであると述べ、ブームの背景には男性に対する抑圧・男性の自杀の増加など、日本社会の深刻な“男性问题”があると推测している[19]。吉本は、二次元の“男の娘”も、Template:Ilqゆえに女の子になりたいという一部の男性の愿望を、极めて直接に反映したものだと述べている[10]。

 
図8：就业状态别“现在幸せである”と回答した者の割合（2010年、日本）
 
図9：男性の年代别未婚率の推移（日本）

负担になる“男らしさ”

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21世纪の最初の20年间、日本では若い世代の约40 - 50%（キンセラ）が、异性との恋爱・结婚・育児という普通の人生からほぼ全面的に排除されてきた[382]（図9）。キンセラは、そのような受难の时代と“男の娘”现象は広く関连しあっていると论じ[382]、この新しい文化は二つの方向から検讨できるとしている[383]。ひとつの方向性としては、ある程度のルックスに恵まれている场合、ともかくも男性は社会の変革に适応しようとすることができる。それが三次元の“男の娘”であるという[383]。

そして、キンセラがTemplate:Ilqとみなすもうひとつの方向性が二次元の“男の娘”である[383]。バブル期に成立したTemplate:IlqTemplate:Ilqなどといった男女交际の规范はその后も残り[379]、非常な负担として男性たちにのしかかるようになった[379][384]。本田によれば、また吉本もそのようなケースは実际多いと认めるところ[379][385]、このプレッシャーから逃れ、二次元の世界に纯爱を求める存在こそがオタクである[386][379]（その逃避はミソジニーであるともされる。enも参照。）。永山は、2000年代を境に大量の女装少年漫画が登场した背景にも、フェミニズムの伸长・男性优位主义の崩壊などとともに、男性たちによる“男らしさ”の忌避があったと述べている[17]。吉本は、二次元の“男の娘”が、Template:Ilqであり、受け身になりたいという男性の愿望を反映していると分析している。これは前述した“かわいくなりたい”という欲望の根源になっているものだという[10]。前出のアダルトゲーム开発者座谈会においても、参加者たちは主人公が受け身になる场面がユーザーに好评だと口を揃えている[387]。椿は、男でいることに疲れ、受け身になりたい男性たちが、ふたなりやショタに引き続き“男の娘”で性的な充足を得ようとしていると述べている[292]（enも参照）。水野は、非モテ（オタク）男性のほうこそが旧来のジェンダー规范に强く囚われていると主张しているが、结局彼らは“男らしさ”の理想にほど远い自分たちの“镜”として“男の娘”を必要としたのだと述べている[388]。

その他の背景

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三桥・椿らが着目している背景として、ほかに性同一性障害（性别违和）の认知の広がりがある。1995年、それまでもっぱら“性的倒错”という肯定的でない訳语があてがわれていた“transsexualism”の概念が、前年のTemplate:仮リンクの决定にのっとり、“性同一性障害（gender identity disorder）”として一般にも认知されるようになった[389]。性别を越えて生きたいと愿うことを精神疾患だと捉える（病理化）この概念はメディア（例えば、上户彩が当事者生徒を演じた‘3年B组金八先生’（2001年、TBS电视台）[390]など）で大きく取り上げられ、ニューハーフ・パブや新宿コミュニティなどの女装文化に再び打撃を与えた[391][392]。しかし性同一性障害への取り组みには、医疗による女性化を重视し、性表现やファッション、化妆といったものを軽视するきらいがあった[233]。三桥は、“男の娘”ブームにはその反动という侧面もあったと指摘している。気楽に性别を乘り越える（と三桥が主张する）“男の娘”にメディアが飞びついた面が大きいというのである[233]。椿も、性同一性障害の広まりにファッションの女装文化としての“男の娘”が接続した面があると见ている[12]。

 
成年マークの一例

もうひとつ、永山・吉本が指摘している背景として出版物の成年マークがある。溯ること1980年代初头、それまで剧画タッチで描かれてきた成年コミックを“かわいい”アニメタッチで描くという転换がおこなわれ、いわゆるロリコン漫画ブームを形成した[393]。1988年から1989年にかけ、东京・埼玉连続幼女诱拐杀人事件が発生し、宫崎勤がロリコンのオタクであると报じられると、猛烈な批判が男性向け成年コミックに向けられた（有害コミック騒动）[394]。この騒动は、出版各社が区分陈列のための成年マークを自主规制として导入することで一応の决着をみる[395][91]。ところが、冬の时代を迎えたかに见えた业界は[396]、その后逆に“成年マーク・バブル”（永山 2014，第102页）に沸くことになった[397][109]。永山の调查によれば、1990年代中・后半のほぼ全期间、年间1,000册を超える成年コミックの出版ラッシュが続いたという[398][109]。この主な要因は、永山・吉本によれば、いつ本当に规制されるかわからないという饥饿感や[399]、成年マークが逆にエロ本であることの保证となったことなどであった[109]Template:Efn2。急拡大した成年コミック业界はロリコン（童颜巨乳）に続く新しいエポックを模索した[400][109]。そのひとつがショタアンソロジーである[398][401]。これがブリジットのブレイクへと接続して[102][77]“男の娘”の最大の源流とも目されるものになったことについては、enおよびenを参照のこと。

ブームの収束

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図10：男の娘/女装とショタ系コミック刊行点数の推移
（调查：吉本[114]）
 
図11：男の娘/女装少年アダルトゲーム発売点数の推移
（调查：吉本[186]Template:Efn2、椿[217]Template:Efn2）
 
図12：コミックマーケット出展サークル数の推移
（调查：吉本[300]Template:Efn2）
以前から存在していた▲ふたなりのように、“男の娘”も2015年以降安定していくと吉本は推测している[300]。

截至2015年 (2015-Missing required parameter 1=month!)、“男の娘”ブームは全体として収束状态にあり、井戸はTemplate:Ilqしたと表现している[402]。来栖は、Template:Ilqと述べている[403]。

2013年5月に専门志の‘おと☆娘’が休刊に追い込まれると、その9か月后の2014年2月Template:Efn2には‘わぁい!’も休刊を表明する[285][258]。椿は、少ないパイを両志がおそらく夺い合った结果[258]、売り上げが低迷したことを大きな要因として指摘している[404]。井戸は、见るべき作品が両志から生まれなかったためだと述べている[402]。2志で连载されていた漫画作品のうち、‘ひめゴト’だけが他志に移籍して新刊を出し続けていたが、それも2015年7月の単行本が最终巻となった[258]。

■成年マークのつかない“男の娘”コミックの刊行点数は2012年にピークを迎えたが、専门2志が休刊し、付随するアンソロジーも终了すると、2014年に大きく减少した[300]。吉本は2015年の时点で、非成年コミックのブームは终了に向かっていると判断している[300]。ただし、◆成年コミックでは非成年での供给减少を补うような形で継続しているとの见方を示している（図10）[300]。

アダルトゲーム业界では‘おとボク’がヒットした直后の2005年の时点で、彼佐などが“女装”と“美少年”以外の新たな要素が必要になってくるだろうと予测していた[165]。さらに、以下のようにブームの早期终焉を危惧する声が上がっていた[405]。

あとは企画力の胜负になると思うんですよね。例えば主人公の立场をどこに置くか、とか。ぶっちゃけ、大概どれも学园ものじゃないですか。既存の学园ものに、主人公の立场だけを単纯に変えて、その女学园に放り込む、みたいな。そういうパターンを今后はもう少し変えていかないと、あっという间に饱和しちゃいますよ。
— ミスターX， 空想女装少年コレクション，第81页

‘はぴねす!’を企画した“ちゃとら”も、女装キャラクターが必然性なく登场することが渡良瀬准以降増えたと不満を语っていた[406]。结局、2015年になり、アダルトゲームでは明らかにブームが终了に向かっていると吉本は结论した（図11）[300]Template:Efn2。‘女装山脉’などのディレクションを手挂けた西田一は、Template:Ilqと述べ、受け皿の少なさから一过性のものに终わったとの认识を示している[407]。

井戸は、ブームのころに面白いコンテンツがあまり出てこなかったと述べている[402]。椿は、Template:Ilq结果、オタクたちが単纯に饱きてしまったという可能性を指摘している[408]。来栖も、粗制滥造により全体の质が低下したと分析している[409]。作品数が増え、“男の娘”が単なる萌え属性として使われ始めた结果、Template:Ilqが多くなり、制作者・ユーザーの双方が饱きてしまったのだという[409]。‘オトコのコHEAVEN’（前出）などに作品が掲载された[410]漫画家の七松建司は、2010年代前半のブームについて以下のとおり振り返っている。

ラノベとかアニメのヒロインにも、とりあえず男の娘は入れといた方がいいんじゃないのって空気はあったと思うんです。ストーリーにおいて重要じゃない役どころのキャラはとりあえず女装キャラということにしておいた方がキャッチーだ、という感じで放り込まれた女装キャラ结构见かけましたし。
— 七松 2022，第54页

吉本は、二次元表现における爆発的なブームは全体としては过ぎたとの见解を示しているが、成年コミック（図10）とコミックマーケット（図12）における増加倾向から、“男の娘”を性的に爱好する动きは2015年の时点において継続していると分析しており[300]、以降は安定していくと予想している[411]。成年向け漫画の一般として、Template:Ilq（永山 2014，第96页）ず、その需要は存在し続ける[411]（図12の▲ふたなりも参照）。二次创作でも、ブラウザゲーム‘舰队これくしょん’（2013年、角川ゲームス）の“岛风くん”が人気を集め、モバイルアプリケーション‘Fate/Grand Order’（2015年、ディライトワークス）のFate/Apocryphaが続いている[412]。

2013年10月にパーソナリティであった桜冢が事故死したため、‘男の娘☆ちゃんねる’は2014年1月に名称を‘Trance Japan TV’と改め、トラニーチェイサー（トランスジェンダー爱好者のこと[413]）番组として再スタートを切った[290]。‘オトコノコ时代’は10号で终了となった[301]。“プロパガンダ”も2016年3月に9年间の历史に幕を下ろした[414]。ブームのうち特に旧来の女装界隈が主体となっていたものについて、井戸は报道と実情の乖离を肌で感じていたとし[415]、次のように振り返っている。

メディアってフィードバックがあるから、テレビでやってると“あ、女装流行ってるんだ、私たちめっちゃ来てるじゃん！”って感じになる人もいたから[……]。むしろ、ブームって言われてた顷に店舗がどんどん减っていったからね。
— 井戸 2020，第42页

オタクの女装ブームについても、川本が2014年の时点で终焉が近いと语っている[416][417]。吉本は、しかし、2015年の时点で三次元の“男の娘”には定着した印象があると述べている[411]。椿も、“NEWTYPE”が2015年时点で依然定期的にメディアで取り上げられていることなどを挙げ、Template:Ilqと语っている[408]。

表3：约10年周期の流行（来栖）[339]
1960年代
  • 丸山（美轮）明宏
1970年代
  • ピーター（池畑慎之介）
  • 风と木の诗
  • パタリロ!
1980年代
  • ニューハーフブーム
  • ストップ!! ひばりくん!
1990年代
2000年代“男の娘”ブーム

ブームが収束したことに関し、来栖・井戸・吉本らが2015年に以下のように述べている。来栖は、“男の娘”的な文化はこれまでもおよそ10年おきに何度か発生してその都度消えていったとし（表3）[418]、ブーム再来の可能性は充分にあると主张している[419]（三桥は、缲り返されてきた流行现象のTemplate:Ilqが“男の娘”であると语っている[345]）。井戸は、ブームが再来する可能性はないと见ているが[340]、来栖・三桥らと同様に同じものが形を変えて反复しているという认识は持っており、“男の娘”的なものは今后も存在し続けると予测している[420]。吉本は、今后再びブームになる可能性があるとすれば、ショタが“男の娘”に変化したように、别の要素が加わることでまた新たな性的嗜好の対象が作られたときであろうと予想している[421]。

评価・影响

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“男の娘”は、2010年の新语・流行语大赏にノミネートされた[294][227]Template:Efn2。この语の広がりを受け、ニューハーフAV女优の橘芹那や漫画家の几夜大黒堂は、Template:Ilq[422]Template:Ilq[423]などと语った。“男の娘”ブームの兴味深い特徴は、二次元と三次元の盛り上がりが同时期に発生したところにある[424]。ブーム期の雑志のつくりにも象徴されるように、二次元の爱好者は三次元の女装当事者でもありえ、そこではフィクションと现実世界の问题が密接に関わってくる[425]。井戸は、二次元と三次元の“男の娘”は相互に影响しあいながら、同じような流れをたどった面があると述べている[420]。

截至2023年 (2023-Missing required parameter 1=month!)、“男の娘”という语は‘大辞林’（三省堂）などにも収录されるものになっている[426]。伊藤（二次元）[44]・あしやま（三次元）[427]は、“男の娘”は総じて新鲜さを失い、一般概念と化して日本の日常に溶け込んでいると同年に语っている。

二次元

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ガーターストッキングを履いた“男の娘”のイラスト

主として美少女（英：Bishōjo）キャラクターを礼赞・消费してきた日本のオタク文化は、2000年代において彻底して、フェミニズム[276]やバブル的恋爱観[428]からの批判を受けてきた。そのさなかにロリや傲娇、妹などと并ぶ萌え属性として登场した[429]“男の娘”は、少女ではなく少年のキャラクターであるという点において强い冲撃をともなうものであった[276]。オタク男性たちは少女を欲望の対象とすることからついに脱却しつつあるものと受け取られたのである[276]。泉は、“こんなかわいい子が女の子のはずがない”（＝男の子だからこそかわいい）といったような常识の逆転そのものが、知的な兴味の対象にされたのではないかと考察している[6]。第一に提示された魅力は既成概念からのギャップであった[430][423]。批评家の石冈良治は2019年に、“男の娘”が登场するライトノベルやアニメのハーレム作品では、そのキャラクターがヒロインたちの谁よりもかわいいという设定が定番になったように思えると书いている[431]。

しかし、暮沢[8]・水野[432]・樋口[276]らは、実际にはこの表象はツンデレや妹を爱好してきた従来のオタク文化の延长として出现したものに过ぎず、オタク男性たちの性的指向に本质的な変化が生じたわけではないと指摘している。斎藤も、“萌え”の基本文法であるところの“ギャップ”を性别に応用したにすぎないものが“男の娘”であるとし、実际にオタク男性の间でゲイが増えたわけではないと语っている[433]。泉は、（三次元も含め）“男の娘”はTemplate:Ilqという强い规范・理想の上に成り立っていると主张している[6]。

准自身は主人公のことが好きなようだが、自分で立ち入る限界を设定し、主人公の恋路をサポートする侧に回る。准は攻略対象ではないのが、重要なポイントである[……]。攻略対象でない、つまり性的関系の対象ではないために、どろどろした関系にはならないし、男同士の性行为という描写も回避することができる。また、恋爱関系にならないことによって、准は主人公とプレイヤーにとって、ちょうどよい距离を保つことができるようになるのだ。
吉本 2009，第15页

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前述のインタビュー调查をおこなった水野は、Template:Ilqタイプの“男の娘”が支持を得ていることの背景にミソジニーやホモソーシャリティ（同性间の社会的绊）があると推测している[367][51]。‘バカテス’を読んだ樋口の感想も同じである。木下秀吉は主人公に好意を持っているが、あくまでコメディとして描かれる[434]。樋口は、これは同性爱ではないというメッセージがそこに込められており、読者のホモフォビア（同性爱嫌悪）の発动を回避していると指摘する[434]。秀吉は、従来の美少女キャラクターと同じように、ホモソーシャルな男性読者共同体の中でコミュニケーションのネタとして消费されているというのである（ミソジニー）[434]。オタク男性たちは“男の娘”の内面まで踏み込まず、安全な场所からキャラクターを消费していると樋口は言い、そのような読者层をターゲットにする以上、创作の表现も制约を受けざるをえず、“男の娘”表象にはおのずと限界があると主张している[434]。吉本・暮沢なども同様の趣旨を述べている[435][8]。（アダルトゲーム・成年向け漫画などでは、“男の娘”は直接に“性的に消费”“まなざ”されるといわれる存在になる[436][437]。）水野は、そのような“男の娘”が男性たちに受容されたにあたり、决定的な役割を果たしたのは“かわいい”であったとし[438]、次のようにまとめている。

ミソジニー、ホモソーシャリティ、ヘテロセクシズム、ホモフォビアを、女性の媒介なしに同时に成立させ、既存の秩序の枠内にきっちりと収めているのだから[本当は男でも问题ない]。近代のジェンダー秩序から一歩も踏み出すことなく、コミュニケーションと性の问题を一挙解决したい、その愿いを叶えるアクロバットな装置が“男の娘”なのだ。

—水野 2015，第201页

主条目：フェミニズムにおける以上のような考え方和ホモソーシャル

これらに対しまず、“男の娘”が本质的には少女であり、非成年向けのジャンルにおいてオタク男性たちは従来の异性爱规范から一歩も出ていないという点については、否定的な意见がいくつか出されている。堀は、2016年の‘ひばりくん’に関する论稿の中で、男性読者の欲望は异性爱の単なる延长ではないという见方を示している[9]。作者の江口はラブコメに対するアンチテーゼとして‘ひばりくん’を描いた[339][439]。男性読者の异性爱规范とホモフォビアにより、主人公と大空ひばりの関系はギャグとして笑い飞ばされるはずであった[440]。堀はしかるに、読者は‘ひばりくん’を纯粋にラブコメとして楽しんでいたと分析し[441]、大空ひばりの“かわいい”には规范意识を搅乱するほどの威力があったと述べるのである[442]。吉本も、二次元の“男の娘”によりTemplate:IlqTemplate:Ilqという考えが男性たちに広まったとし、同性爱を忌避していた状况に変化が现れたことを歓迎している[411]。泉は、恋爱ものの“男の娘”作品の一般として、発动するホモフォビアを“かわいい”が乘り越えさせると考察している[443]。また、伊藤は‘バカテス’の秀吉を三桥が言うところの“双性美”を体现したものと评し、それはジェンダー概念が解体されたものともいえるとしている[444]。

オタク男性が作品キャラクターを依然一方的に“消费”“まなざ”しているという批判に関しては、そもそも复数の専门家が“男の娘”には受け身（消费される侧）になりたいという男性の愿望が反映されていると指摘しているところ（enおよびenを参照のこと）、‘おとボク’の非性的な侧面や、その下地となった‘マリみて’などの考察からも反対する意见が出ている。本田は、前述したように、‘おとボク’のヒロインは主人公の友人的な存在であり、むしろ主人公＝主人公に感情移入するプレイヤー自身こそがプレイヤーの“萌え”の対象になっていると指摘している[445]。本田は、それによりオタク男性は现実世界の不均衡な男女関系から抜け出せているとし、‘おとボク’のような作品が登场した背景には彼らの“脱男性性”の志向があると论じている[445]。熊田も、百合を楽しむ男性は安全な场所から一方的に作品内部のキャラクターをまなざしているわけではないと述べ、‘マリみて’をめぐるTemplate:Ilqという発言が象徴するように、彼らの男性性はやはり着実な前进をみせつつあると主张している[446]。（なお、実际には女性も“男の娘”を性的に消费する主体になっている[447]。吉本はボーイズラブでいうところの“性别受”と“男の娘”の类似を指摘している[448]Template:Efn2。）

“男の娘”[32]の内面を描いたものと认知され、高く评価されている作品も存在する。例えば‘放浪息子’は性别に违和感を抱く2人の少年少女を中心に思春期の繊细さを描き出した作品であり[449]、“萌え”やコメディに重点を置いた女装少年コミックとは一线を画すと评されている[135][450]。ふみふみこ‘ぼくらのへんたい’（2012年）は异なる理由で女装している3人の少年を诗的に描いた群像剧であり[450]、来栖[451]・井戸[452]らにより特笔すべき作品とみなされている。泉はまた恋爱作品一般に関し、Template:Ilqと述べている[453]。

ライトノベルのキャラクターを调查した久米は、客体としての“男の娘”（代替少女型）と、主人公が女装する“男の娘”（ここでは“主人公型”と呼ぶ）を区别することの必要性を诉えている[454]。代替少女型（楠幸村、木下秀吉など）においてはギャップが旧来のジェンダー秩序を补强している一方[455]、主人公型（瀬能ナツル、白姫彼方など）においてはミソジニーではなくミサンドリー（男性嫌悪）が観测されるというのである（表4）[456][434]。久米は、男子読者の女装して少女コミュニティの一员になりたいという愿望は、Template:Ilqと批判されるようなセカイ系や、Template:Ilqを（同様に）示すような戦闘美少女などとテーマが一致すると指摘している[457]。

表4：ライトノベルにおける“男の娘”キャラクターの分析（久米）
タイプ 代表的なキャラクター ルーツ 分析
代替少女型
  • 木下秀吉
  • 楠幸村
 ‘ひばりくん’[458] ジェンダー秩序の强化
主人公型
  • 瀬能ナツル
  • 白姫彼方
 百合→‘おとボク’[169] ミサンドリー

永山は、成年向け漫画の表现にはその时々の时代で読者男性の内面が映し出されると解说し、“男の娘”はショタと同じようにTemplate:Ilqとして読み解くことができるとしている[459]。その上で“男の娘”は単なるショタとは违い、性役割の表象であるところの服装の倒错が、内面のみならず社会における性差とは何かという问いを投げかけると述べている[460]。吉本は2009年、女装少年の発するTemplate:IlqTemplate:Ilqという视覚的なメッセージが、バブル的な恋爱観に苦しむ男性たちの救いになっていると语っている[384]。吉本は同年の别の论稿においても、いくつかのキャラクターの分析をもとに、二次元の“男の娘”は男性の背负う重荷を軽くするために描かれた存在といえると结论している[461]。

ここ数年で女装少年[男の娘]が急速に広まったのは、女装少年たちのかわいい、キャッチーな外见のせいもあるのだろうが、男性をめぐる抑圧や问题が顕在化し、かつては揺るぎないものと思われていたジェンダーの固定性が、急速に揺らいできたためではないだろうか。男でありながら女の子よりかわいいという女装少年の存在は、男性の危机を如実に示すのだ。

—吉本 2009，第26页

三次元

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“男の娘だらけの魔女会”。井上・井戸らとともにドキュメンタリー番组に取材された[462]。

三次元の“男の娘”の出现は、二次元のイメージの具现化[29]、现実と二次元の逆転[200]として注目を集めたと同时に、女装者に対する世间の印象を动かした[463][464]。それ以前、日本人が女装男性と闻いて多く思い浮かべるイメージは、テレビ番组に出演するステレオタイプなオネエタレントの类いであった[464]。“男の娘”はそこへ、例えば大岛・あしやまがTemplate:Ilq[465]Template:Ilq[466]などと语るように、Template:Ilqという主张とともに登场し、既成の构造に组み入れられない新しい存在となった[464]。従来の女装コミュニティは30代・40代が中核であったが、“男の娘”は10代から20代が多く、30代以降は少ない[373]。また“男の娘”は、美术家の柴田英里[467]や前掲の橘[42]のような包括的な立场もあるが、漫画家の魔北葵[468]や、佐伯[43]・西原[41]・あしやま[469]らが注意するように、さらにジェンダー・セクシュアリティ研究者の石井由香理が2017年に报告しているように[414]、その女装が身体改造をともなうことは少ないとされている。コスプレ女装のクオリティは“男の娘”ブームの到来で大きく変わった[470]。

外部视频链接
  YouTube上的メーク女子高生のヒミツ 2015年の资生堂のCM。教室で“女子高生”たちがくつろぐ光景がリバースで再生され、化妆してウィッグを着ける前の全员の姿が徐々に浮かび上がってくる。最后は“だれでもカワイクしちゃいます。”というキャッチフレーズで缔めくくられる[471]。世界三大広告赏受赏[472]。
  YouTube上的メーク女子高生のヒミツ メイキング映像

1960年代に始まった男性向け化妆品の市场は、2010年代に急速な拡大を遂げた[473]。リクルートライフスタイルが2018年におこなった调查によれば、10代・20代の男性の约10%が日常的にファンデーションを购入するようになっている[474][475]。各种化妆品の使い方が解说された‘完全女装マニュアル’（2014年、三和出版）が“男の娘”たちのバイブルになっているという报告があるように、服装だけでなく化妆もまた重要な女装技术であり、“男の娘”は化妆品各社がこの市场を开拓していった上で重要な役割を果たしていた[473]。キンセラは、2015年に公开された资生堂のウェブCM“High School Girl? メーク女子高生のヒミツ”を、“男の娘”のジェンダー暧昧性の、商业利用における完璧な结晶と评している[473]。

三次元の“男の娘”を爱好する人々には女性も多く含まれる。“东京化妆男子宣言!”の観客は女性が中心であった[476]。“NEWTYPE”の客层にも女性は多い[213]Template:Efn2。‘セックスペディア’によれば、女性たちにとり“男の娘”とは、人形のように爱でてかわいがる対象であり、気の合う同性の友人のような存在であるとされる[50]。彼らの魅力のひとつとされているのはやはりギャップである。大岛が解说するには、女装のレベルを上げて女性性（女らしさ）を高めすぎてしまうと“男の娘”ならではの魅力が损なわれてしまう。そこで言叶遣いを男らしくするなどの工夫がおこなわれるという[477]。井戸によれば、“男の娘”の女性ファンの多くは腐女子である[478]。

表5：三桥による女装者の分类[479]
タイプ 说明
フェティシズム型 女性の衣服や化妆に性的に执着している。
ナルシシズム型 自分の女装した姿に性的に兴奋する。
女装ゲイ型 性的指向が同性爱で、男性の気を引くために女装する。
性别违和感型 自分の性别に违和感を抱いており、一时的に女性としての自分を実体化する。
性同一性障害型 性同一性障害の诊断を受け、日常的に女装している。

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表6：水の・まゐによる女装者の分类[480]
タイプ 说明
性的欲求解消型 自らを女性だと思い込むことにより性的に兴奋する（オートガイネフィリア）。
自己陶酔型 ニコニコ生放送やTwitterなどで女装姿を公开する。
女装している自分が本当の自分だと感じる型 トランス女性の多くは、性别适合手术を受ける前に女装を経験する。
自己表现型 自己表现のひとつの形・コスプレとして女装する（ドラァグクイーンなど）。
谁かのために女装をする型 一部のゲイは、パートナーの好みに合わせて女装する。
性别なんて粪喰らえ型 Xジェンダーやトランスジェンダーの一部は、性自认に関系なく女装を楽しむ。

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“男の娘”と、ゲイやトランスジェンダーといった性的マイノリティの内面の违いについていくつかの考察がなされている。まず女装者の分类としては、三桥（表5）や、フリーペーパー‘季刊性癖’発行者の水の人美・まゐ（表6）によるものなどがある[469]。三桥によれば、従来のコミュニティに集っていた女装者の大部分は“性别违和感型”（表5）に该当するという[481]。

一方佐伯は、前述したように“男の娘”が性别越境を目的としたものとは见ていない[482]。マイウェイ出版のある编集者も、Template:Ilqと语っている[483]。“ウルトラ・エクセレント”などを取材した‘周刊プレイボーイ’（集英社）は、“男の娘”世代の大阪女装者にゲイ要素は希薄だと报告している[484]。キンセラは、2015年の大岛のインタビュー记事における、“‘男の娘’とは、必ずしも女性的ではない纯粋な‘かわいさ’への欲望なのではないか”（要旨）というインタビュアーの発言Template:Efn2を特に绍介している[485][486]。あしやまは、秋叶原に主として集う女装者については、その有する倾向は“自己陶酔型”（“ナルシシズム型”）“自己表现型”、あるいは“フェティシズム型”“性的欲求解消型”（表5, 6の）ではないかと考察している[487]。魔北は次のように、“男の娘”はセクシュアリティの问题とほとんど関系がないと语っている[468]。

昔は女装しても女[性]が好きな人、女装して心も女性になってるから、男性が好きな人という二通りがあるんですけど、男の娘は自分が可爱ければという自己完结の世界なんで、素に戻ったときのセクシャリティとはあんまり関系ないんですよね。[……]コスプレがあんなに一般认知されてるから出てくる概念なんでしょう。[……]主义主张ではあるんだけど、人生かけてニューハーフになったり……そういうことではない。セクシャリティかけずに、自分の概念がちゃんとそこで再现出来ていれば三次の场合は満足出来るはずだと思います。

—魔北 2011，第165页

キンセラは、“男の娘”と新宿女装コミュニティなどの女装家が异なる社会阶层に属していることが、Template:Ilq（2015年、埼玉县在住の“男の娘”）という当事者の発言からうかがえると述べている[488]。キンセラは2019年、三次元の“男の娘”に関するいくつかの资料や证言から、特に代替のキャリア・生计の手段として女装している人々の中には、起业家精神旺盛で挑戦的な大卒者だけでなく、社会的に明らかに恵まれていない层が多く含まれているように见えると报告している[489]。そして、特にお嬢様风のコスチュームが“男の娘”たちの人気を集めているといい、その背后には彼らの赘沢愿望があるのではないかと推测している[490]。田中・キンセラは、脱工业化が进み、男性にもケア労动や気遣いのコミュニケーションといった困难が要请される社会において（田中）、あるいは长引く不况と、恋爱・结婚・育児という人生からの排除という文脉において（キンセラ）、“男の娘”（およびその他のクィアな存在[491]）になることは、当事者たちの性的指向と必ずしも関系することなく、新たな将来へ踏み出すための现実的な选択肢のひとつになっていると考察している[492][491]。

复数の専门家・当事者が“男の娘”たちの承认欲求に言及しているTemplate:Efn2。吉本は、三次元においてもTemplate:Ilqという不均衡の存在が无视しがたいだろうと述べているが[411]、井戸によれば消费されることで承认欲求が満たされている当事者も少なくない[493][494]。田中は、三次元の“男の娘”には男性たちからかわいがられたいという欲求を见つけることができるとし、性别への违和感や女性への执着などではなく、欲望の客体となってTemplate:Ilq（井戸）を味わいたいという愿望の表明こそが“男の娘”なのだと主张している[16]。二村も、男性たちは“女になってみたい”というよりは“爱されたい”のだと见ており[381]、次のように続けている。

女であることだって充分めんどうくさいことであるはずだし、ある种の女性たちは“男から胜手に“欲望の対象”にされる”ことで常に深く伤ついている。しかし、男たちも“自分たちが爱されないこと”に无意识に伤ついている。伤ついている男の多くは、自分が伤ついていることを认められないのだけれど。

だから、ある种の男は“女装したい”と思う。あるいは“女を、ではなくて“美しい男の娘”を、爱したい”と思う。

—二村 2015，第209页

教育研究者の杉田真衣は、この现象は“男らしさ・女らしさ”に本质的な変化が现れたものとは言いがたいとしている[288]。大岛は、ギャップが魅力となる“男の娘”という言叶や概念自体が性别二元制の最たるものではないかと语っている[495]。佐伯は、三次元の“男の娘”をTemplate:Ilqと问题视しており[372]、女装してリラックスしたいという欲求の発露であろうその出现を、ジェンダーフリーな社会の到来として素直に喜ぶことはできないと警告を発している[19]。

商标问题

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“男の娘”を自社商品・サービスの商标として登录しようとする动きがある。2010年7月に、电子书籍の贩売などを手挂けていた未来少年という企业が“男の娘”を商标出愿していたことが判明し、登录されれば“男の娘”という语を名称に含んだ商品を他社が自由に出せなくなるという悬念の声があがった[496]。结果としてこの出愿は拒绝されたものの（表7）、今度は2011年9月に[497]、“男の娘COS☆H”から改称した[230]“男の娘☆コンベンション”の関系者が即売会イベントの名称である“男の娘☆”を商标登录していたことが判明する[497][58]。やはり占有とみなされ批判を呼んだが[58]、そのままの“男の娘”が登录されたわけではなかったことなどから騒动は収束に向かった[409]。

その后2019年になり、今度は“男の娘”そのものが商标登录された。“NEWTYPE”の运営会社によるもので、商标区分は“饮食物の提供”であった[498]。截至2020年 (2020-Missing required parameter 1=month!)、名称に“男の娘”を掲げる店舗が関东圏と大阪に复数存在しており、それらに影响がおよぶ可能性が指摘されている[498]。

表7：“男の娘”およびその类似名称による商标出愿
登录番号 商标 区分 出愿/権利者 登录日
拒绝 男の娘 电子コミックなど 未来少年 —
5437080 男の娘☆ 同人志即売会など 旧・男の娘COS☆H 2011年9月9日
6202025 男の娘 饮食物の提供 NEWTYPE 2019年11月29日

二・五次元（バーチャル领域）へ

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主条目：バ美肉
设问：あなたがバーチャルで演じている美少女の人格は
“もっと自信にあふれ、楽しく、面白く、エネルギッシュで”
というあなたのありたい姿を反映していますか？
回答 割合
强く同意
 
 33.3%
同意
 
 29.2%
どちらでもない
 
 33.3%
否定
 
 4.2%
强く否定
 
 0%
図13：バ美肉当事者に対するアンケート结果（2020年）
（调查：ブレディキナ[499]）

2018年ごろ以降、美少女キャラクターをアバターとして用い[500]、多くはボイスチェンジャーの力を借りて[501]、YouTubeをはじめとする动画配信サービスや、VRChat（多人数同时参加型のソーシャルプラットフォーム）などのバーチャル环境において少女を演じる男性たちが登场した[500]。彼らは美少女キャラクターの“肉体”を得た“バーチャル美少女受肉”、略して“Template:読み仮名”として知られるようになった[502]（截至2023年 (2023-Missing required parameter 1=month!)、この语は用いられなくなりつつある[503]）。

バ美肉とは仮想空间の中で自らを女性化するものであり[504]、女装の一形态とみなしうる[505]。あしやまは2019年、バーチャルの世界では三次元の女装のような手间を普及に要さず、技术の进歩もあいまって急速にTemplate:Ilqが进んだと语っている[506]。

人类学研究者のリュドミラ・ブレディキナ（Ludmila Bredikhina）は、しかしながらバ美肉たちの目的は女性そのものになることではなく、あくまで“かわいい”を体现することにあり、彼らの构図は三次元の“男の娘”のそれと似たものになると2022年に述べている[486]。ブレディキナは、あるバ美肉のTemplate:Ilqという证言を绍介しつつ、バ美肉の背景にもやはりバブル崩壊后の长期不况・労动环境の悪化といった诸问题があると考察している[380]。あしやまが2023年に当事者たちから闻き取ったところによれば、现実の身体とアバターを切り分ける倾向も见られたというが[507][508]、ブレディキナは、バ美肉たちは男性につきまとうようになった负のイメージを仮想空间の中で脱ぎ舍て、“かわいい”の领域で“なりたい自分”になることで承认欲求を満たそうとしているのだと主张している[380]（図13）。

截至2023年 (2023-Missing required parameter 1=month!)、“男の娘”の表现领域は、二次元と三次元の融合した二・五次元の世界で新たな広がりを见せている[509]。

年表

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年 オタク社会 一般社会
1981年
  • ニューハーフブーム[336]
1986年
  • 男女雇用机会均等法施行
1987年
  • 漫画‘らんま1/2’连载开始
1988年
  • テレビアニメ‘魔神英雄伝ワタル’放送（ショタジャンルの独立）
  • フジテレビ‘笑っていいとも!’で“Mr.レディー&Mr.タモキンの轮”コーナー开始[341]
1989年
  • 连続幼女诱拐杀人事件の容疑者逮捕
1991年
  • 成年マークの运用开始[399]（成年マーク・バブルへ）
  • アーケードゲーム‘ストリートファイターII’稼动开始
  • 漫画‘美少女戦士セーラームーン’连载开始
  • 有害コミック騒动
  • バブル崩壊始まる
1992年
  • 漫画‘バーコードファイター’连载开始
  • このころコスプレイヤーが急増
1994年
  • 初のショタアンソロジー‘b-Boy (17)’刊行[129]
  • ハリー・ベンジャミン国际性别违和协会が诊断名“性同一性障害”を正式に决定
1995年
  • ショタ専门の即売会“ショタケット”开催
1996年
  • アダルトゲーム‘壳の中の小鸟’発売（メイドブームへ）[512]
1997年
  • 漫画‘少女少年’连载开始
  • ヴィジュアル系バンド“SHAZNA”がブレイク[362]
1998年
  • ショタアンソロジーブームのピーク
  • 少女向け小说‘マリア様がみてる’刊行开始
  • 児童ポルノ法审议入り
1999年
  • ショタアンソロジーがほぼ全灭
  • 児童ポルノ法成立・施行
2000年
  • 2ちゃんねるで“男の娘”という语が使用される
2001年
  • TBS‘学校へ行こう!’で“みのりかわ乙女団”コーナー开始[217]
  • TBS‘3年B组金八先生’で性同一性障害が取り上げられる[217]
2002年
  • アーケードゲーム‘GUILTY GEAR XX’稼动开始
  • 漫画‘放浪息子’连载开始
  • ショタアンソロジー复活
2003年
2004年
2005年
  • アダルトゲーム‘処女はお姊さまに恋してる’発売
  • アダルトゲーム‘はぴねす!’発売
2006年
  • “男の娘”オンリー即売会“男の娘COS☆H”开催
2007年
  • ライトノベル‘バカとテストと召唤獣’刊行开始
  • 女装マニュアル‘オンナノコになりたい!’発売
  • 秋叶原に“云雀亭”开店
  • 女装イベント“プロパガンダ”开始
2008年
2009年
  • 漫画‘プラナス・ガール’连载开始
  • コミックマーケットで女装コスプレが急増（东方Project）
  • ゲーム‘THE IDOLM@STER Dearly Stars’発売
  • 成年向けマニア志‘オトコノコ倶楽部’创刊
  • 秋叶原に“男の娘カフェ&バー NEWTYPE”开店
  • “东京化妆男子宣言!”开催
2010年
  • “男の娘”専门志‘わぁい!’创刊
  • 一迅社がアンソロジーコミック刊行开始[237]
  • “男の娘”専门志‘おと☆娘’创刊
  • “男の娘”の新闻メディア初出（‘読売新闻’1月27日）
  • “男の娘”が新语・流行语大赏にノミネート
  • ‘笑っていいとも!’で“アルタで彼がべっぴんに”コーナー开始[43]
2011年
  • アダルトゲーム‘女装山脉’発売
  • ミリオン出版がアンソロジーコミック刊行开始[237]
  • メディアックスが‘オトコのコHEAVEN’刊行开始
  • ‘オトコノコ倶楽部’から‘オトコノコ时代’へ改题[136]
  • ニコニコチャンネル‘男の娘☆ちゃんねる’开始
2012年
  • 実写映画‘仆の中のオトコの娘’公开
2013年
  • ‘おと☆娘’休刊
2014年
  • ‘わぁい!’休刊
  • ‘男の娘☆ちゃんねる’から‘Trance Japan TV’へ改称
  • ‘オトコノコ时代’VOL.10発売（最终号となる）
2016年
  • “プロパガンダ”终了
2018年
  • このころバ美肉が登场（バーチャルの领域へ）

代表的なキャラクター・人物

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二次元のキャラクター

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主条目：男の娘キャラクターの一覧

“男の娘”と评されることのあるキャラクターには、以下のようなものがある。“论者”の栏は、そのキャラクターがほかの専门家によっては“男の娘”と评されていないということを必ずしも意味しない。

発表年 キャラクター 作品名 作品种别 论者
1981年 大空ひばり ストップ!! ひばりくん! 漫画
1992年 有栖川桜 バーコードファイター 漫画
2002年 ブリジット GUILTY GEAR XX ゲーム
2002年 二鸟修一 放浪息子 漫画
2004年 绫崎ハヤテ ハヤテのごとく! 漫画
2005年 ことりちゃん WORKING!! 漫画
2005年 宫小路瑞穂 处女爱上姐姐 アダルトゲーム
2005年 渡良瀬准 はぴねす! アダルトゲーム
2006年 只堂鞠也 まりあ†ほりっく 漫画
2007年 木下秀吉 笨蛋，测验，召唤兽 ライトノベル
2007年 白姫彼方 おと×まほ ライトノベル
2008年
  • ナオ
  • ユキ
  • トモ
  • リオ
 		オトコのコはメイド服がお好き!? メディアミックス
2009年 蓝川绊 プラナス・ガール 漫画
2009年 秋月凉 THE IDOLM@STER Dearly Stars ゲーム
2009年 漆原るか 命运石之门 ゲーム
2010年 国崎出云 国崎出云の事情 漫画
2011年 有川ひめ ひめゴト 漫画

三次元の人物

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いがらし奈波は公の场で“男の娘”を名乘った三次元の存在の初期の一人である[243]。2009年、ジャニーズ事务所に所属してアイドル活动をしていた[247]奈波は、コスプレで女性服を身につけたときにTemplate:Ilqとは异なる新しい生き方を発见し[476]、その体験を自伝エッセイ漫画‘わが辈は“男の娘”である!’（2010年、実业之日本社）に描いた[247]。

外部视频链接
  YouTube上的Otokonokos, les travestis modernes du Japon 2024年、フランスの公共放送“法兰西24”による“男の娘”特集。女装姿で取材に応じる“茶渍け”、あしやまら（冒头の女装者はYouTuberの杉本凛）。

“NEWTYPE”代表の“茶渍け”は、自身が女装を始めた切っ挂けはヴィジュアル系バンド“SHAZNA”の影响が大きかったと2010年に语っている[476]。“男の娘”を性别越境の一形态として捉える[531]三桥は、2012年の讲演でモカ（“プロパガンダ”）、井上魅夜（“东京化妆男子宣言!”、‘男の娘☆ちゃんねる’）らをそのような例として绍介している[532]。

田中は、2015年时点における代表的な“男の娘”として大岛薫の名前を挙げている[197]。堀・キンセラも、大岛が代表例であるとしている[533][534]。大岛は、男性AV女优としては整形や性别适合手术を必要としない最初の世代に属していた人物である[535]。大岛は二次元の“男の娘”を现実で再现したいと考え、女装を始めた[536]。自分はLGBTといった既存のどのカテゴリーにも该当しないと语っており、2015年に‘ボクらしく。’と题した全年齢向けエッセイを著した（マイウェイ出版）[537][535]。

あしやまひろこは、筑波大学学园祭の男女合同ミスコン“TSUKUBAN BEAUTY 2011”に初音未来のコスプレで出场して优胜し、ミス筑波大学として一跃有名になった男性である[538]。2015年の论稿において、普段は女装者を名乘っているもののマーケティングの都合で自身を“男の娘”と称することがあると述べている[539]。

日本以外の国・地域

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“男の娘”は、东アジア地域の特に日本・中国・台湾で流行しつつあるという报告がTemplate:时点でなされている[540]。欧米については、そもそも“男の娘”という概念がそこでは理解されにくいだろうという予测がされている（2011年）[541]。

中国

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中国语で“男の娘”に相当する言叶は“Template:読み仮名”である[542][543][544]。日本语の文字表记にもとづいて訳されたもの（“娘”の部分的借形）で[545]、女性・少女の姿に扮する若い男性、あるいは男性たちの女装现象そのものを指す言叶になっている[546]Template:Efn2。

湖北省武汉市では2009年に伪娘のグループ“Template:仮リンク（Alice Cosplay Group、ACG）”が结成された[546]。作词家のTemplate:仮リンクは、ACGの名称が日本のアニメ・コミック・ゲームにかけたものであるように[546]、中国の若者が女装に憧れるようになったのは日本のサブカルチャーに影响されたところが大きいと报告している[547]。一时期、‘おとボク’の“瑞穂”は伪娘の代名词として通用していた[542]。伪娘が流行し、インターネットには女装の一部始终を记录した动画や女装指南の専门サイトなどが多く见られるようになった[548]。

ところが伪娘は広く知られるにつれ、“男らしさ”の中国文化を揺るがすものとして警戒されるようになっていった[548]。当初好奇の目を向けていたメディアも批判的に报じるようになり[548]、中国当局は映像作品における男性出演者の伪娘化の倾向を问题视するようになった[549]。2021年、Template:仮リンクは芸能界の管理统制を强化する通达を発表し、男子のジェンダーレスなイメージの発信を禁止する方针（限娘令）を明确にした[550]。当局の要请を受けたTemplate:仮リンクゲーム出版工作委员会と、テンセントや网易を含む213の同国オンラインゲーム事业者は、Template:仮リンク（女性的な男性）やTemplate:仮リンク （ボーイズラブ）などを自主规制の対象とするガイドラインを発表した[551]。一方で、当局が教育やエンターテインメント业界への规制を强めていることには、国内外から文化大革命の再来であるとの批判が上がっている[552]。

台湾

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日本政府のクールジャパン戦略を背景に、伪娘は2010年ごろから台湾でも人気を伸ばした[544]。‘女装山脉’の后継作‘女装神社’（2019年、の〜すとらいく）は、日本语版と同时に英语版と繁体字中国语版も発売されており、贩売本数の约半分を中国语版が占めた（Template:时点）[543]。伪娘は三次元の大众文化としても浸透し[553]、截至2021年 (2021-Missing required parameter 1=month!)いくつかの女装部屋がオープンするなどしているが[554]、台湾当局はこうした性别越境の文化に対し寛容な态度を取っている[555]。

欧米

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欧米のオンラインコミュニティでは、漫画やアニメに登场する性别越境的な男性キャラクターに対し“trap”という呼称が使用されることがある。本当は男性のキャラクターであるにもかかわらず、魅惑的な女性の外见をしているために异性爱男性ユーザーがその罠にかかってしまうといったニュアンスである[556][557]Template:Efn2。“男の娘”的なキャラクターは欧米にも波及し、“trap”[558]“Japanese trap”[559]として扱われて人気を博した。

ところで魔北は、従来欧米に“男の娘”に相当する概念は存在しなかったと语っている[541]。

多分日本の男の娘が向こう行くとハアッ!? とか言われますよ。Template:仮リンクでもTemplate:仮リンクでもシーメールでもない、じゃあ何なの？ って言われても男の娘としか言いようがないんですよ。绮丽な少女としての自分になりたい、でも男という性は舍てたくない、ということでかなり特殊なんですよね。
— 魔北 2011，第163页

2020年、アメリカの掲示板サイト・Redditのアニメコミュニティは、女性のような外见の男性キャラクターを“trap”と呼ぶことがホモフォビア・性差别などにあたるとし、掲示板利用者に対しこの语の使用を禁止する措置をとった[559]。実际“trap”は二次元から现実へと波及し、実在するトランス女性に対してトランスフォビア（トランス嫌悪）的な文脉で使われることがある（2022年时点）[557]Template:Efn2。

 
2022年、ブリジット论争。enも参照。

2022年、‘GUILTY GEAR’シリーズの新作‘GUILTY GEAR -STRIVE-’（発売は2021年）に再登场したブリジットはトランス女性として描き直されていた[560][561]。それに対し一部のプレイヤーから抗议の声があがり、论争へと発展したが[561]、欧米ではこの騒动の过程において、设定変更によってブリジットが“trap”とも呼ばれるようなトランスフォビア的な悪しきミームから解放されたと报じたメディアがあった[560]（详细は“ブリジット (GUILTY GEAR)#ブリジット论争”を参照）。

Redditが“trap”の使用を禁止した际、利用者に案内した代替语には“otokonoko（男の娘）”“Template:仮リンク”“tomgirl”“cutie”などのほか、“crossdresser（异性装）”“josou（女装）”があった[559]。截至2022年 (2022-Missing required parameter 1=month!)、欧米では“男の娘”は単なる异性装（女装）を指すと说明されることが多いが[562]、トランス女性のオンラインコミュニティにおいてこのジャンルは大きな人気を得ている[563]。あるコミュニティの中には、“男の娘”作品の魅力を、完全に女性として通用（＝Template:仮リンク）する性别越境者というファンタジーを与えてくれる点にあるとする者がいる。别の参加者は、“男の娘”はいわゆるTemplate:Ilqではないが、欧米文化に欠けている、トランス女性のためのTemplate:仮リンクとして贵重なものになっていると说明している[564]。

脚注

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注釈

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出典

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参照资料

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书籍

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  • Rössler, Patrick (编). The International Encyclopedia of Media Effects. John Wiley & Sons, Inc. 2017-03-08. ISBN 978-1118784044. 
  • 宫本直谷. エロゲー文化研究概論 増补改订版. 総合科学出版. 2017-04-25. ISBN 978-4881818596.  已忽略文本“和书 ” (帮助)
  • 久我真树. 日本のメイドカルチャー史（上）. 星海社. 2017-10-27. ISBN 978-4065103999.  已忽略文本“和书 ” (帮助)
  • マンガで振り返るオトコノコ10年史. 三和ムック. 三和出版. 2020-09-17. ISBN 978-4776923350.  已忽略文本“和书 ” (帮助)
    • 井戸隆明. 『オトコノコ倶楽部』創刊編集長・井戸隆明に聞く. : 11–46.  已忽略文本“和书 ” (帮助); 缺少或|title=为空 (帮助)
    • 女装美少年たちが美少女化した時代背景. : 47–65.  已忽略文本“和书 ” (帮助); 缺少或|title=为空 (帮助)
  • Wong, Irwin (编). The Obsessed: Otaku, Tribes, and Subcultures of Japan. Template:仮リンク. 2022-05-03. ISBN 978-3967040081. 
    • Kinsella, Sharon. OTOKO NO KO（オトコの娘）. : 190–195.  缺少或|title=为空 (帮助)
  • 中根千絵; 本桥裕美; 东望歩; 江口启子; 森田贵之; 日置贵之、阪本久美子、伊藤慎吾. 異性装：歴史の中の性の越境者たち. インターナショナル新书. 集英社インターナショナル. 2023-02-07. ISBN 978-4797681178.  已忽略文本“和书 ” (帮助);
    • 中根千絵. 古典の中の性の越境者たち：物語、演劇に描かれる異性装. : 7–34.  已忽略文本“和书 ” (帮助); 缺少或|title=为空 (帮助)
    • 伊藤慎吾. 稚児と〈男の娘〉. : 225–264.  已忽略文本“和书 ” (帮助); 缺少或|title=为空 (帮助)

雑志

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论文

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同人志

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  • 吉本たいまつ. おとこの娘を考える。. みるく☆きゃらめる. 2009-10-25. NDL 21716596.  已忽略文本“和书 ” (帮助)
  • 『少女』文化の友. “少女”文化研究会. 2011. ISSN 1883-2776. NDL 01022566.  已忽略文本“和书 ” (帮助); |issue=被忽略 (帮助)
    • 水野丽. 「男の娘」好きの男の子についての考察. : 31–45.  已忽略文本“和书 ” (帮助); 已忽略未知参数|naid= (帮助); 缺少或|title=为空 (帮助)
  • 女装と思想. テクノコスプレ研究会. 2013-08-11. NDL 23173749.  已忽略文本“和书 ” (帮助); |issue=被忽略 (帮助)
    • 水の人美; まゐ. 「季刊性癖」出張版. : 24–25.  已忽略文本“和书 ” (帮助); 缺少或|title=为空 (帮助)
  • 吉本たいまつ. ショタアンソロジーを考える：1994-1999. みるく☆きゃらめる. 2014-08-27. NDL 22464221.  已忽略文本“和书 ” (帮助)
  • 女装と思想. テクノコスプレ研究会. 2014-12-30. NDL 23173751.  已忽略文本“和书 ” (帮助); |issue=被忽略 (帮助)
    • 川本直; あしやまひろこ. 『「男の娘」たち』著者 川本直氏と語る：男の娘の現在、これから. : 6–15.  已忽略文本“和书 ” (帮助); 缺少或|title=为空 (帮助)
  • 吉本たいまつ. Another Side of ショタアンソロジーを考える：1994-1999. みるく☆きゃらめる. 2014-12-30. NDL 22514617.  已忽略文本“和书 ” (帮助)
  • 新野安; 冰上绚一 (编). 〈エロマンガの読み方〉がわかる本5：特集=男の娘. 夜话.zip. 2022-08-13.  已忽略文本“和书 ” (帮助)
    • 七松建司. 七松建司 ロングインタビュー. : 37–58.  已忽略文本“和书 ” (帮助); 缺少或|title=为空 (帮助)
    • 新野安. 男の娘に目覚めるためのブックガイド. : 59–85.  已忽略文本“和书 ” (帮助); 缺少或|title=为空 (帮助)
  • 女装と思想. テクノコスプレ研究会. 2023-08-13. NDL 23874925.  已忽略文本“和书 ” (帮助); |issue=被忽略 (帮助)
    • あしやまひろこ. バーチャルが予見する普遍化した「女装」. : 4–7.  已忽略文本“和书 ” (帮助); 缺少或|title=为空 (帮助)

新闻记事

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  • 脚注に记载した。

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