黃庭堅

黃庭堅（1045年—1105年），字魯直，號山谷道人、豫章先生，晚號涪翁，洪州分寧（今江西九江市修水縣）人，亦自稱為南昌人。北宋詩人、書法家，江西詩派祖師。書法亦能樹格，為宋四家之一。庭堅篤信佛教，亦慕道教，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀都曾習藝於蘇軾，並稱蘇門四學士。一生陷入新舊黨爭，被新黨誣害、流放，官至知州。紹興初年，宋高宗追封其為太師、龍圖閣直學士，謚文節。

黃庭堅
清宮殿藏畫本
時代	北宋
姓	黃
名	庭堅
字	魯直
號	山谷道人
出生	慶曆五年六月二十四日（1045年8月9日）
逝世	崇寧四年四月初九日（1105年5月24日）（59歲）
親屬 父親 黃庶 母親 安康郡太君李氏 元配 孫氏（孫覺之女） 謝氏、石氏 兄弟 哥哥 黃大臨 大弟 黃叔獻 二弟 黃叔達 三弟 黃蒼舒 小弟 黃仲熊 姊妹 大妹 嫁洪民師 妹妹 嫁王純亮 妹妹 嫁陳槊 妹妹 嫁張塤 子 黃相（母石氏） 女 黃睦（母謝氏） 其他親屬 阿姨 文成縣君李氏、王之才妻崇德縣君 舅舅 李常 外甥 洪朋與洪芻、洪炎、洪羽 孫 黃黔、黃然、黃槱、黃照、黃炁、黃羔

《晩笑堂竹莊畫傳》中的黃庭堅像

廬山博物館藏黃庭堅像

生平

其名庭堅，出於古賢人八愷之名。嘉祐六年，年輕的黃庭堅跟隨舅舅李公擇遊學淮南。治平三年，兩次為鄉貢，都名列前茅。

黃庭堅是治平四年（1067年）許安世榜進士，調任汝州葉縣縣尉，一直在任到熙寧五年。元豐元年，黃庭堅時任大名府國子監教授，初次與蘇軾通信往來。教授卸任後，黃庭堅回京至吏部改官，得到吉州太和（今江西泰和縣）知縣的官位。元豐四年癸亥，庭堅自太和前往德州德平鎮，路途中於南安軍負責考試舉人。元豐八年四月丁丑，新即位的宋哲宗以秘書省校書郎的職位將黃庭堅上召京師。

元祐元年十月，黃庭堅除神宗實錄檢討官，加集賢校理，主持編寫《神宗實錄》。元祐二年（1087年）正月，遷著作佐郎。元祐三年，蘇軾負責當年的貢舉事宜，黃庭堅當時與李公麟等人為蘇軾的副手。黃庭堅在史館的這段時期，正好與蘇軾相唱和，為一時文化盛事。元祐六年三月，《神宗實錄》修成後，黃庭堅被提拔為起居舍人。六月，遭母喪，丁憂。

紹聖元年，呂大防推薦黃庭堅出任《神宗正史》的編修，但黃庭堅推辭，乞求給予宮觀官的閒職待遇。朝廷授予宣州、鄂州的州官官位，黃庭堅也不赴任。最終，黃庭堅被授予管勾亳州明道宮的閒職，居住在太平州的蕪湖。被章惇、蔡卞等新黨人士指為修史「多誣」，黃庭堅逐一答辯，但依然於當年十二月甲午日被新黨貶爲涪州別駕，黔州安置，移戎州。這一事件由蔡卞主導，卞親自到史館看書，整理出千餘條與王安石、宋神宗相關的語句，聲稱編者，即黃庭堅等人，中傷、詆誣神宗，且說話沒有證據。與黃庭堅同時被貶謫的還有范祖禹、趙彥若二人。

紹聖二年四月二十三日，黃庭堅到黔州，居住在黔州開元寺摩圍閣。元符元年，黃庭堅的表兄張向擔任夔州路常平官，為了避嫌親戚，黃庭堅得詔遷至戎州。元符三年五月，宋徽宗即位。黃庭堅旋即恢復了宣德郎的散官待遇，監鄂州在城鹽稅，結束貶謫生活，放還。十月，改為奉議郎，簽書寧國軍節度判官。這年黃庭堅自戎州動身返回中央。

建中靖國元年三月，黃庭堅改任舒州知府。四月，黃庭堅旅行至荊南，朝廷又召為吏部員外郎。這時的黃庭堅大病初癒，無力任官，請求出任太平州官。崇寧元年，由岳鄂路回到洪州分寧，任領太平州事，九日即被罷免，改為主管玉龍觀。九月，黃庭堅來到鄂州，在此寓居超過一年。黃庭堅昔年與趙挺之不睦，趙挺之執政，部下陳舉誣害黃庭堅，指控黃庭堅寫的《荊南承天院記》涉及誹謗，黃庭堅被放逐到宜州（今廣西宜山縣）。

崇寧三年三月，黃庭堅再次長途跋涉，經過潭州、衡州、永州、桂州等地，於五月至六月之間到宜州貶所，家屬則住在永州。黃庭堅初租民房，後遷伽藍，都被官府刁難說他不應該住在城關之內，黃庭堅於是只得抱著被子留宿在子城之南。崇寧四年五月，被迫搬到城頭破敗戍樓裏棲身，人不堪其憂，庭堅終日讀書賦詩，舉酒浩歌，處之泰然。宜州人民敬其曠達高潔，許多人慕名前往求詩求書，向他請教學問，他也儘量滿足來訪者的要求。崇寧四年（1105年）九月三十日病逝於戍樓，終年61歲。大觀三年（1109年）春，由蘇伯固、蔣偉護柩歸葬修水縣雙井祖墳之西。

性情

庭堅性至孝，親自為母親洗滌便溺之具。母病一年，他日夜察問母病，宵衣旰食，母喪，他築庵守孝於墓旁，哀痛成疾，幾至死亡。

庭堅篤信佛教，四十歲時曾寫《發願文》，發願素食，戒除女色、飲酒：「今日對佛發大誓：願從今日盡未來也，不復淫慾、飲酒、食肉。設復為之，當墮地獄，為一切眾生代受頭苦。」

庭堅好飲茶，以茶代酒二十年，多次規勸外甥洪駒父戒酒，富弼稱其為「分寧一茶客」又說，「人生莫非求祿色，惟有山谷茶一杯」。洪州雙井茶即因黃之推廣而聞名。

庭堅自稱有香癖。對用香之道頗爲瞭解。其詩有云：賈侯懷六韜，家有十二戟。天資喜文事，如我有香癖。

代表作

《登快閣》

“ 癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。
落木千山天遠大，澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。 ”

成就

詩詞

參見：江西詩派和蘇門四學士

黃庭堅詩名尤盛，與蘇軾並稱蘇黃，朱弁《曲洧舊聞》：「東坡文章至黃州以後，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡。」黃庭堅為江西詩派之祖，有《豫章黃先生文集》、《山谷琴趣外篇》。其弟子任淵著有《山谷詩集注》二十卷，《後山詩注》十二卷，《山谷精華錄》八卷。錢鍾書對任注作了補正與糾謬達四十條。

黃庭堅在詩歌上主張襲用古人章句，以創新其意義，其手法多側重在「點鐵成金」與「奪胎換骨」等形式，影響後世深遠。

「點鐵成金」與「奪胎換骨」本來是道教術語，「點鐵成金」原本指煉金術，把鐵煉成黃金，在此的意思是把古人的詩文或小故事加以變化，如增刪字句，變換語序等，增加文句的韻味。如黃庭堅：「寄雁傳書謝不能。」就用了兩個典故，一是蘇武「雁足傳書」，二是「雁到衡陽而止」的小故事。

「奪胎換骨」中「奪胎」，是道教仙人死後，靈魂還想繼續留在人世，於是附到孕婦腹中，將原本的胎兒魂魄驅離，以憑此胎而出生。此即模仿古人詩文的形式，但是另以詞句形容。王羲之《蘭亭序》：「俯仰之間，已為陳跡」，被黃庭堅改為「俯仰之間已陳跡。」「換骨」是說，古人認為「骨濁不能成仙」，仙人利用法術讓門下弟子變成「仙風道骨」。在此即擷取古人詩文之意，而另用他語。如王安石：「只向貧家促機杼，幾家能有一絇絲？」黃庭堅改為「莫作秋蟲促機杼，貧家能有幾絇絲？」

書法

參見：宋四家

黃庭堅書法別樹一格，擅行書、草書，尤善草書，其作品有《諸上座帖》、《李白憶舊遊詩帖》、《花氣詩帖》、《松風閣詩帖》、《寒山子龐居士詩》、《贈張大同卷跋尾》等，被後人評為縱橫奇倔，波瀾老成，且收放自如，突破方正均勻的體例，因而與蘇軾、米芾、蔡襄並稱宋四家。

「宋四家」雖然都以行書見長，但只有黃庭堅的草書雄視當世。由於黃庭堅心胸豁大，不擇筆墨，遇紙即書，直到紙盡為止，所以他的草書不為舊規矩所束縛。正因如此，黃庭堅被視為繼懷素、張旭之後，宋代最重要的草書大家，明代沈周更稱他為「草聖」。

其作品《砥柱銘》在2010年保利春拍賣會上以總成交價4.368億元人民幣創中國藝術品的世界拍賣紀錄。

松風閣詩帖，紙本，縱32.8公分，橫219.2公分，1102年，台北・國立故宮博物院藏

《花氣薰人帖》（黃庭堅書） 紙本30.7公分×43.2公分，臺北・國立故宮博物院藏

伏波神祠詩（局部）紙本，縱33.6公分，橫820.6公分，日本東京・永青文庫藏

右為蘇軾書「黃州寒食詩帖」，左為黃庭堅跋文，紙本，縱34.2公分，橫199.5公分，台北・國立故宮博物院藏
全文：「東坡此詩似李太白、猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公・楊少師・李西台筆意、試使東坡復為之、未必及此。它日東坡或見此書、應笑我於無佛處稱尊也。」

參見

• 江西詩派
• 蘇門四學士
• 宋四家
• 書法郵票
• 《二十四孝》之黃庭堅「滌親溺器」

外部連結

• 淺見洋二：黃庭堅詩注的形成與黃膋《山谷年譜》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
• 高橋幸吉：金末元初文人論黃庭堅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）