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北投普济寺

位於臺灣臺北市北投區的佛寺
（重定向自鐵真院）

25°08′09″N 121°30′40″E / 25.135903°N 121.511181°E / 25.135903; 121.511181

北投普济寺
基本信息
别称灵泉山普济寺
铁真院
位置 台湾台北市北投区林泉里温泉路112号
宗教汉传佛教
宗派禅宗临济宗妙心寺派→藏传佛教格鲁派→禅宗百丈山立行禅寺
本尊观世音菩萨
本殿构造日式入母屋造
地图
地图
北投普济寺
位置台北市北投区温泉路112号
中华民国文化资产
官方名称北投普济寺
类型登录等级：直辖市定古迹
登录种类：寺庙
评定时间1998年3月25日
详细登录资料

北投普济寺，全名灵泉山普济寺，旧名铁真院，是位于台湾台北市北投区林泉里的佛寺，由日治时期台湾总督府交通局铁道部员工捐款建立，大正五年（1916年）1月落成。此寺创始时属于禅宗临济宗妙心寺派，后历经宗派更迭，今列为直辖市定古迹。

沿革

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日治时期

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临济宗妙心寺派

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临济宗妙心寺派在新北投的活动可追溯至日治初期。明治三十二年（1898年）[1]:138时细野南岳[注 1]、河尻宗现、足利天应[注 2]三位法师受北投信徒松本龟太郎[注 3]之邀，驻锡于北投山上虞兆庵。虞兆庵倒塌后三人曾暂住松本氏居处，后因认为长住民家不合戒律而回归剑潭寺，过着在台北、北投间往返的生活[5]:7-11。

 
村上铁道翁略传碑文

此佛寺是铁道部员工集资建立[6][注 4]。大正五年（1916年）1月，员工村上彰一[注 5]过世，当时寺院尚未完工即紧急设立祭坛，举办追悼法会，松本龟太郎与信众商讨，决定以村上彰一之戒名“铁真院释净彰居士”中的院号“铁真院”作为寺名[11]。大正四年（1915年）员工开始捐款，并迅速于同年（1915年）12月至次年1月间建造完成[6]，建成后经参与建寺的比丘则竹玄敬[注 6]向临济护国禅寺请求，由铃木雪应担任住持[13]，是临济宗妙心寺派布教所[14][13][11]，也是昔日北投铁道部员工祭祀与休憩聚集场所[15]。

大正七年（1918年）1月18日农历新年期间，铁真院为祝福民众今年能够开运、进步向上，因而举办抽签活动。院内提供大、中、小三种尺寸的数百尊达摩像供参拜者抽签，每人均可抽中。院方也在《台湾日日新报》刊登活动消息，欢迎民众踊跃参加。此外，该院也曾在五月中旬举行汤守观音例祭，例祭当天会举办艺技表演、相扑、花火等余兴节目[16]。

大正十二年（1923年）时裕仁皇太子曾来参观。[17]

昭和九年（1934年）铃木雪应对铁真院进行大规模扩建[11][16][18]并建立“村上彰一翁碑”[19]，同年3月6日由铃木雪应主持上栋式[11]，7月28日获认可升格为正式寺院[1]:148。

台湾日治时期铁真院历任住持[11]
住持名称 住持任期 备注
铃木雪应 大正五年（1916年）至昭和十年（1935年） 任内对铁真院进行大规模扩建。
东海宗达[注 7] 昭和十五年（1940年）12月10日至昭和十七年（1942年）
安田文秀[注 8] 昭和十七年（1942年）4月8日至民国三十五年（1946年） 为铁真院最后一位日籍住持。

汤守观音

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“汤守观音”是一尊雕刻于日治时期的观音石像，“汤”有温泉之意，“守”有保佑之意[20]，因此“汤守观音”直译即为“守护温泉的观音”[16]。佛像是按照妙心寺派据点台北新起町大悲阁[12]的西国三十三番观音图之一所设计[21]，造型为观音立于龟甲之上、手持宝瓶撒下灵水，乌龟仰头接饮[11][18]。根据明治四十二年（1909年）的《北投温泉志》，该像高二日尺（60公分），重三百斤（180公斤）[22]，是北投温泉业者为求保佑，由铁道部员工村上彰一赠送[10]。观音像开眼于明治三十八年（1905年）10月17日[21]，当天前来参拜的日本人有一千余人，台湾人有五百余人[16]，此外也有招待咖啡、相扑、艺妓、戏剧等余兴节目，火车票亦有打折，吸引不少人前来[18]。

观音像开眼后即供奉于台北堀内商会会长桂光风[注 9]捐建的“汤守观音堂”内，该堂位于平田源吾的温泉旅馆“天狗庵”下方[21]、共同入浴场[注 10]上方，其后曾迁移数次。明治四十三年（1910年）左右的老照片显示观音堂位于北投公园水池旁；大正六年（1917年）由于北投公园扩建而迁移到普济寺旁树林，此地点为村上彰一在世时提议，部分由陆军提供[18]。

关于观音像迁入普济寺供奉的年份并无明确资料[16]，目前只知当普济寺前管理人杨吴满在民国五十九年（1970年）来到该寺时，汤守观音已经供奉在寺内[11][注 11]。对此北投文史工作者杨烨推测观音像于昭和九年（1934年）普济寺扩建时被嵌于该寺墙壁上[18]。杨烨也表示网络流传北投普济寺的建立时间为明治三十八年（1905年），但该年其实是汤守观音堂的建立年份，因汤守观音像后来移入了普济寺内，让普济寺误得了“温泉守护寺”的美名[15]。

民国一百零九年（2020年）寺方复制原有的汤守观音像，新打造汤守观音的复制石像[11]。

战后时期

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战后此寺改名为“铁真寺”[24]。民国35年（1946年）3月10日智性法师[注 12]受安田文秀委托，担任铁真院代理人，直至民国三十八年（1949年）格鲁派第17世甘珠活佛[注 13]驻锡此寺为止[11]。甘珠活佛驻锡时此寺二度更名[14]，全称为“灵泉山普济寺”[21][27]。民国五十二年（1963年）甘珠活佛以整修此寺为由，向台湾省政府主席黄杰陈情，希望能请阳明山管理局命令占用住持寮房的住户迁居，但阳明山警察多次前往驱逐未果，导至住持寮房遭长期侵占[24]，慧明法师担任此寺住持时才购回寮房产权[11]。民国五十八年（1969年）[注 14]由性如法师[注 15]接任住持[28][16]，同年普济寺加入中国佛教会台北市分会[16]。性如法师在民国七十四年（1985年）过世，其在遗嘱中将普济寺交由杨吴满管理[11]。民国八十年（1991年）杨吴满邀请莲航法师[注 16]续任住持[11]。

民国七十六年（1987年）前，台北市政府拟将普济寺作为中华汉藏文化协会会址，担任理事长的星云法师不忍让原住持迁出，便与悟一法师[注 17]前往，当面将政府公文撕掉以表示让原住持续住。[33]

列为古迹及修复

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民国八十五年（1996年）时，一位在寺内帮忙的张姓女子表示，该寺性如法师、莲航法师两位师父都从小出家，并在中国大陆大型寺院修行，养成佛僧应自给自足的理念与习惯，因此普济寺内的功德箱都放在不显眼处，也未设任何贩卖佛教文物、礼品柜台，多年来寺中经费仅够维持日常开销；又由于该佛寺屋顶过高、保养不易，过去常发生屋顶漏水现象，住持性如法师很早即决定雇工翻修，但奈何经费不足。[27]

民国八十年代（1990年代）中期，许阳明开始致力于重建北投温泉乡，曾推崇此寺证明了台湾文化的包容[34]。民国八十六年（1997年）9月，许阳明向台北市政府提出古迹陈请书，同年10月23日进行会勘，后在11月27日通过审查[35]，民国八十七年（1998年）3月10日，许阳明同时申请的九处古迹，台北市政府将北投普济寺、北投台湾银行旧宿舍、长老教会北投教堂..等等公告列为市定古迹，而北投公园石拱桥则被登录为纪念性建物[36]。民国八十八年（1999年）九二一大地震爆发，可能普济寺屋顶遭受波及，2000年2月连日大雨，22日傍晚普济寺大店主梁突然断裂，屋顶中脊熨斗瓦突然破一个约屋顶四分之一宽的大洞，雨水大量注入室内。隔日清晨普济寺当时管理人吴满居士到寺，看到灾情严重，立刻电请许阳明帮忙处理，许阳明团队陈林颂等立即到场，先用塑胶布覆盖破洞之处，以防止雨水继续注入室内，并说明协助寺方古迹破损之处理程序，并说明如何向文化局申请补助修理古迹。[37]。

民国八十九年（2000年）3月7日，台北市文化局因接获住持莲航法师反映，表示佛寺屋脊及屋檐已剥离、塌陷，于是文化局副局长黄才郎与国有财产局相关官员前往会勘[38]。同年11月5日由文化局长龙应台与寺方举行修缮开工典礼[39][40]，文化局拨款新台币六百八十余万元[41]，为文化局成立后首宗补助整修私人寺庙的案例[39][42]。负责工程的是之前曾修复新庄武圣庙的庆霖营造公司[40]，修护的日式黑瓦来自苏州瓦厂[42]。

民国九十年（2001年）3月13日，农历二月十九日观音诞辰上梁[42]。同年（2001年）9月15日举行修复完工典礼，由文化局龙局长主持剪彩，台北市佛教会净良、清霖、宋诚、法航等多位法师，及台北市议会副议长费鸿泰、市议员魏忆龙均到场致贺，来自社区的大屯吟社、复兴高中也以音乐赞颂这栋百年古迹重生[41]。

修复完成后

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民国九十年（2001年）左右，有一位台湾铁路管理局员工至此寺登山时，发现该寺是由日治时期铁道部员工集资建立，遂追查此寺是否属于台铁资产，后来发现不是。又由于台铁员工训练中心位于北投，民国九十二年（2003年）左右中心主任陈瑞良就开始安排课程，让受训员工知道此寺与台铁的渊源，传出“铁路庙”之称号。[43]

此寺第8、9任住持分别是禅宗百丈山力行禅寺的慧明法师、如目法师[44][45][注 18]，曾于民国一百零六年（2017年）1月时举办汤守观音见面会，为战后首次公开。同年（2017年）5月时如目法师经由日本温泉协会理事、作家西村理惠的联系，前往妙心寺派大本山妙心寺灵云院[注 19]进行溯源之旅，获得该院方丈则竹秀南禅师[注 20]接见，12月秀南禅师率团来台参访，并与普济寺缔结为友好寺院，以挂牌、植树等方式纪念[13]，此后妙心寺以及普济寺每年皆会互相参访[11]。民国一百一十年（2020年）如广法师担任住持[11]。

战后时期历任住持[11][24]
住持名称 住持任期
智性法师 民国三十五年（1946年）至民国三十八年（1949年）
甘珠活佛 民国三十八年（1949年）至民国六十七年（1978年）
性如法师 民国六十七年（1978年）六月至民国七十四年（1985年）
莲航法师 民国八十年（1991年）至民国九十七年（2008）年
慧明法师[注 21] 民国九十七年（2008年）至民国一百零三年（2014）年
如目法师[注 22] 民国一百零三年（2014年）至民国一百一十年（2020）年
如广法师[注 23] 民国一百一十年（2020年）至今

寺景

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从北投中山路步行而下，可望见北投普济寺耸立在左侧对面山坡上[48]，门牌是北投区温泉路112号[15][49]。通往此寺的石板梯是由唭哩岸石所造[24]，约八十阶[27]，一路为樟树和相思树所拥罩[34]，寺院里则种满七里香、秋兰、山茶花、杜鹃花和仙丹树[27][19]。依当地林泉里里长张聿文的话，拐上石阶梯后，就感觉到了日本[9]。

大殿

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寺前

大殿面宽三开间，进深亦是三间，近正方形[48]。

屋顶属入母屋造[9]，屋脊平直[50]。寺庙外墙为白色，室内用木头造成的屋梁为原色，正面左右侧各有二座窗户，其中最外侧的窗户制成钟状[50][48]，称为“花头窗（日语：火灯窓）”[9]。屋瓦是以黑瓦作为材料，铺瓦片形式为“筒瓦”、“板瓦”[51]。木造屋身饰有五圆圈造型的鬼瓦与悬鱼[15]。屋檐下方木条排列整齐，是处理出檐及装饰檐下的构造物，称作“垂木（日语：垂木）”[9]。


寺前方突出供放置香炉处，日语称“向拜”，门额向前伸出两根弧形的海老虹梁与主结构部分相连[注 24]，中央屋檐亦向前伸出，形成一处玄关，在台湾寺院少有[50][9]。这种形式，乃江户时代的建筑风格[48]。写有“普济寺”的庙匾则为民国38年（1949年）更名时，由于右任所题[14]。地面铺有龟甲造型之地基、屋顶横梁亦有乌龟装饰，象征长寿、吉祥[7]。

从正面进入大殿后首先会见到供奉弥勒菩萨的供桌，供桌后是地面抬高[52]，铺设塌塌米的佛堂[19]，此设计方便跪坐礼佛，为日本佛寺常见的工法[52]。主要供奉千手观音[9][27]，汤守观音像则镶嵌在千手观音像后方墙上[18][16]，殿内另有摆设大藏经、写着“万德庄严”的布幕[19]，悬梁上有红色花瓶状装饰[6]。

该寺在战后长年由被当地人尊称为“杨师姊”的杨吴满管理，据说在她照顾下，寺内物品器皿几乎无太大变动。[9]民国一百零五年（2016年）杨吴满身体不适，因此由时任住持如目法师接任打扫工作[11]。

根据调查，全台湾除北投普济寺外，仅花莲吉安庆修院同属类似的寺庙[39]。其建筑风格折衷了和样（日语：和様建築）、禅宗样，与观心寺相若[6]。

 
鬼瓦以铁真院之征纹作为装饰[51]
 
猪目雕花悬鱼是由三瓣心所组成，并以木刻的三花悬鱼为饰[50]

住持寮房

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住持寮房

住持寮房是昭和九年（1934年）扩建时所建，同年三月二十六日举行上栋式[24]。面宽七点五开间，进深六开间，占地四十五坪[24]。以砖造、木构为基础，建材为台湾杉木及桧木，墙体构造为竹编灰泥壁，外墙铺设雨淋板，内墙敷以白灰壁面，屋顶铺设文化黑瓦，并以鬼瓦为饰[24]。

石雕碑刻

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子安地藏像

庭院一隅有日本前铁道部长下村宏撰文、题额纪念村上彰一的“村上彰一翁碑”[9]，此碑是由铁道部工务课职员江原节郎[注 25]所建[18]。

庭院中的子安地藏像是住持铃木雪应向日本订制[11]，于昭和六年（1931年）4月24日举行开眼供养仪式[53]，当时是台湾最大尊之石雕王地藏菩萨[16]。活动参与者包含信徒、小学校学生、咏歌讲（日语：ご詠歌）成员、佛教妇人会会员等[53]。民国79年－109年（1990年－2020年）时此地藏像安奉于艺人张琴兴建[54]的凉亭中，亭上悬挂“慈航普渡”四字匾额，落款为“中华民国六十五年十月四日吉旦，叶公超，信女张爱琴敬献”[18][19]，亭左右各有一根高及人肩的石柱，上方镌刻“献纳”、“昭和六年”等字样[19]。此佛像曾被误会是送子观音或失踪已久的汤守观音像[10]。

栋札

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屋顶中的栋札是民国八十九年（2000年）进行重修时所发现，该栋札是昭和九年（1934年）扩建时所立，上面写有“请负江原节郎”字样。栋札上方使用大字书写“奉真读大般若理趣分经”，右侧使用小字书写“佛运延洪 皇基巩固 万民和乐”，左侧书写“法轮常转 仁泽普霑 国土昭平”。栋札下方书写“宝牍 惟时 昭和九甲戊弥生下浣悃修上栋式主任比丘雪应”，右侧书写“謮负 江原节郎”、“大工 菅定义 同 须川久吉”，左侧书写“建筑委员”四字[11]。

建筑委员的名单总共有四排，第一排为“桐村纯一[注 26]、江原节郎、鸟居嘉藏[注 27]、户水昇”，其中桐村纯一有“长”字，表示其为建筑委员长。第二排为“小川嘉一、吉武才藏、寺西仙次郎[注 28]、铃木仓吉[注 29]”，第三排为“池田永、木曾留吉[注 30]、松本安藏、冢口重次”，第四排为“大角马之助、陈清地、周碧[注 31]、许德定[注 32]”[11]。

佛像

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大殿内的千手观音像平时位于汤守观音像前方。民国一百零六年（2017年）寺方举办汤守观音见面会，为让公众看到汤守观音像，因此将千手观音像请出，意外发现千手观音像背后写有“为寺西氏先祖代代菩提，施主寺西仙次郎”的字样[11]。

之后整修住持寮房时，发现寮房地下埋藏着一尊安置于厨子的观世音菩萨像，初步判定疑似是江户时代的造像[11]。

相关活动

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民国一百零六年（2017年）1月时该寺开始举办汤守观音见面会，为战后首次公开[13]。民国109年（2020年）时汤守观音见面会一年举办一次，时间为春节寺方打扫之后，亦为茶花季节[18]。

民国一百零九年（2020年）10－11月时北投也举办“爱您爱邻‘祐现’北投汤守观音祭”系列活动，内容包含发表《探索北投普济寺‧汤守观音》一书、复刻汤守观音像与社区创意队伍一同踩街游行、掷筊求汤守观音等身石福袋[注 33]、在温泉博物馆大草皮和北投公园溜冰场举办市集[注 34]、电动车游北投等，兼具为2019冠状病毒病祈福、推动地方创生之目的[55][56]。

参见

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注解

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  1. ^ 细野氏为该派大本山妙心寺塔头邻华院之弟子，于明治三十年（1897年）1月以随军布教师身份来台，曾发愿于台北、福建设置临济寺院[2]，以台湾为基地将教务推向中国大陆、建立“镇南”事业。细野氏后与河尻宗现、高桥醇领在无本山资助下，于剑潭寺断食入定，台日信徒遂由此增加[3]。
  2. ^ 又名足利惠伦，为东京月桂寺（日语：月桂寺 (新宿区)）住持、镰仓圆觉寺之副管长，明治三十二年（1898年）受细野氏邀请来台，受到台湾信徒欢迎。[3]
  3. ^ 为北投温泉旅馆“松涛园”创始者、制陶业者、新北投线铁路倡议者之一，大正七年（1918年）11月19日在北投去世，妙心寺住持赠予“妙心第一座”之头衔，法号“破庵无住禅师”。[4]
  4. ^ 此寺之创建缘由另有一说，指其是是铁道部员工为祭祀因公殉职的铁路工人而集资建立[7]。
  5. ^ 根据立于普济寺中的“村上彰一翁碑”记载，村上氏于安政四年（1857年）生于大阪府国分寺村，曾参与北海道铁路、台湾纵贯铁路、南满洲铁道之计划、营运，大正五年（1916年）殁于东京本乡汤岛[8][9]，亦曾参与雕制此寺中汤守观音事宜[10]，详见下文。
  6. ^ 则竹氏于16岁时随梅山玄秀来台弘法，曾至花莲一带传教，于普济寺落成后则前往台南布教，后担任妙心寺派台南布教所达磨寺住持[1]:149[12]，于将近五十岁时罹患斑疹伤寒，被劝娶妻以照顾身体，昭和十二年（1937年）生下则竹秀南禅师，92岁圆寂[13]。其子秀南禅师之生平简介请见此注。
  7. ^ 东海宗达为岐阜县人，明治三十七年（1904年）出生，于昭和十年（1935年）来台，在临济护国禅寺附近布教。昭和十五年（1940年）12月10日担任铁真院住持，昭和十七年（1942年）返日担任岐阜惠利寺住持，昭和六十一年（1986年）过世[11]。
  8. ^ 安田文秀在明治三十三年（1900年）出生，昭和十七年（1942年）担任铁真院住持，战后返日，任福井县圆福寺住持，昭和三十年（1957年）12月30日过世[11]。
  9. ^ 桂光风在安政二年（1855年）出生于安艺国（今广岛县广岛市），明治三十二年（1899年）因主宰堀内商会台北支店而来台，大正二年（1913年）自立门户，成立“桂商会”，后被推选成为台北请负业组合长[23]。
  10. ^ 学者萧文杰认为此入浴场不是后来的北投公共浴场（今北投温泉博物馆），因为后者完工于大正二年（1913年）。[18]
  11. ^ 一说战后汤守观音堂倒塌，佛像因此迁移至普济寺供奉[7]。
  12. ^ 智性法师俗名叶港，在光绪九年（1883年）出生于台北。早年出家于鼓山涌泉寺，返台后重建慈航寺，并加入临济宗妙心寺派之联络寺。民国三十五年（1946年）任铁真寺代理人，民国五十三年（1964年）过世[11]。
  13. ^ 甘珠活佛在民国二年（1914年）生于青海省，三岁在青海广惠寺出家，之后学习藏文，并开始研读显密二教及三藏经典。民国二十二年（1933年）毕业于五当召佛教大学，毕业后开始在各地宣传显密二教[25]。民国三十八年（1949年）来台[25]，驻锡于北投普济寺[26]，民国四十一年（1952年）受台湾省政府主席陈诚之邀，与慈航法师、律航法师等人环岛布教，民国四十二年（1953年）、民国四十七年（1958年）年再度环岛传教[26]，后赴香港、泰国、高棉（今柬埔寨）、东南亚等地宣扬佛法[25]。民国五十年（1961年）担任中国佛教会理事长，翌年辞职，民国五十四年（1965年）于台北县新店市（今新北市新店区）大丰路创立“甘珠精舍”[26]。民国六十七年（1978年）农历五月，在甘珠精舍过世[25]。
  14. ^ 一说民国六十七年（1978年）[11]。
  15. ^ 性如法师，江苏人，民国十七年（1928年）出生。其在14岁时出家，21岁在南京宝华山受戒，之后又毕业于上海静安佛学院，为圣严法师之同学。民国三十八年（1949年）因参加僧伽救护队而来台，民国四十六年（1957年）担任《人生》杂志副主编。后因原住宅遭祝融，无处可住，遂接受甘珠活佛之邀，住进普济寺，后历任该寺监院、住持，民国七十四年（1985年）过世[11]。
  16. ^ 莲航法师在民国十三年（1924年）出生，曾就读于焦山佛学院，民国一百零二年（2013年）过世[11]。
  17. ^ 悟一法师，江苏泰州人[29]，民国十一年（1922年）出生[30]。12岁于净业庵出家，19岁于宝华山受具足戒[30]。民国三十三年（1944年）毕业于焦山佛学院[30]，为星云大师之同学[31]。来台后担任善导寺监院[31]，其后升任该寺住持，并与南亭和尚、星云大师共同创立智光高级商工职业学校[30]。80多岁时前往佛光山美国西来寺休养[31]，民国九十二年（2003年）于洛杉矶亨廷顿纪念医院（英语：Huntington Hospital）过世，享年81岁[31][32]。
  18. ^ 两位法师皆继承临济宗、曹洞宗之法脉。[44][45]
  19. ^ 灵云院为该寺四派本庵之一、妙心寺派下灵云派本山，创建于大永六年（1526年），下设五百余座佛寺。[46]:21
  20. ^ 秀南禅师为湾生，昭和十二年（1937年）生于台南市东门町[46]:21，曾于台南生活一段时间，战后返回日本[13]，于昭和三十一年（1956年）起师从神户祥福寺（日语：祥福寺 (神戸市)）僧堂山田无文（日语：山田無文）并担任其侍者，后毕业于花园大学，昭和六十年（1985年）接替山田无文晋山担任灵云院住持，并兼任灵云院国际禅友好交流协会会长、日华佛教文化交流协会副会长、南太平洋友好协会副会长、花园大学讲师等职，长期参与各国赈灾及宗教间对话[47]，也会每年率团拜访台湾、中国大陆在地寺庙如新港奉天宫[46]:6、21、创始并参与每年超渡南京大屠杀罹难者的法会等[47]。
  21. ^ 慧明法师是南投鹿谷人，民国六十一年（1972年）于佛光山剃度，曾任百丈山力行禅寺方丈导师[11]。
  22. ^ 如目法师在十九岁出家，曾任百丈山力行学院禅宗研修所所长[11]。
  23. ^ 如广法师为力行禅宗大学学务长[11]。
  24. ^ 海老象征虾子，暗示普济寺位在地势拱起的山坡地[7]。
  25. ^ 江原节郎为长崎县人，明治十五年（1882年）出生，曾任营建商“太田组”在台负责人[11]。
  26. ^ 桐村纯一曾担任台湾制莚株式会社专务取缔役，昭和二年（1927年）担任北投庄（今台北市北投区）长[11]。
  27. ^ 鸟居嘉藏在明治五年（1872年）出生，为滋贺县人，曾任药剂师，台湾制莚株式会社专务取缔役，大正久年（1920年），任北投庄协议会员[11]。
  28. ^ 寺西仙次郎大约于明治三十九年（1906年）来台，为北投制窑株式会社专务取缔役[11]。
  29. ^ 铃木仓吉于明治十二年（1879年）出生，为兵库县神户市人。大正九年（1920年）担任北投庄协议会员[11]。
  30. ^ 木曾留吉于庆应二年（1866年）出生，为江户（今东京都）人。北投自动车株式会社之老板，大正九年（1920年）担任北投庄协议会员[11]。
  31. ^ 周碧在光绪八年（1882年）出生，曾任台阳矿业株式会社监查役、海山炭矿株式会社取缔役，战后担任北投镇（今台北市北投区）首任镇长[11]。
  32. ^ 光绪八年（1882年）出生，昭和三年（1928年）任北投庄协议会员[11]。
  33. ^ 等身石为复刻汤守观音像时剩下的石材。[55]
  34. ^ 市集中有贩售来自北投温泉的硫磺粉“汤花”，可用于泡澡、制作手工皂。[56]

参考资料

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