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荀爽

荀爽（128年—190年），一名谞，字慈明，潁川潁阴（今河南许昌）人，荀淑第六子，东汉末大臣、政论家，经学家，在兄弟中最為有名，有“荀氏八龙，慈明无双”之称，亦以95日“白衣登三公”而闻名。其易学思想被称为“荀氏易学”。

荀爽
前任：杨彪
繼任：种拂
司空
時代东汉
主君汉献帝
姓荀
名爽，一名谞
字慈明
氏族颍川荀氏
籍貫颍川颍阴（今河南许昌）
出生128年（汉顺帝永建三年戊辰）
逝世190年（汉献帝初平元年庚午）
墓葬八龙冢
親屬
父親荀淑
兄弟荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、 荀汪、荀肃、荀旉
子荀棐
女荀采
《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等

生平

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名门才子

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荀爽出身于著名世家颍川荀氏，是荀子的后代。其父是号称“神君”的当世名士荀淑。荀爽和七个兄弟俱有才名，并称为“八龙”。[參⁠ 1]

荀爽年幼好学，十二岁即通晓《春秋》、《论语》。太尉杜乔见了他之后称赞他“可为人师[註⁠ 1]”。[參⁠ 3]

隐居不仕

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东汉末年政治黑暗。荀爽潜心研究经籍，不参加贺喜吊丧之礼，也不接受朝廷任命。延熹九年（166年），太常赵典以至孝推举荀爽，任其为郎中。荀爽上奏，建议朝廷以身作则，宣扬儒家孝道，正夫妻、君臣尊卑之礼，并轻减税负、遣嫁宫女，奏表呈上后即弃官而去。[參⁠ 3]

荀爽亦劝他人隐居以避祸。永康元年（167年）六月，汉桓帝大赦天下。此前因第一次党锢之祸而被关押的李膺得到赦免，朝野上下都有意让他接任太尉。荀爽害怕李膺因为名声太高而遭祸害，便写信劝他在乱世中明哲保身[註⁠ 2]。[參⁠ 4][參⁠ 5]

后来，荀爽为躲避第二次党锢之祸的影响隐居于海边，又南逃至汉水之滨，十余年间专注于著书立说，有硕儒之名。中平元年（184年）党禁解除。此后，五府（太傅、太尉、司徒、司空、大将军府[註⁠ 3]）都征召荀爽。袁逢[註⁠ 4]以有道推举他，荀爽没有应召。袁逢死后，荀爽为其服丧三年，时人纷纷效仿，为举荐者服丧三年变成了一种风俗。荀爽还对当时不符合礼法的习惯一一引经据典进行纠正，使风气颇有改观[註⁠ 5]。[參⁠ 3][參⁠ 7]

官至三公

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何进秉政后，朝廷派公车征召荀爽为事中郎。何进怕荀爽不赴任，又迎荐其为侍中。然而中平六年（189年）八月，何进被杀，此诏命也随之废止。[參⁠ 3][參⁠ 7]

同年九月，董卓立献帝，随后再次征召荀爽。荀爽准备逃避，但遭阻拦，遂接受了平原相的官职；赴任途中走到宛陵[註⁠ 6]（今河南新郑[註⁠ 7]），被追加任命为光祿勳；刚上任三日，又于十二月被任命为司空。[參⁠ 3][參⁠ 10]至此，荀爽从一介平民到位居三公，仅用了95天[參⁠ 3][參⁠ 1]（一说93天[參⁠ 11][註⁠ 8]）。时人称之为“白衣登三公”[註⁠ 9]。

谋董未竟

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荀爽就任司空后，曾努力缓和士大夫与董卓的关系。初平元年（190年）正月，关东各路诸侯起兵讨董。董卓因此准备迁都长安，司徒杨彪与太尉黄琬皆反对。荀爽见董卓有加害二人之意，就从容地说：“相国（董卓）难道乐于迁都吗？山东兵起，非一日可遏制，故当迁都以谋讨伐。这正如同当年秦、汉面临的形势[註⁠ 10]。”董卓的态度这才略有缓和。荀爽私下对杨彪说：“诸君坚争不止，必然招致灾祸，所以我不争谏。”[參⁠ 13]后董卓迁都，荀爽随至长安[參⁠ 3]。

另一方面，荀爽见董卓越来越残忍暴虐，必将危害社稷，于是举荐了一批有才略的人士，准备共谋推翻董卓，并暗中与司徒王允、董卓长史何颙等密谋。计划还未施行，荀爽即病逝于初平元年（190年）五月，终年六十三岁。[參⁠ 3][參⁠ 4][參⁠ 10]

侄兒荀彧任尚书令后，派人将荀爽迁葬回颍川，并将何颙葬在荀爽之墓旁边。[參⁠ 1][參⁠ 4]

作品

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著述

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荀爽的著述有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、汉代史事集《汉语》、论集《新书》（包括《公羊问》、《辩谶》等文）[註⁠ 11] 。如今只有《易传》通过后世所辑的周易注得以保存。《隋志》有荀爽《周易注》十一卷，新旧《唐志》有荀爽《周易注》十卷，皆佚。唐代李鼎祚《周易集解》引荀氏注三百余节[註⁠ 12]，成为后世保留《易传》的最主要途径。清人对荀氏易注多有辑录，主要辑本包括马国翰《玉函山房辑佚书》辑《周易荀氏注》三卷，孙堂《汉魏二十一家易注》辑荀爽《周易注》一卷，黄奭《汉学堂经解》辑《荀爽易言》一卷。此外，也有人认为《九家易》是荀爽所编纂[參⁠ 15]。[參⁠ 16][參⁠ 17]

奏章、书信等

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荀爽的其他佚文包括《延熹九年舉至孝對策陳便宜》、《奏記讓孝廉》、《貽李膺書》、《與郭叔都書》、《女誡》，辑于《全后汉文·卷六十七》。

易学思想及影响

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张惠言《周易郑荀义》中的图示

荀爽是东汉象数易学的代表人物之一，其易学被称为“荀氏易学”、“荀易”、“荀慈明易”等。荀氏易学传承费氏易学学派，但从其思想渊源看，远非费氏一家，而是兼收当时各家之说。他一方面继承了费氏《易》的家法，以十篇之传文解说经意；另一方面又吸收了西汉以来孟喜、京房等人的易学思想，并在此基础上，独辟蹊径，建构起以乾坤阴阳为骨架的易学思想体系。[參⁠ 16][參⁠ 18]

荀爽著《易传》，使荀氏易学在汉魏之际流行[註⁠ 13]，也促进了费氏易学的兴盛[註⁠ 14]。唐代象数易学家李鼎祚在《周易集解》中引荀爽注三百余节，在全书注中数量位居第二[註⁠ 12]。然而唐代孔颖达所编《周易正义》并未引用荀爽的《易传》。由于《周易正义》被后世认为是注解《易经》的正统之作，荀氏易学自此湮没不闻，直到清代汉学家开始不满和怀疑王弼的《易》注，而重新探求更早期的汉代象数易学时，荀氏易学才重新得到重视。除各种辑佚外，惠栋撰《易例》、《易汉学》，张惠言撰《周易荀氏九家义》、《周易郑荀义》等对荀氏易学皆有阐发。[參⁠ 21]

逸事

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为膺驾车

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荀爽十分仰慕名士李膺，有一次拜访李膺时为其驾车，回去以后高兴地说：“我今天竟然能为李君驾车！”[參⁠ 4]

公沙割席

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荀爽与公沙孚[註⁠ 15]曾共同约定不事权贵。董卓当政时，荀爽官至司空。后来公沙孚见到荀爽，以其违反约定为由，与其割席而坐。[註⁠ 16]

亲亲之义

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汝南袁阆问荀爽颍川有哪些杰出人士，荀爽先谈起自己的几位兄长。袁阆笑道：“难道只靠是你的亲戚故旧就能算名士？”荀爽问：“您责难我有何依据？”袁阆说：“方才我问有哪些国士，你却先提及自己的兄长，所以我才责怪你。”荀爽说：“从前祁奚举荐贤才，内不避其子，外不避其仇，世人认为他最公正。周公旦作《文王》之诗，不提尧、舜的功德，而赞颂文王、武王，这是亲近亲人的道理。《春秋》的本义是立场上亲近本国，疏远其他诸侯国。况且不爱自己的亲人而去爱别人，岂不是有违道德？”[參⁠ 22]

争议

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据《后汉书·列女传》记载，荀爽之女荀采丧夫后，被荀爽逼迫改嫁给同郡（颍川郡）的郭奕。荀采不从而自缢。李贤注称此处的再婚之夫是颍川郭嘉的儿子郭奕。[參⁠ 23]但郭嘉生于170年，荀爽在世时（190年以前）郭嘉最多只有20岁，其子不可能已届婚龄[註⁠ 17]。故有观点认为可能李贤注有误，此郭奕另有其人[註⁠ 18]。亦有学者质疑此事的真实性，认为《后汉书》的人名记载或传抄有误，且荀爽“名德素著”，不可能逼女改嫁[註⁠ 17]。也有学者提出逼嫁与荀爽“名德素著”并无矛盾，因为改嫁不违背汉朝礼法，也符合荀爽“阳尊阴卑”、“通怨旷、和阴阳”的思想[註⁠ 19]。[註⁠ 20]

相关典故

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引经据典

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引用书籍，根据经典。语出《后汉书·荀爽传》：“时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典。”

家族

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主条目：颍川荀氏世系图

儿子

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女儿

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评价

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  • 颍川人：“荀氏八龙，慈明无双。”[參⁠ 3]
  • 许劭：“二人（荀靖、荀爽）皆玉也，慈明外朗，叔慈内润。” [註⁠ 21]
  • 刘宏（汉灵帝）：“处士荀爽、陈纪、郑玄、韩融、李楷，耽道乐古，志行高洁，清贫隐约，为众所归。”[參⁠ 25]
  • 杨修：“生應正性，體含中和，篤誠宣於初言，晚允朗於始察。是以在童齔而顯奇，漸一紀則布名。須幼之可師，甘羅之少者，何以逾公之性量乎？砥心《六經》，探索道奧，瞻乾坤而知陰陽之極，載而集之，獨說十萬餘言，士林景附，群英式慕，由毛羽之宗鵬鸞，眾山之仰五嶽也。”“爰在大漢，挺荀作貞。其德允明，誕發幼齡。行蠲體潔，如玉之瑩。確乎其志，乃勵乃清。遂陟司空，天子是毗。惟君之德，朋僚所咨。清水平土，茂哉是力。將混六合，繩以正直。散以禮樂，風以道德。”[參⁠ 26]
  • 范晔：“荀爽、郑玄、申屠蟠俱以儒行为处士，累征并谢病不诣。及董卓当朝，复备礼召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也，平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。荀公之急急自励，其濡迹乎？不然，何为违贞吉而履虎尾[註⁠ 22]焉？观其逊言迁都之议，以救杨（杨彪）、黄（黄琬）之祸。及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈’，道故逶迤也。”[參⁠ 3]
  • 程颐：“荀爽從董卓辟，遜跡避禍，君子亦有之，然聖人明哲保身，亦不至轉身不得處。如揚子投閣[註⁠ 23]，失之也。荀爽自度其材，能興漢室乎？起而圖之可也，知不足而強圖之，非也。”[參⁠ 27]
  • 王夫之：“桓、靈之世，君道澌滅，而臣之諫之也亟，探本以立論者，唯荀爽乎！當其時，荼毒生民而椓杙正氣者，無如宦官之甚。……爽之對策，直斥而切言之，女謁遠，奄權自失矣。故曰探本立論也。”[參⁠ 28]

后世创作

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朱鼎臣辑本《三国志传》中“司徒荀爽谏卓”的情节和插画

三国演义

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荀爽的相关情节在毛本《三国演义》第六回“焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約”，嘉靖壬午本“董卓火烧长乐宫”一则。与史实不同，书中的荀爽和司徒杨彪、太尉黄琬一致反对董卓迁都，并从安邦利民的角度劝谏，导致董卓大怒，将三人贬为庶民。另外，荀爽在书中的官职为司徒而非司空。[註⁠ 24]

注释与引用

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    註:

  1. ^ 1.0 1.1 当时的看法是“人师”（在德行上为人师表的人）”比“经师”（仅传授经学的人）更难得。《后汉纪·灵帝纪》：昭曰：“盖闻‘经师易遇，人师难遭’。”[參⁠ 2]另见李贤注[參⁠ 3]。
  2. ^ 《后汉书·李膺传》：（荀爽）为书贻曰：“久废过庭，不闻善诱，陟岵瞻望，惟日为岁。知以直道不容于时，悦山乐水，家于阳城。道近路夷，当即聘问，天状婴疾，阙于所仰。顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣，人鬼同谋，以为天子当贞观二五，利见大人，不谓夷之初旦，明而未融，虹蜺扬煇，弃和取同。方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害。虽匮人望，内合私愿。想甚欣然，不为恨也。愿怡神无事，偃息衡门，任其飞沈，与时抑扬。”[參⁠ 4]
  3. ^ 见《后汉书·张楷传》李贤注。[參⁠ 6]
  4. ^ 《后汉书·荀爽传》称“司空袁逢举有道”[參⁠ 3]，但按《后汉书·灵帝纪》，袁逢于光和二年（179年）三月后即不再担任司空[參⁠ 7]。
  5. ^ 《后汉书·荀爽传》：时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。[參⁠ 3]
  6. ^ 《后汉书》、《资治通鉴》作“宛陵”，《汉书·地理志》、《三国志》裴注作“苑陵”，《续汉志》作“菀陵”。钱大昕曰：苑、菀、宛，古通用。[參⁠ 8]
  7. ^ 钱大昕曰：此河南之菀陵，非丹阳之苑陵[參⁠ 8]。《大清一统志》：苑陵故城在新郑县东北[參⁠ 9]。
  8. ^ 《后汉书补注》引《荀氏谱》[參⁠ 12]
  9. ^ 《后汉书补注》引《荀氏家传》[參⁠ 12]
  10. ^ 指秦国和汉朝都出于地利原因迁都关中。见胡三省注。[參⁠ 11]
  11. ^ 《后汉书·荀爽传》：著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》，又集汉事成败可为鉴戒者，谓之《汉语》。又作《公羊问》及《辩谶》，并它所论叙，题为《新书》。凡百余篇，今多所亡缺。[參⁠ 3]
  12. ^ 12.0 12.1 潘雨廷在《<周易集解纂疏>点校体例》中统计过：“计四十家之易注，凡二千七百余节。……主要有七家，即李鼎祚案近百节，干宝、《九家易》、侯果皆百余节，崔憬二百余节，荀爽三百余节，虞翻独多近一千三百节。”[參⁠ 14]
  13. ^ 《汉纪·成帝纪》：及臣悅叔父故司徒爽著《易傳》，據爻象承應陰陽變化之義，以十篇之文解說經意。由是兖、豫之言《易》者咸傳荀氏學。[參⁠ 19]
  14. ^ 《后汉书·儒林列传》：建武中，范升传孟氏《易》，以授杨政。而陈元、郑众皆传费氏《易》，其后马融亦为其传。融受郑玄，玄作《易注》，荀爽以作《易传》。自是费氏兴，而京氏遂衰。[參⁠ 20]
  15. ^ 公沙孚，字允慈，公沙穆之子。
  16. ^ 《后汉书补注》引《北海耆旧传》[參⁠ 12]
  17. ^ 17.0 17.1 陈景云曰：“郭嘉卒于建安十二年，年三十八。距荀爽之殁，几二十年。计爽存日嘉年方冠，不得有授室壮子。又爽名德素著，亦定无强夺女志事。爽、奕二字必有误。”[參⁠ 24]
  18. ^ 沈钦韩曰：“此郭奕或别一人，非《魏志》所云嘉子字伯益者。”[參⁠ 24]
  19. ^ 黄山曰：“夫爽逼嫁其女，范史不为之讳，女节自高，然汉世固不以改适为非礼，爽又夙持阳尊阴卑、通怨旷、和阴阳之说，自当分别观之。”[參⁠ 8]
  20. ^ 另，卢弼认为“陈（陈景云）说精审，黄（黄山）说平允”。[參⁠ 8]
  21. ^ 《三国志·荀彧传》裴注引皇甫谧《逸士传》[參⁠ 1]
  22. ^ “贞吉”指安全无险。“履虎尾”指冒险。二典均出自《易经·履卦》。见李贤注。[參⁠ 3]
  23. ^ 扬雄在王莽政权任职，并作《剧秦美新》美化王莽，后王莽下令逮捕与刘棻有关的人，扬雄因害怕而跳楼自杀。
  24. ^ 嘉靖壬午本：“司徒杨彪出而言曰：‘关中残破零落，今无故捐宗庙，弃皇陵，恐百姓惊动，必有鼎沸之乱。天下动之至易，安之甚难，望丞相鉴察。’卓怒曰：‘汝阻国家之大计耶？’太尉黄琬出曰：‘杨司徒之言是也。往者，王莽篡逆，更始赤眉之时，焚烧长安，尽为瓦砾之地。更兼人民流移，百无一二。今弃宫室而就其荒地，非所宜也。’卓曰：‘关东贼起，天下播乱。若彼长安之地，有崤函之险；更近陇右，木石砖瓦克日可办，宫室官府不须月余。汝等再休乱言。’司徒荀爽谏曰：‘丞相若欲迁都洛阳，百姓皆危亡矣。’ 卓大怒曰：‘吾为天下计，岂惜小民哉？’爽曰：‘民为邦本，本固邦宁。若使迁都，民不聊生，自此天下危矣。’卓曰：‘乱道！’ 即日罢杨彪、黄琬、荀爽为庶民。”[參⁠ 29]毛本情节与此一致，但删去荀爽最后一句话。[參⁠ 30]

参考文献

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    參:

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 《三国志·卷十·荀彧传》，陈寿著，裴松之注。
  2. ^ 《后汉纪·卷二十三·孝灵皇帝纪上》，袁宏著。
  3. ^ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 3.12 3.13 3.14 3.15 《后汉书·卷六十二·荀爽传》，范晔著，李贤注。
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 《后汉书·卷六十七·党锢列传》，范晔著，李贤注。
  5. ^ 《后汉书· 卷七·孝桓帝纪》，范晔著，李贤注。
  6. ^ 《后汉书·卷三十六·张楷传》，范晔著，李贤注。
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 《后汉书·卷八·孝灵帝纪》，范晔著，李贤注。
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 《三国志集解·荀彧传》，卢弼撰。
  9. ^ 《钦定大清一统志·卷一百五十》（乾隆敕修版）
  10. ^ 10.0 10.1 《后汉书·卷九·孝献帝纪》，范晔著，李贤注。
  11. ^ 11.0 11.1 《资治通鉴·卷五十九·汉纪五十一》，司马光著，胡三省注。
  12. ^ 12.0 12.1 12.2 《后汉书补注·卷十五·荀爽传》，惠栋撰。
  13. ^ 《后汉书·卷五十四·杨彪传》，范晔著，李贤注。
  14. ^ 李道平. 周易集解纂疏 第一版. 北京: 中华书局. 1994年3月: 16–17. ISBN 9787101009330. 
  15. ^ 王棋. 荀爽与《九家易》. 周易研究. 2012, (5): 56–63. 
  16. ^ 16.0 16.1 林忠军. 象数易学发展史（第一卷） 第一版. 济南: 齐鲁书社. 1994年7月: 176. ISBN 9787533304294. 
  17. ^ 张玉建. 两汉象数易学研究（下） 第一版. 南宁: 广西教育出版社. 1996年9月: 519–521. ISBN 9787543524569. 
  18. ^ 张玉建. 两汉象数易学研究（下） 第一版. 南宁: 广西教育出版社. 1996年9月: 514. ISBN 9787543524569. 
  19. ^ 《汉纪·卷二十五·孝成皇帝纪二》，荀悦著。
  20. ^ 《后汉书·卷七十九上·儒林列传》，范晔著。
  21. ^ 陈启云. 中国古代思想文化的历史论析 第一版. 北京: 北京大学出版社. 2001年2月: 223–224. ISBN 9787301047361. 
  22. ^ 《世说新语·言语第二》，刘义庆撰。
  23. ^ 《后汉书·卷八十四·列女传》，范晔著，李贤注。
  24. ^ 24.0 24.1 《后汉书集解·列女传》，王先谦撰。
  25. ^ 《后汉纪·卷二十五·孝灵皇帝纪下》，袁宏著。
  26. ^ 杨修《司空荀爽述贊》
  27. ^ 《二程遗书·卷二十四·伊川先生语十》，朱熹编。
  28. ^ 《读通鉴论·卷八·桓帝》，王夫之著。
  29. ^ 《三国志通俗演义·卷二·董卓火烧长乐宫》（嘉靖壬午本），罗贯中著。
  30. ^ 《三国演义·第六回》（毛本），罗贯中著，毛纶、毛宗岗改、评。

延伸阅读

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[编]

  在维基文库阅读此作者作品
  《後漢書/卷62》，出自范晔《後漢書》


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