佛教用语列表

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(重定向自佛教术语

本条目列出与佛教相关的部分术语和条目,以英文字母顺序排列。

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部分释义

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翻译为汉语“盖”的佛学术语有两种[3]

一种是梵语nīvaranaāvarana,义为覆障,意味着把清静的心覆盖起来,也就烦恼的意思。

第二种是梵语chattra,巴利语chatta,义为伞,可译为伞盖;作为庄严佛具时,也叫幡盖、天盖。

头燃

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所谓的“烦恼”,一向被比喻为烧尽身心的火焰。这种强烈的烦恼之火,迫在眉睫,如同燃烧在头上,也就是所谓“头燃”。理解到轮回众生皆有如此烦恼,理所当然的会想扑灭头上的火,再无一刻闲暇用来游玩,应该入于佛道,扑灭烦恼焰,这叫“如救头燃”。

变相

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“变相”,也被译成“变”、“神变”、“经变”、“变相图”等,密教则称为“曼陀罗”,原本是佛陀、圣人变化姿容,渡化众生之意,转而指用绘画、雕刻等艺术方式记录佛教故事、经文,描绘地狱净土的画面。

法腊

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法腊,也称戒腊、夏腊。指自从受具足戒(即比丘戒)已过去的年岁数目;或比丘每年参加结夏安居,共参加的年岁数目。是佛教僧团身份、僧阶高低的参考标准之一。[4][5]

僧人出家后先当沙弥,到了二十岁以上,可受具足戒,受戒后称为比丘(女性为比丘尼)。比丘每年三月必须参加僧团结夏安居,足不出户,不伤虫蚁,行布萨(诵戒)、忏悔

螺发

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佛教传说佛陀有三十二大丈夫相、八十随形好,头顶有“肉髻”为其中之一。

所谓肉髻,即佛陀头上的肉如同无数的小海螺一样突起,如同发髻一般,也称螺发、螺髻。释迦牟尼佛在成佛前,放弃太子身份,离开王宫,到山野中出家修行,当即用小刀剃掉头发,只留下两个关节长的短发。他成佛后,头上长出肉髻,遮蔽于短发之下。

四大、五大、六大

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所谓的“大”,用现代话来说就是“元素”。

佛教继承古印度诸宗教的说法,认为万事万物由地、水、火、风四种性质的元素构成,这成为“四大”、“四大种”。后来部派佛教时期,在四大之上添加“限定虚空”,称为“五大”、“五轮”,但不能称“五大种”。密宗佛教在五大之上再加上,称为“六大”。

密宗认为,大日如来,以及众生身心和世界万物,都由六大构成,故彼此无差别,是圆融一体的。

相关

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佛和菩萨列表日语仏の一覧

注释

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  1. ^ “伽”为“ga-”音节的音译字时,通读qié
  2. ^ 祗读zhī,但自古就常混淆为祇qí
  3. ^ 《佛光大辞典》【页面存档备份,存于互联网档案馆)】
  4. ^ 《佛光大辞典》【法腊】:又作法腊、法岁、夏腊、法夏、戒腊、僧腊、坐腊、坐夏法腊。指僧侣受具足戒后夏安居之年数。丛林中,每年四月十六日至七月十五日举行夏安居,并以夏安居之最末一日为一年之终,即受岁日;自十六日起则为新岁,故比丘、比丘尼受戒后,于每年夏安居结束时,即增一法岁。依法腊之多寡,立上腊、中腊、下腊之别,以定长幼顺序。最上位者,称为一腊、极腊或腊满。禅林中,记载申请出家得度之僧籍簿,称作戒腊簿;依戒腊指示众僧席次之木牌,称作戒腊牌,此戒腊次第,称为腊次。〔增一阿含经卷二十四、禅林象器笺簿券门、释氏要览卷下、历代三宝纪卷十一〕 p3431
  5. ^ 《佛学大辞典》【法腊】:(术语)腊者岁末祭神之名。即以为岁末之称。比丘受戒后,每年夏行三月安居,其安居竟,即为比丘之岁末,谓之法腊。又名夏腊,戒腊。比丘为出俗者,故不以俗年算之,必数此夏腊。以法腊之多少定比丘之坐次,谓之腊次。