用户:沧海微沤/沙盒3
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法眼宗是汉传佛教禅宗五家七宗之一,以法眼文益为宗祖,出于六祖惠能门下青原行思之法系,为禅门五宗中最晚成立的一宗。法眼宗在南唐、吴越时期得到很大的发展,成为五代末期影响最大的宗系,以今浙江、福建为中心教区。宋初时,传至永明延寿而达到极盛。宋代中叶以后,法眼宗逐渐衰落,法脉断绝,但在高丽仍保持传承。近代虚云老和尚重振禅宗,续五宗法脉,法眼宗得以恢复传承。
源流
编辑远绍佛陀与迦叶间的“拈花一笑”,禅宗经达磨祖师三传至四祖道信而隆盛起来,又经五祖弘忍、六祖慧能的先后弘扬,完成了禅的中国化道路,使禅宗成为了中国佛教的主流[参 2]。随着禅宗影响的扩大,禅宗也开始产生了分流,六祖慧能门下分为荷泽神会、南岳怀让、青原行思等宗系。南岳怀让的弟子马祖道一播化江西。马祖的弟子百丈怀海制订丛林清规,建立禅院组织制度。怀海门下又分出沩仰、临济二宗[参 3]。
青原行思的弟子石头希迁在湖南弘法,大阐宗风。石头希迁从“本体无相,即休即用”进行发挥,提倡随顺自然的修行方法,以“心体灵昭,湛然圆满,一源含万派,万象现心中”为法门大要。石头希迁门下有药山惟俨与天皇道悟[注 1],惟俨的再传弟子洞山良价与三传弟子曹山本寂创曹洞宗。道悟的再传弟子德山宣鉴以机锋棒喝闻名,以“棒”打断学人向外求索的妄念,强调自我意识与本体的合一,有“德山棒”之称[参 4]。德山的弟子雪峰义存提倡“一心之法”,称“大藏教中,一切经论,千般万般,只为一心,祖祖相传一心”[参 5]。义存门下弟子云门文偃创立云门宗。义存另一弟子玄沙师备传罗汉桂琛,桂琛传清凉文益,文益弟子广布,创立法眼宗。[注 2]
沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗的出现,被禅宗称之为“一花开五叶,道果自然成”。禅门五宗均出于曹溪禅法,思想上并无不同,但在接引方式方面各有特色。[参 7]
历史
编辑兴起
编辑清凉文益夙参罗汉桂琛,于后唐清泰二年(935年)得心印,其后历住崇寿院、报恩禅院、清凉大道场,盛宣禅道,吴越王钱氏亦皈依之。文益又作《宗门十规论》一卷,痛论当时禅家之流弊,并指出“明事不二,贵在圆融”与“不着他求,尽由心造”的主张,文益禅师曾经举华严初地中六相义,并说三界唯心、万法唯识,四方学徒咨叩,蔚成一派,遂展开以浙江、福建地方为中心教区。嗣法弟子有六十三人。文益逝世后,南唐中主李璟赐谥号为“大法眼禅师”,法眼宗以此得名。
发展
编辑历经文益(885—958)、德韶(891—972)、延寿(904—975)三祖,活跃于唐末、五代、宋初时期。世称法眼宗。
鼎盛
编辑历经文益(885—958)、德韶(891—972)、延寿(904—975)三祖,活跃于唐末、五代、宋初时期。世称法眼宗。
沉寂
编辑近代复兴
编辑代表人物
编辑宗风
编辑法眼宗风“般若无知”、“一切现成”。《人天眼目》卷四曰:"法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。" 《归心录》说:"法眼宗风,对症施药,垂机顺利,扫除情解。"
后世影响
编辑注释
编辑参考文献
编辑引用
编辑- ^ 道原撰:《景德传灯录》,CBETA, T51, no.2076, p.196-467。
- ^ 印顺着:《中国禅宗史》,北京:团结出版社,2009年版,第5-6页。
- ^ 麻天祥著:《中国禅宗思想发展史》,长沙:湖南教育出版社,1997年版,第37-40页。
- ^ 麻天祥著:《中国禅宗思想发展史》,长沙:湖南教育出版社,1997年版,第38页。
- ^ 雪峰义存撰:《雪峰义存禅师语录》,CBETA, X69, no.1333, p.78。
- ^ 蓝日昌:《宗派与灯统——论隋唐佛教宗派观念的发展》,《成大宗教与文化学报》2004年第4期。
- ^ 麻天祥著:《中国禅宗思想发展史》,长沙:湖南教育出版社,1997年版,第40页。
佛教藏经
编辑- 《雪峰义存禅师语录》,CBETA, X69, no.1333。
研究成果
编辑- 印顺. 《中國禪宗史》. 北京: 团结出版社. 2009. ISBN 9787802145139.
- 麻天祥. 《中國禪宗思想發展史》. 长沙: 湖南教育出版社. 1997. ISBN 9787535524669.
- 蓝日昌. 宗派与灯统——论隋唐佛教宗派观念的发展. 成大宗教与文化学报. 2004, (4).
外部链接
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