岳飞

北宋、南宋將領
(重定向自岳飛

岳飞(1103年3月24日-1142年1月27日),鹏举相州汤阴(今河南省安阳市汤阴县)人,宋朝名将,又有“民族英雄”称号。官至少保枢密副使,封武昌郡开国公。岳飞被宋高宗下令杀害,死后多年宋孝宗为其平反,追谥武穆、后追赠太师、追封鄂王,改谥忠武,故后人称呼岳武穆武穆王岳忠武王明神宗万历帝加封三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君,配奉于各地武庙[2]

岳飞
南宋将领岳家军统帅
岳飞
姓名岳飞
鹏举
封爵武昌郡开国公
追赠太师鄂王
族裔汉族
出生崇宁二年二月十五日(1103年3月24日)
相州汤阴(今河南省安阳市汤阴县
逝世绍兴十一年十二月二十九日
(1142年1月27日)(38岁)
杭州
谥号武穆(宋孝宗谥)
忠武(宋理宗谥)
祠庙杭州栖霞岭忠烈庙
满江红》、《小重山》、《岳忠武王文集》
岳飞
中文名称
繁体岳飛
简体岳飞
注音符号ㄩㄝˋ ㄈㄟ
汉语拼音Yuè Fēi
威妥玛拼音Yüeh4 Fei1
日文名称
日文汉字岳飛
假名がくひ
罗马字Gakuhi
韩文名称
谚文악비
韩文汉字岳飛
文观部式ak bi
越南文名称 ()
国语字岳飛
越文汉字Nhạc Phi
杭州岳王庙

岳飞于北宋末年投军,从南宋建炎二年(1128)年遇宗泽起到绍兴十一年(1141年)为止的十余年间,率领岳家军与金军进行过数百次大小战斗。绍兴十年(1140年),金太祖四子完颜兀术毁盟攻宋,岳飞挥师北伐,先后收复郑州洛城等地,又于郾城颍昌大败金军,进军朱仙镇。宋高宗却一意求和,以十二道金字牌下令退兵,岳飞在孤立无援之下被迫班师。在绍兴和议过程中,岳飞遭受秦桧张俊等人的诬陷,被捕入狱。绍兴十二年(1142年1月),岳飞以“莫须有”的谋反罪名,迫令其自尽,其长子岳云和部将张宪皆早岳飞一个月先被害。宋孝宗即位后被平反,改葬于西湖畔栖霞岭。

修《宋史》记载:岳飞治军以身作则,赏罚分明,纪律严整,又能体恤部属,他率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋,饿死不掳掠”;敌方女真人赞叹为“撼山易,撼岳家军难”[3]。岳飞是南宋初唯一成功组织大规模进攻的统帅,他反对宋高宗“仅令自守以待敌,不敢远攻而求胜”[4]之消极防御战略,一贯主张积极进攻。他重视民间抗金力量,继承李纲与宗泽之“连结河朔”之谋,主张河北抗金武装和宋官军互相配合,夹击金军,以收复失地。岳飞之文学才华也是将帅中少有,著有词作《满江红·写怀》。其著作编成《岳忠武王文集》。形意拳相传是岳飞本人创造的武术。

生平编辑

少年经历编辑

宋徽宗崇宁二年二月十五日(1103年3月24日)[5],岳飞生于相州汤阴永和乡孝悌里,家中世代务农,是北宋政治家韩琦家的佃农[6]。诞生时生母梦见一大鹏鸟降于家屋顶,故命名“飞”、字“鹏举”。史载岳飞力量惊人,能开三百斤弓、八石之弩,且拜师于弓术名家周同,能左右开弓[7]宣和四年(1122年)冬,岳飞从军,旋因其父岳和病故,回到家乡守孝三年。宣和六年(1124年)冬,再次投军;翌年,驻地沦陷于金军之手,战败还乡。宋钦宗靖康元年(1126年),第三次投军。宋高宗建炎元年(1127年)年,以越职上书言事,被夺官。对于这三次从军经历,各种史书众说纷纭。

 
杭州岳王庙“尽忠报国”照壁

成书于元代的《宋史》记载,岳飞冤狱时,法官大理寺寺丞何铸命岳飞脱衣受审,“飞袒而示之背,背有旧涅‘尽忠报国’[8]四大字”。何铸为岳飞申诉冤情不得,秦桧改派万俟卨审理。

清代钱彩的历史评书说岳全传》演绎成岳飞在第四度投军时,岳飞的母亲用针在岳飞的背后刺上“尽忠报国”,后以醋墨敷彩,精通尽字,于是留下了“岳母刺字”这个故事。

早期抗金编辑

宋高宗建炎元年(1127年)八月,岳飞投奔借通直郎、直龙图阁河北西路招抚使张所[9]军中,受到赏识,借补修武郎、阁门宣赞舍人,充中军统领[a];不久,又借补武经郎,充中军统制[b]。九月,张所命都统制王彦率岳飞等七千人北渡黄河抗金。张所不久被撤职流放,河北西路招抚司随之撤销。在进军途中,岳飞与王彦意见不合,后遂脱离王彦单独行动,但众寡不敌,重归王彦被拒,于是南下投奔延康殿学士、京城留守、兼开封尹宗泽。岳飞以不服主将号令当斩,被宗泽赦免,仅免官待罪。

建炎二年(1128年七月),宗泽病逝,杜充接任东京留守。八月,岳飞再次在汜水关击败金军,升转武功郎。杜充命令岳飞去消灭张用、曹成、王善等被原宗泽招安但在其死后不受约束的部队,岳飞以所部八百人死战,升转武经大夫。接着,岳飞奉命解救盗匪杜叔五、孙海围困的东明县,升转武略大夫,借补英州刺史。岳飞再救援被王善围困的淮宁府,升转武德大夫,实授英州刺史。

建炎三年(1129年)六月,杜充撤往建康府,岳飞苦谏不从,开封失守。不久完颜宗弼率金军南下建康,杜充所部战败,率亲兵三千投降。岳飞退屯建康东北的紫金山,后四战收复常州。宋高宗从海上逃走,金军从海道追出三百多里,仍然没能抓住他,随即在大肆掳掠后北还。

建炎四年(1130年)三月,宋高宗从海上返回越州,任命张俊为浙西路江东路制置使,“诸将并受节度”,命其收复建康。四月,岳飞在清水亭首战告捷;五月,进屯牛头山,率三百骑兵、两千步兵在建康城西北十五里击败完颜宗弼,收复建康。六月,岳飞随张俊讨伐沦为盗匪的原统制戚方,以三千人在广德军东南约七十里的苦岭击败戚方,戚方投降张俊。

岳飞回到张渚镇,因为即将离开,在房东张大年的屏风上题词[10]

近中原板荡,金贼长驱,如入无人之境;将帅无能,不及长城之壮。余发愤河朔,起自相台,总发从军,小大历二百余战。虽未及远涉夷荒,讨曲巢穴,亦且快国雠之万一。今又提一垒孤军,振起宜兴,建康之城,一举而复,贼拥入江,仓皇宵遁,所恨不能匹马不回耳! 今且休兵养卒,蓄锐待敌。如或朝廷见念,赐予器甲,使之完备,颁降功赏,使人蒙恩;即当深入虏庭,缚贼主喋血马前,尽屠夷种,迎二圣复还京师,取故地再上版籍。他时过此,勒功金石,岂不快哉!此心一发,天地知之,知我者知之。建炎四年六月望日,河朔岳飞书。

张俊回朝后“盛称岳飞可用”,于是岳飞升转任武功大夫、昌州防御使,通州镇抚使[c]兼知泰州

完颜宗弼北上后,与完颜昌会师攻打楚州。宋高宗命张俊援救楚州。张俊命并非嫡系的岳飞出战,又命刘光世为岳飞后援。岳飞于九月赶到承州,但未能解楚州之围,楚州失陷。岳飞无险可恃,撤军而还。同年六月,御前五军改为神武军,韩世忠所部为神武左军,张俊所部为神武右军都统制,两人均为都统制;辛永宗所部六千人为神武中军,王燮所部一万五千人为神武前军,陈思恭所部万人为神武后军,三人均为统制。[13]御营司五军改为神武副军,辛企宗所部为神武副军,辛企宗为都统制;李横所部为神武左副军,颜孝恭所部为神武右副军,两人均为统制。后神武右副军统制颜孝恭改任江南东路安抚大使司统制,空缺由岳飞填补。[14]。十月,岳飞升转亲卫大夫、建州观察使。十二月,神武副军都统制辛企宗因镇压福建范汝为之乱不力而被削职[15],岳飞的“神武右副军”改名为“神武副军”,并升迁为都统制。 绍兴二年(1132年)正月末,岳飞被任命为知州、兼荆湖东路安抚使、都总管,统率军马前往潭州[16]。二月,主战派头号人物李纲被起用为荆湖、广南路宣抚使,岳飞等将领划入李纲部下[17],讨伐湖东路的盗匪曹成。当时岳家军的兵力为一万二千余人,岳飞以二千人驻守吉州(今江西吉安市),以其余的一万多人进攻曹成的部队[18]。战斗中岳家军占尽优势,但曹成部下悍将杨再兴骁勇异常,先是攻入岳家军第五正将韩顺夫的营地,将韩砍折一臂而死,后又杀死了岳飛的胞弟岳飜。但杨再兴最终被岳家军俘虏,被岳飞收服而成为日后岳家军的著名悍将之一。李纲称赞岳飞“年齿方壮,治军严肃,能立奇功,近来之所少得”,断言他“异时决为中兴名将”。闰六月,岳飞升三官为中卫大夫、武安军承宣使,仍属从五品[19]。讨伐曹成后,岳家军兵力增一倍,达二万三千到四千人左右,与韩世忠、刘光世、张俊等军相差不多[20]

绍兴三年(1133年)九月,岳飞第二次朝见宋高宗。宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字,绣成一面战,命岳飞在用兵行师时作为大纛。又任命岳飞任江南西路舒蕲州制置使,将驻守蕲州的统制李山,屯扎江州的统制傅选两支部队并入岳家军[21],将淮南西路舒州和蕲州的防务并入岳飞的防区。岳家军的军号也由“神武副军”升格为“神武后军”,但岳飞的官衔却由都统制改回统制[22],这是因为他的资历尚浅,还不能和“神武左军”都统制韩世忠、“神武右军”都统制张俊相比。

镇守襄汉编辑

绍兴四年(1134年)五月至七月,岳飞第一次北伐。岳飞率岳家军三万五千人左右打败刘齐刘豫的部将李成等人,成功地收复了前一年南宋失去的襄阳府镇抚使李横的辖地,以及唐州信阳军

克复襄汉后,岳飞面临新复中原地区的后勤防务问题,这问题直到灭金后端平入洛时都一直困扰宋军。这些地方因为“久罹兵火”,原来的居民“或被驱虏,或遭杀戮,甚为荒残”,以至于“百里绝人,荆榛塞路,虎狼交迹”,“野无耕农,市无贩商,城郭隳废,邑屋荡尽,而粮饷难于运漕”[23]。凡是克复失地的宋军,都有一个两难的防务问题:“若少留将兵,恐复为贼有”;“若多留将兵,唯俟朝廷千里馈粮,徒成自困,终莫能守”[24]

因为后勤问题,岳飞只能将主力撤回,留少量兵力戍守。张旦被任命为唐州邓州郢州襄阳府安抚使、兼襄阳知府,牛皋为安抚副使,李道任唐州邓州郢州襄阳府四州都统制,配置军士2000人,守卫襄阳府;周识和李旦率150名军士守郢州;孙翚和蒋廷俊率200名军士守随州;舒继明和訾谐守信阳军;戍守襄阳府的2000人中分拨出来一部分,由高青和单藻带领守唐州,由张应、党尚友和邵俅带领守邓州[25],以整治防务,恢复生产。刘齐李成军虽然不时骚扰[26],却始终不能夺回襄汉六郡的控制权。襄汉六郡原来分属京西南路京西北路,此次收复之后,宋廷为统一管理,单设襄阳府路。除在襄阳府设安抚使司外,不按制度设置“差监司”、即转运使司等文人监军系统,“止委制置使岳飞措置”[27]。这是战时放宽宋朝历来固有的文人控制武将政策,对提高军队的战斗力有一定帮助。

此时岳飞作为武将不敢居功,上奏说自己“人微望轻,难任斯职”,要辞去制置使并请求宋廷另“委任重臣,经画荆、襄”[28]。宰相赵鼎认为:“湖北鄂、岳,最为沿江上流控扼要害之所,乞令(岳)飞鄂、岳州屯驻。不惟淮西藉其声援,可保无虞,而湖南、二广、江、浙亦获安妥。”宋高宗同意赵鼎的主张,确定岳飞改驻荆湖北路的首府鄂县(今湖北鄂州),自此岳家军的大本营就定在了鄂州。

救援淮西编辑

绍兴四年(1134年)九月,伪齐刘豫发动秋季攻势伐宋,扬言要“直捣僭垒,务使六合混一”[29]。金军由左副元帅完颜宗辅、刚升任的右副元帅完颜昌和元帅左都监完颜宗弼(兀术)的统率下,配合由刘豫之子刘麟指挥之伪齐军,在九月下旬分路渡过淮河攻南宋。刘光世不战退兵江南,将整个淮南西路相让。张俊主张划长江而守,“当聚天下兵守平江,俟贼退,徐为之计”,以“坠马伤臂”为借口,拒不出兵渡长江攻击金军和伪齐军。宋丞相赵鼎派人监督张俊发兵,并奏请严惩张俊,但不了了之[30]。结果,几路宋军全部防守于江南,张俊军守常州,韩世忠军守镇江府,刘光世军守建康府。长江北面的庐州(治合肥)知州、兼淮南西路安抚使仇悆拒绝执行其上级刘光世的撤退命令,刘光世派统制张琦来问罪,仇悆说:“若辈无守土责,吾当以死殉国!寇未至而逃,人何赖焉!”张琦只好作罢。仇悆以召募来的庐州和寿州(治下蔡,今安徽凤台县)守军几百人和二千乡兵几次打退伪齐攻势。十二月,刘麟又增兵攻打,完颜宗弼亲自为后继,所幸岳家军由鄂州赶到,统制徐庆和牛皋先胜一仗,岳飞后亲自赶到击败伪齐军,解了庐州之围。此时,金太宗病危将死,完颜宗辅、完颜昌和完颜宗弼撤兵。伪齐攻势瓦解。

剿灭杨幺及扩编编辑

 
南宋刘松年所作“中兴四将”图(刘光世、韩世忠、张俊、岳飞全身立像)。岳飞为左起第二位。[31]

绍兴五年(1135年),岳飞剿灭杨幺后,杨幺军壮丁六万人大都编入岳家军,岳家军规模从三万多人增加到十万人左右[32],岳家军以后直到岳飞被宋高宗所害,也大体维持十万左右之数量[33]。麾下主要将领包括中军统制王贵[34]、前军统制张宪[35]徐庆牛皋董先

岳飞北伐编辑

绍兴七年(1137年)二月,岳飞因在商虢的战功,被加太尉

遇害及平反编辑

 
南宋·《八相图》中的秦桧全身立像,北京故宫博物院

岳飞在收到十二道金牌班师回朝之时自称“十年之力,废于一旦”。岳飞回到京城。之后,向高宗请辞。高宗当时没有答应他的辞呈。[36]次年(绍兴11年)四月,拜枢密副使(从一品)。但是这次,岳飞请求拿回兵权,未得允许。[37]

完颜兀术秦桧书曰:“汝朝夕以和请,而岳飞方为河北图,必杀飞,始可和[3]。”绍兴十一年七月右谏议大夫万俟卨上书指控岳飞“爵高禄厚,志满意得,平昔功名之念,日以颓情。……而乃稽违诏旨,不以时发……伏望免飞副枢职事,出之于外,以伸邦宪”,[38]接着御史中丞何铸和殿中侍御使罗汝楫等亦相继弹劾。八月甲戌,罢岳飞之职务。此后岳飞闲居庐山。九月八日,岳家军鄂州前军副统制王俊王贵告发岳飞在庐山曾致信鄂州张宪、岳云,要求张宪起兵造反,以迫朝廷恢复岳飞军职。[39]十月,岳飞、岳云父子被逮捕,命御史中丞何铸、大理寺卿周三畏审讯,但岳飞下狱两个月都没有查出罪证,不仅齐安郡王赵士㒟以阖门百口保岳飞没有二心,连原本曾弹劾岳飞的何铸都反而为岳飞求情,秦桧遂将主审官由何铸换成万俟卨。绍兴十一年十二月二十九日刑部大理寺发布《刑部大理寺状》,认定岳飞“坐观胜负,逗留不进”、“指斥乘舆”(对皇帝不恭)、“致张宪意待谋反”等罪名成立,[40]“飞狱成,寺官聚断,咸谓死有余罪”。[41]大理寺按律:“临军征讨,稽期三日者,斩。”一般史家皆同意岳飞的死从头到尾都是件冤案。[42]

岳飞的罪名还有“坐拥重兵……逗留不进”,宋朝皇帝的“祖宗家法”就是猜忌武将,绍兴七年(1137年),高宗已经警告他“犯吾法者,唯有剑耳”,[43]只是当时议和还没成功,高宗仍需要岳飞来抵抗金人南侵;岳飞自从改任枢密副使,已经没有兵权,因为不赞成议和,也已辞职去庐山为母守墓[44]。但绍兴十一年高宗以“示逗留之罚与跋扈之诛”为由,默许或指示秦桧杀岳飞以示议和诚意及换取其母韦贤妃南归[45]绍兴十一年农历十二月廿九(1142年1月27日)除夕之夜,高宗下诏“特赐死”[46],在杭州大理寺风波亭命自鸩,并把岳飞枭首[47]目前史界以鸩死为通说,其余说法,尚有“拉胁而殂”(打断肋骨)[48]或者赐自缢而死[49]。或傍晚被狱卒持白布勒毙于杭州郊外凉亭名风波亭,其尸体后被狱卒隗顺冒死盗取,葬在临安外九曲丛祠旁供隗顺家人悼念。[50]

岳云张宪则在赐死岳飞的一个月前,即绍兴十一年冬十一月二十七日遭到斩首韩世忠认为岳云、张宪二人罪不致死,当面质问秦桧,但秦桧表示“飞子与张宪书,虽不明,其事体,莫须有(难道没有吗)?”另有一说为“或许有”。[51]至于“莫须有”一词是韩世忠质询岳云与张宪的重罪事,后转嫁至岳飞身上。

岳飞前幕僚左朝散郎姚岳献言于秦桧:“乱臣贼子侵叛,州郡不幸污染其间,则当与之惟新。以叛臣故地,又与姓同,顾莫之或改”[52][53],遂于二十五(1155年)年六月,岳州岳阳军各改为纯州华容军[54]

三十一年(1161年)五月,太学生程宏图上书,要求“正秦桧之罪,追夺其官爵,而籍其家财,雪岳飞之冤”,太学生宋芑上书知枢密院事叶义问,要求“断秦桧之棺,而戮其尸,贬窜其子孙,而籍其资产以助军,以正其首倡议和欺君之罪,复岳飞之爵邑,录用其子孙,以谢三军之士,以激忠义之气”[55]。十月,诏:“蔡京、童贯、岳飞、张宪子孙家属见拘管州军,并放令逐便。”[56]。三十二年(1162年)六月,皇太子赵眘(宋孝宗)即位,准备北伐,七月下诏平反,追复少保、武胜定国军两镇节度使[57]、武昌郡开国公[58],诏曰“飞起自行伍,不逾数年,位至将相,而能事上以忠,御众有法,屡立功效,不自矜夸,余烈遗风,至今不泯。去冬出戍鄂渚之众师行不扰,动有纪律,道路之人归功于飞。虽坐事已殁,而太上皇帝念之不忘,今可仰承圣意,追复元官,以礼改葬,访求其后,特与录用”。隗顺后人助朝廷安葬岳飞。 [50]乾道六年(1170年)七月,立庙祀于鄂州,额名“忠烈”[59]淳熙五年(1178年)九月,“武穆”[60](折冲御侮曰武 布德执义曰穆)。宋宁宗嘉泰四年(1204年)五月,追封鄂王[61]宋理宗宝庆元年(1225年)二月,改谥“忠武”[62]。在西湖栖霞岭[63],即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”,元人修宋史列志传记

评价编辑

自己评价

岳飞曾自勉要跟东汉三国时期名将关羽张飞二人看齐:“一死何足道,要使后世书策知有岳飞之名,与关张辈功烈相仿佛耳。”(《金驼续编.卷二十八》)

宋人评价

岳飞在南宋士大夫界评价甚高。朱熹与门生论岳飞,门生问:“岳侯若做事,何如张韩?”朱熹说:“张韩所不及,都是他识道理了。”门生又问:“岳侯以上者,当时有谁?”朱熹答道:“次第无人。”[64]陆游有诗“剧盗曾从宗父命,遗民犹望岳家军。”宋孝宗对岳飞之子岳霖说:“卿家纪律、用兵之法,张韩远不及。卿家冤枉,朕悉知之,天下共知其冤。”[65]

宋史》评价

善以少击众。欲有所举,尽召诸统制与谋,谋定而后战,故有胜无败。猝遇敌不动,故敌为之语曰:“撼山易,撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术,曰:“仁、智、信、勇、严,阙一不可。”调军食,必蹙额曰:“东南民力,耗敝极矣。”荆湖平,募民营田,又为屯田,岁省漕运之半。帝手书曹操诸葛亮羊祜三事赐之。飞跋其后,独指操为奸贼而鄙之,尤桧所恶也。……高宗忍自弃其中原,故忍杀飞,呜呼冤哉!呜呼冤哉!

金人评价

岳飞于绍兴十一年十二月二十九日(儒略历1142年1月27日)被杀,南宋使节马上于绍兴十二年(1142年)正月带着正式照函从岳飞被杀的临安(今杭州)去金国囚禁宋钦宗和高宗生母韦太后五国城(今黑龙江哈尔滨市依兰县依兰镇五国城村)接人。绍兴十二年(1142年)夏四月丁卯(5月1日),韦太后启程回宋。“皇太后偕梓宫发五国城,金遣完颜宗贤刘祹护送梓宫,高居安护送皇太后。”同年八月,韦太后和刘祹到达临安。刘祹问南宋官员:“岳飞以何罪而死?”南宋接伴官回答:“意欲谋叛,为部将所告,以此抵诛。”刘祹嘲讽道:“江南忠臣善用兵者,止有岳飞,所至纪律甚严,秋毫无所犯。(刘邦)所谓‘项籍有一范增而不能用,所以为我擒’。如(岳)飞者,无亦江南之范增乎?!”[66]

宋宁宗开禧二年(金泰和六年,儒略历1206年),金章宗写诏书招降吴曦时说:“且卿自视翼赞之功孰与岳飞?飞之威名战功,暴于南北,一旦见忌,遂被叁夷之诛,可不畏哉!”(且你自己评价一下自身能否比得上岳飞?岳飞这样的威名战功,南宋北金之人全都知晓;结果有朝一日被宋廷猜忌,就被杀且连累亲族,难道这还不可怕么!)[67]金国皇帝于此直接承认岳飞的战力和威名。

金女真将领最畏服岳飞,平日往往不直呼其名,而称其为“岳爷爷”。闻知岳飞死讯,喝酒相庆。被扣押在金的宋使洪皓目睹此情此景,给南宋朝廷的密信中写道:“金人所畏服者惟飞,至以父呼之,诸酋闻其死,酌酒相贺。”

明代评价
 
岳飞像,载于《晩笑堂竹庄画传》

明太祖认为圣贤英烈的神灵至上、不能加封,明初至景泰年间均承祖制并未加封过任何一位圣贤英烈的神祇,故将岳飞入祀历代帝王庙配享宋太祖。明神宗加封三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君。

清人评价

王夫之评价:“岳飞之能取中原与否,非所敢知也;其获誉于士大夫之口,感动于流俗之心,正恐其不能胜任之在此也。受命秉钺,以躯命与劲敌争死生,枢机之制,岂谈笑慰藉、苞苴牍竿之小智,以得悠悠之欢慕者所可任哉。”[68]

康熙帝也曾钦赐给岳飞23世裔孙、刑部掌印岳镇九伴朝銮驾和蟒服[69]

乾隆帝多次造访杭州岳飞墓,并且亲自撰写《岳武穆论》,还题对联一副:“两言臣则师千古,百战兵威震一时”[69]

现代评价

中华人民共和国官方认定岳飞为民族英雄[70][71]。2002年,中华人民共和国教育部也对网络上流传岳飞不再是民族英雄的说法进行了澄清,称岳飞在中国历史上历来被认为是民族英雄,从20世纪50年代后期以来,在中小学的历史教学大纲和教材中,对岳飞的评价都是一贯的,不存在重新定义岳飞是否是“民族英雄”的问题。

争议编辑

杀岳飞者为宋高宗编辑

钱穆的《国史大纲》认为“高宗决心对内加强统治,而无意于对外恢复”,所以“岳飞不得不杀,韩世忠不得不废”。岳飞统帅全国五分之三兵力后,金人欲立钦宗之子为傀儡,岳飞莽撞请求高宗早日解决皇位继承人问题,乞请正皇子(后来之宋孝宗)之名,以定民心,沮金人之谋[72]。高宗当时不悦:“握重兵于外,此事非卿所当预也”[73]。《帝国政界往事》提出观点,认为下令杀岳飞者其实是高宗,岳飞触犯了皇家最大的忌讳:手握重兵的武将对皇位继承感兴趣,令皇帝相信他野心太大,遂起杀心。[74]此外,《中国人的历史误读》认为岳飞主张“迎请二帝还朝”,威胁到高宗的地位,才是他被杀的原因[75]脱脱等于《宋史·岳飞传》论曰:“高宗忍自弃其中原,故忍杀飞。”

但是,宋徽宗早已去世,岳飞也早已改称钦宗父子为“天眷”“丙午元子”,及其请求立太子的行为都表达了他只忠于高宗及其继承人,高宗也曾让岳飞与建国公即后来的孝宗相见。此外,文官娄寅亮、赵鼎乃至比岳飞职权更高的武臣张浚等也都曾倡议立太子,但都被视为忠臣得到嘉奖,娄寅亮更因此得到升迁。

满江红作词者编辑

岳飞之孙岳珂所编《金佗粹编·家集》中没有收录满江红一词,被现代部分学者怀疑是伪作或托名之作,引发正反辩证[76]。宋辽金史专家邓广铭与王曾瑜、李安等则考据岳飞确有作《满江红》[77][78][79][80]。王克等人认为词中贺兰山指河北西路磁州贺兰山,正于对战场[81]

民族英雄争议编辑

对于岳飞是否属于民族英雄,各界有不同说法:

学者认为古代中国发展出的“华夷之辨”自成体系,与西方民族主义不同。区别“华夷”的标准在于是否遵循“礼治”以及是否接受“先进文明”的教化,与其居住地和部落族群无关,华夏和四夷的界线是以生活习惯与政治形态而不是以血统划分。辽朝辽道宗亦以契丹之出身而自视为“中华”,以“礼法”、“文物”作为区分“中华与夷”的标准,辽道宗说:“上世獯鬻猃狁,荡无礼法,故谓之夷。吾修文物彬彬,不异中华,何嫌之有!”,可见“中华”在当时并非现代的民族或种族概念,而是文化概念。南宋学者叶适在给皇帝的奏折中说:“中原者我之地,中华者我之名,报复仇耻者我之义”,叶适以“中华”为南宋人命名,但其涵义同样无关“民族”。亦有学者说,一个人是否“民族英雄”,最基本的前提是此人对民族必须要有主观认同,然而包括岳飞在内的南宋人的“中华”是一种“文明共同体”,而非“民族(种族)共同体”;既无“民族认同”,岳飞自然不属于民族英雄[82][83]

亦有说法指出“民族概念”的第一种释义是“基于‘共同祖先语言或历史’而组成的领土国家”,按此释义岳飞自然是“民族英雄”;而“民族”的第二种释义是来源自德文“Volk”和“Nation”的翻译,德国哲学家约翰·戈特弗里德·赫尔德主张的“Volk”概念,其核心是将“民族”视为一个拥有共同语言、历史、文化的民族共同体,他将民族定义为“民族是一个具有独特语言和文化的共同体”。强调文化的一体性,较之于他者(异人种、异民族、异国民)而言,自然易用文化或文明概念来区别和划分自我与他者的优劣,“语言、历史、文化的共同体”本身就是“用文化或文明概念来区别和划分自我与他者”,换言之,所谓“文明共同体”本身就是德国源流的“民族”,说只有“文明共同体”而无“民族共同体”等于说“民族”不是“民族”是自我否认,是将同一内涵的概念冠上不同名字试图用其中一个否定另一个的做法,有如“白马非马”,指出当时南宋人的“中华”、“华夏”文明共同体即是“民族”共同体[84][85]

共青团中央有评论文章指,自宋代以来,岳飞的英雄地位从未被少数民族所质疑过,对他的英雄叙事也不存在民族矛盾。宋后由少数民族建立的元清两朝也对岳飞表示了最高敬意,把他当作中国各族共同的精神偶像。文章又指出,“民族英雄”是一个近现代概念,“岳飞的民族英雄地位在民族英雄这个概念诞生之初,就受到全国人民的广泛认同。反过来将他否定,既不符合历史的客观实际,也一定不会为绝大多数中国人民的情感所接受,认为用近现代中国的标准去套用古代中国的人物,无疑是机械式的,荒唐程度堪比责备古人为什么不能建立社会主义中国……对于各民族的成就贡献,一概予以肯定,而对各民族统治者的倒行逆施,也一概予以否定,一视同仁……既不要大汉族主义,也不要地方民族主义。”又认为无论从哪个角度来说,对岳飞的否定都是没有道理。“中华民族的形成是一个长期的过程,在这个过程中,纵然是一个家庭都能形成彼此的谅解默契,何况是一个国家,一个文化和命运上的共同体。”岳飞对中国人和中国文化的影响力没有随着时间的流逝而淡去,反而历久弥新,认为他是中国最伟大的古代英雄人物之一,认为岳飞是中华民族的民族英雄[86]

轶事典故编辑

  • 岳飞在宗泽军中时显示出对野战的不同一般的爱好,宗泽担心他将来要吃亏:“尔勇智才艺,古良将不能过,然好野战,非万全计。”因而授岳飞以阵法。岳飞由此说出一句军事名言:“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。”
  • 岳飞在宗泽军中保持对金兵不败的记录。在上书宋高宗而被黄潜善汪伯彦开除军籍后,岳飞投奔河北西路招抚司张所,张所曾问起:“闻汝从宗留守,勇冠军,汝自料能敌人几何?”岳飞以“上兵伐谋,次兵伐交”的道理答:“勇不足恃也,用兵在先定谋。谋者,胜负之机也,故为将之道,不患其无勇,而患其无谋。”张所的评论是:“公殆非行伍中人也!”
  • 宋高宗曾感叹:“天下未太平。”岳飞由此说出一句广为流传的话“文臣不爱钱,武臣不惜命,天下当太平”[87][88]
  • 岳飞家乡汤阴沦陷,对金人有家仇国恨,心中所思以军务为主总想收复黄河以北的故土(汤阴虽属于今河南省,但历史上一直在黄河以北),因此对女色不太感兴趣。汤阴沦陷后,原配刘氏在战乱中“两经更嫁”,成为韩世忠前护军中“一拥押之妻”[89]。岳飞后又娶李娃为妻,维持一夫一妻,一直到被害。1134年夏,岳飞率军攻取襄阳时,宋廷命令吴玠牵制陕西一带的金军,以免金军增援襄阳。吴玠派一位属官去鄂州的岳飞大营商洽军务。岳飞宴请这位来使。这位使臣发现岳飞设宴别无姬妾、歌童、舞女之类作陪和劝酒,颇感惊讶,回蜀后便告诉了吴玠。吴玠大为吃惊,马上以两千贯钱的高价,在四川买了一位仕宦之家出身的美貌女子,派两名使臣的妻子把她送到鄂州,献给岳飞。岳飞为避嫌,把这个女子安置在一间空屋,隔着屏风问:“某家上下所衣䌷布耳,所食齑面耳。女娘子若能如此同甘苦,乃可留,不然,不敢留。”结果此女被退回四川。
  • 岳飞军中有孟安和其子孟林,是南宋末年名将孟珙的曾祖父和祖父。
  • 岳飞在《良马对》中以高宗赐马两匹为对照,建铮高宗应以良马(忠臣)之言为上,驽马(奸臣)之言为下,令高宗大为称赞。

后世纪念编辑

 
岳坟
 
位在云林虎尾持法妈祖宫内之岳飞的石雕。

下列各地建有纪念建筑:

 
武汉黄鹤楼后塑像

家庭编辑

曾祖辈父母兄弟
  • 曾祖:岳成
  • 曾祖母:杨氏
  • 祖:岳立
  • 祖母:许氏
  • 叔:岳睦
  • 父:岳和
  • 母:姚氏
  • 弟:岳翻
婚姻

岳飞一生结婚两次,第一次在15岁结婚,妻子刘氏,婚后1年,生了岳云;婚后8年,生了岳雷[92]后来因为岳飞在外当兵,家庭贫困,家乡汤阴县被金国占据,刘氏最终撇下了两名儿子改嫁。岳飞第二次结婚是在26至27岁时,妻子李娃,为岳飞生了岳霖岳震岳霆。1175年,75岁的李娃在江州病逝。[92]

  • 岳云 ,岳飞长子。年十二,从张宪战,多得其力,军中呼曰“赢官人”。飞征伐,未尝不与。终左武大夫,提举醴泉观。后与岳飞论罪,弃市。死年二十三。孝宗时与岳飞复元官,以礼袝葬。
  • 岳雷,岳飞次子。
  • 岳霖,岳飞三子,终官敖文阁侍制、朝散大夫、广南东路经略安抚使兼知广州事、充马步军都总管、以敖文阁侍制致仕、赠中散大夫。
  • 岳震,岳飞四子。
  • 岳霆,岳飞五子。
  • 岳安娘,嫁高祚
  • 岳银瓶,一说其本名为岳孝娥,是否有次女存有疑义,可能为后世杜撰。南宋皆无此女记载,至元朝才开始形成岳银瓶故事。另查岳珂《岳忠武行实》:“先臣妻李氏,历授楚国夫人。臣云,先臣长子也;臣雷,臣霖,臣震、臣霆……先臣女安娘适高祚。隆兴元年,诏补祚承信郎。”中记载,并无此姑母。另传婚配岳飞爱将张宪,《昭雪庙谥》中提及张宪有四子,“子张敌万讼冤,诏复张宪原观察使,四子各与补官。”显然早已成家生子,和传说13岁投井死亡的岳银瓶更无关系。

后世编辑

文艺形象编辑

 
碧霞宫岳母刺字铜像
忠孝

在所有故事中,岳飞被同时描绘为一个文武双全的完美军人与恪守儒家道德之模范。这些故事有的强调他与生俱来的民族主义精神,如虚构“岳母刺字”,其母通过在他的背上刺“尽忠报国”四个字,让他铭记国仇家恨。这个民间杜撰的故事也体现了他的“孝道”,在“家国同构”的中国古代社会有特殊寓意。《s:三朝北盟㑹编 (四库全书本)/卷144》记载岳飞杀舅挖心的故事:岳飞以通泰州镇抚使方退屯于江阴军。戊申被命,已本进发。癸丑到宜兴,取老小到徽州。有百姓诉其舅姚某搔扰。飞白其母。责之曰:“舅所为如此。有累于飞。飞能容。恐军情与军法不能容。”母亦苦劝而止。他日,飞与兵官押马,舅亦同徒。舅出飞马前而驰约数十步,引弓满,回身射飞,中共鞍鞒。飞邓马,逐舅擒下马,令王贵张宪捉其手,自取佩刀破其心,然后碎割之归。白其母。母曰:“我钟爱此弟,何遽如此。”飞曰:“若一箭或上或下,则飞死矣。为舅所杀,母虽欲一日安,不可得也。所以中鞍鞒者,乃天相飞也。今日不杀舅,他日必为舅所害,故不如杀之。”母意亦解。

军事

有的故事强调他的军事天才,在《岳家军》等民间文学作品中,岳家军饿死不抢粮,冻死不拆屋,令行禁止,甚至让敌人也有“撼山易,撼岳家军难”之感叹。他出师百战百胜,朱仙镇大捷,将金兵打得一败涂地。几乎所有作品都着重描绘了他的个人悲剧,并把它和民族命运相联系。

政治

这些描写的共同范式如下:在战局顺利,本可直捣金国黄龙府之情况下,岳飞被南宋皇帝赵构十二道金字牌招回,又被以“莫须有”之罪名处死。这些描写体现了中国社会不自觉的“泛道德化”倾向,即用道德标准评价政治事件,将政治矛盾描绘为政治人物“忠”、“奸”的道德冲突。

值得一提的是,岳飞被诬陷至死而宁死不反,体现了儒家的忠君之道,也同时为这些作品所肯定。明代架空历史小说话本《黄龙府》将历史改写为岳飞打败金朝军队,“直捣黄龙”。《水浒传》也有类似冤屈与忠诚的命题。

戏曲编辑

  • 元杂剧:一为孔文卿所作《地藏王证东窗事犯》(简名《东窗事犯》);二为无名氏所作《宋大将岳飞精忠》(简名《岳飞精忠》)。
  • 明 姚茂良所作传奇《岳武穆精忠记》,此剧由明初无名氏《岳飞破虏东窗记》改编而成。
  • 明 李梅实原作、冯梦龙改定的传奇《精忠旗》。
  • 清康熙年间 《如是观》传奇(一名《翻精忠》、《倒精忠》)。

小说编辑

评书编辑

  • 刘兰芳《岳飞传》
  • 杭州评话《岳飞传》
  • 杭州评话《众安桥》
  • 扬州评话王丽堂《水浒》

影视编辑

动画编辑

歌曲编辑

乐曲编辑

  • 《临安遗恨》,1990年由中阮演奏家林吉良创作,原为中阮独奏曲,后被著名作曲家何占豪先后改编成中阮、琵琶古筝协奏曲,其中以古筝曲最为出名

参考文献编辑

评价较好的稗史
一般稗史:
岳飞家族后人的稗史:

(卷一发自宋高宗的《高宗手诏》和报送宋廷批阅的各捷奏、札子、乞状不可伪造,否则在出版的当时被核对有误就是蒙骗宋孝宗的欺君之罪[d],这些在本条目被认为是客观可查证的;其他有争议的内容除非有第三方来源证实,本条目一般不采用)

小说:

论文编辑

引用编辑

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  40. ^ 《刑部大理寺状》云:为因探报得金人侵犯淮南,前后一十五次受亲札(御笔)指挥,令策应措置战事,而坐观胜负,逗留不进。及因董先、张宪问张俊兵马怎生的?言道:“都败了回去也。”便指斥乘舆(对皇帝不恭),及向张宪、董先道:“张家、韩家人马,你只将一万人磋踏了!”及因罢兵权后,又令孙革写书与张宪,令“措置别作擘画”,又令“看讫焚之”,及令张宪虚申“探得四太子大兵前来侵犯上流”。自是之后,张宪商议,待反背而据守襄阳,及把截江岸两头,尽掳官私舟船。又累次令孙革奏报不实,及制勘虚妄等罪。
  41. ^ 《宋史》卷三八OO《罗汝楫传》
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  43. ^ 《两朝圣政》卷二十一
  44. ^ 王夫之宋论》称:“宋氏之以猜防待武臣,其来已夙矣。高宗之见废于苗、刘而益疑,其情易见矣。张浚之褊而无定,情已见乎辞矣。张俊、刘光世之以故帅先达不能相下,其隙已成矣。秦桧之险,不可以言语争、名义折,其势已坚矣。……合宰执、台谏、馆阁、守令之美,而皆引之于身,以受群言之赞颂。军归之,民归之,游士、墨客、清流、名宿莫不归之。其定交盛矣,而徒不能定天子之交;其立身卓矣,而不知其身之已危。”
  45. ^ 俞正燮《癸巳存稿》:“宋高之才,十倍于桧,和议本自主之,欲和议成,不俟杀武穆;所以杀武穆,正以卨、俊言,示逗留之罚与跋扈之诛,杀之有名,可以驾驭诸将,又恶其议迎二帝,不专于己。”
  46. ^ 建炎以来系年要录》绍兴十一年十二月条载:“癸巳,岳飞赐死于大理寺。飞以众证,坐尝自言,己与太祖俱以三十岁为节度使,指斥乘舆,情词切害。及敌犯准西,先后受亲扎十三次,不即策应,拥兵逗留,当斩。张宪坐收受飞、云之书,谋以襄阳叛,当绞。飞长子云,坐与宪书,谓可得心腹兵官商议,当斩。”
  47. ^ 三朝北盟会编》卷二百七:“癸巳,飞死于狱中,枭其首。市人闻之,凄怆有堕泪者。……(岳)侯中毒而卒,葬于临安菜园。”
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  88. ^ 朱子语类》卷112,《s:金佗稡编 (四库全书本)/卷09#遗事》,《金佗续编》卷28《吴拯编鄂王事》,《齐东野语》卷13《秦会之收诸将兵柄》都有类似记载。
  89. ^ 《会编》卷207。所谓“拥押”,即是拥队、押队之类队的头目。
  90. ^ 靖江岳王庙 互联网档案馆存档,存档日期2013-12-03.
  91. ^ 唐, 智彬. 特稿:湖南衡阳“岳飞纪念馆”隆重举办岳飞诞辰913周年庆典活动(组图). 中红网. 2016年3月30日. 
  92. ^ 92.0 92.1 揭秘岳飞的婚姻家庭生活:遭第一任妻子抛弃. 凤凰网. [2012年2月14日] (中文(简体)). 
  93. ^ 군인의 길 매일신문, 曺永昌, 2010-12-16
  94. ^ 이지란(李之兰)에 대하여 靑海李氏宗亲会, 2005/11/27
  95. ^ 청해이씨(靑海李氏)의 유래 rootsinfo

注释编辑

  1. ^ 两宋武阶大约相当于现代之军衔,自正二品至从九品共计五十二阶,每升一阶称为转一官。第四十二阶武翼郎以上每转一官即转两官,称为双转,至第二十七阶武功大夫止;以上则必须由皇帝特旨任命。借补是临时任命,须报经朝廷批准。岳飞直接被任命为修武郎,为武阶五十二阶第四十四阶,从八品;阁门宣赞舍人为从七品,作为加官以示荣宠,称为带阁职,实际官阶仍以修武郎(从八品)为准。
  2. ^ 武经郎武阶五十二阶第四十阶,从七品;南宋军职分为都统制(副都统制)、统制(同统制、副统制、同副统制)、统领(同统领、副统领)、正将、副将、准备将、部将、队将、押队、拥队
  3. ^ 当时宋廷在淮南地区至少[11]有八个[12]镇抚使司,岳飞只是其中之一。
  4. ^ 岳珂的《高宗手诏》来自岳霖向宋孝宗要回的高宗手诏原本。据王祎的《王忠文公集》卷十七:“右宋高宗手札赐岳鄂武穆王飞,召其以兵援庐州。按新史本传,绍兴四年,飞既平襄汉,赵鼎以谓鄂岳最为上流要害,乞令飞屯兵其地,使江西籍其声势,湖广江浙亦获安妥。飞乃以清远军节度使移屯于鄂。会金人兀术与刘豫和兵围庐州,手札命飞提兵解围。比至,金人以甲骑逼城。飞与战,败之。六年九月,豫复遣子麟、猊分兵寇淮西,刘光世欲舍庐州,张浚欲弃盱眙。时飞以武胜定国节度使开阃襄阳,兼宣抚河东、节制河北。有旨召飞以兵东下当其锋,浚言飞一动则襄汉无所制,则还军。十一年,金人复分道度淮,迫庐州。时飞以少保、河南北诸路招讨使驻兵中原,请解兵柄,自庐入觐。诏即趣飞援之,凡十七札。飞策金人举国南来,巢穴必虚,若长驱汴洛以捣之,彼必奔命,可坐而敝兵。比至庐境,金人望风遁去。此札当是此三年中所遣,以不署年月,故莫得其详。然札中有张俊、刘锜合力措置之语,考之旧史本纪:四年,乃张俊视师江上,而屯兵拒战者韩世忠、刘光世也。六年,乃刘光世驻庐州,而张俊督师采石也。惟十一年刘锜屯濡须,合张俊河中之军以却敌,与札中语合,则其位此年所遣不疑。初,武穆为秦桧所诬,且置之死,桧令搜其家,得御札数箧,束之左藏南库。淳熙中,事既昭雪,其子霖以为请,孝宗还之。此札固在其数中也。呜呼,君臣之际难矣。方天下多故,高宗之于武穆,倚籍之如此,使其不死,中原岂有沦没?王室岂至于偏安乎?惟高宗无复有志于中原,故奸桧之计行而武穆死矣。然则武穆之死,天实为之,吾于其君何尤焉?”

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 钦定古今图书集成·博物汇编·神异典·岳忠武王部》,出自蒋廷锡古今图书集成

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