中国民间信仰
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中国民间信仰或华人民间信仰是指一种发源自远古时期以自然崇拜(尤其是天)和祖先崇拜为基础的多神论发散性宗教,包含道教、儒教、大乘佛教、原始巫觋宗教等诸多宗教元素,但在信仰实践中通常不作区分,奉行相互贯通的宗教融合主义;通常以宫庙、神坛为崇拜场所,因与道教信仰特征多有重叠,有时会视其为道教的一种形式,但并无统一的组织制度及神学教义体系;其中以练习符咒法术为主的门派称为法教。一部分信徒根据自己的体悟及宗教经验而整合经典教义、布道传教,并建立体系化的宗教团体,遂演变为会道门、中国秘密宗教、新兴宗教。
历史 编辑
以嘉庆元年(1796)扶鸾著作,署名燃灯古佛所注《金刚经真解》为例,其三教观为:
是道也,在儒谓之中庸,在释谓之宝珠,在道谓之大药。其入门下手工夫,在儒则有忠恕,在释则有慈悲,在道则有感应。其总括而笔之于书,以教天下万世也。在儒则有周易,及大学中庸。在释则有如此金刚,及华严楞严。在道则有黄庭,及道德参同,与一切丹经。其得此金刚不坏之真炁也。在儒则曰无声无臭,至大至刚。在释谓之法身。在道谓之婴儿。而其成功之命名也。在儒则曰圣人,在释道则曰仙佛。……儒者能学孔圣,不必学仙佛,而穷神达化,即是仙佛。释道之所学,虽学仙佛,必无异于孔圣,方成正果。
民间信仰没有统一的教义和经典,亦没有来自上层组织的限制,而是由下而上自发的群体信仰,如民间信仰者不遵守佛教和道教禁止肉食祭祀或杀生祭祀的戒律[1],但实际上上古时期中国人祭天用太牢牛羊豕,且须用酒,因此不得肉食祭祀或杀生祭祀是从佛教传入道教的观念,并不是中国本土信仰。功利性强,求世俗功利之事,不强调宗教教义的完备。类似于人世间委托别人办事,求的一般是,姻缘、健康、平安、考试过关、考进理想学校、求职成功、赌徒拜神求赌博赢钱,等等,例如香港黑社会成员会拜关羽求平安、求财,而香港警署也同样拜关羽求平安。自古相传的儒家理论为华人的民间信仰提供了处世的道德标准。“忠孝节义”是口耳相传的道德准则,“举头三尺有神明”的俗谚,说明天道常存;“恶有恶报,善有善报”的报应观念,印证了民众广植福田以求福报的心理。中国民间信仰者认为拜属于某一宗教的神,就代表信仰该宗教。因而一般中国民间信仰者会自称信佛教,如港台明星在接受记者访问,自我简介会自称信仰佛教。
华人民间信仰常见的宗教仪式包括每日早晚或农历初一、十五日上香敬神,一年一度的赛神会(神明绕境巡游),以及节日或神诞日在家中或宗教场所举行的祭祀、斋醮活动。
崇拜对象方面,受儒学观念影响,通常以抽象的“天地”(无具体形象),或“天”(也称老天爷、天公等,道教中演化为玉皇大帝)为至尊神。对神、佛、仙、菩萨、罗汉、圣贤英烈等来自不同宗教信仰体系的神祇不作严格区分,常一并供奉,并赋予不同的具体职能。受到佛教传入的影响,在民间信仰中,也常泛称非佛教的神明为菩萨,例如玉皇菩萨、妈祖菩萨。
俗语说:“天有不测风云,人有旦夕祸福”,除了求神拜佛祈求平安之外,凡是聚落、庙宇与屋宅常设避邪之厌胜物,如剑狮、符咒、八卦、令旗、石敢当等以护卫家宅,个人亦常佩戴各种护身符,如香灰、神像、符咒、玉佩等。当面临生命中重要抉择时,民众往往求之于求签、算命、面相、卜卦、堪舆、择日、测字等传统占卜术数,以趋吉避凶。
简介 编辑
华人民间信仰中,敬天崇祖[2]是最基本的宗教信仰,这一传统可以上溯到原始社会时期,历朝历代都未曾改变。此外,作为帝制时期指导思想的儒家思想也强调要敬天法祖,因此,祭天、祭祖一直是中国民间宗教信仰中最重要的组成部分。
除圣贤及祖先外,自然神灵同样是华人民间信仰的重要崇拜对象。中国皇帝除祭祀自己的祖先(祭祀地点为太庙)和天(又称天帝、帝、上帝、昊天上帝、皇天上帝,民间称天公、天公祖、老天爷等,道教中演变为玉皇大帝,祭祀地点在天坛),还祭祀后土、农业之神(社稷、先啬)、日月星辰风雨雷电,乃至动物、器物等诸神,祈祷风调雨顺。在民间,民众主要祭祀玉皇大帝、祖先、保护家庭的灶神以及保护土地的土地神。
民间宗教的普及已经超过任何特定的宗教,华人时常祭拜圣贤、伟人、英雄、帝王将相甚至领袖等人物神,任何能让普通民众怀念的人物,在逝世后都有可能被建立庙宇,逐渐演变成为民间宗教的神祇,如包拯、岳飞、郑成功,一些地区有毛主席庙[3]、蒋中正庙等。按中国传统,曾经为民牺牲奉献,死后即可受到百姓的敬重爱戴而逐渐演变成为神,其中有的是地域性的,如妈祖主要受到沿海地区祭祀,由李冰神化而成的川主(二郎神)主要流行于四川、重庆及周边地区,大禹庙主要存在于大禹活动的山西和逝世的浙江地区,张巡与许远流行于福建安溪,各地的城隍和土地神往往都是当地知名度高的历史人物,如上海城隍庙三大城隍:老城隍霍光、城隍秦裕伯、新城隍陈化成。其他诸如恭太子申生、春申君、范增、萧何、柳宗元、文天祥、陈文龙、杨继盛、铁铉等英雄豪俊也往往被奉为城隍之神。也有的在全国各地受到普遍的崇拜,如财神赵公明、武圣关帝等。也有只受到行业崇拜的神祇,如鲁班作为木匠和泥水匠的祖师受到祭拜,唐玄宗或后唐庄宗是戏剧界的祖师,管仲或梁红玉被一些妓女作为保护神等。胡天保(或称胡田宝)为护佑男色的兔儿神,专司人间男悦男之事。文学人物有时也会成为民间宗教的神祇,如驱魔真君锺馗、齐天大圣孙悟空。
在儒教与佛教、道教三教合流的中华文化氛围中,大部分的儒家重要人物,也是道教的人物神,如孔子、仓颉许多道教庙宇也奉祀。有的甚至也成为中国佛教的部分。而佛教毘沙门天王与哪吒父子,也成为了道教信仰的李天王与李哪吒。宗教上,知名的道士、僧侣过世以后,依然被民众崇奉,尊为神佛;如许旌阳、吕纯阳、王重阳、达摩祖师、济公禅师、清水祖师等。
现今在南部地区常见的职业喃呒僧常被视为佛敎僧尼,但事实上其被归类为释教僧尼,类似于属于香花派的香花僧。
中国民间信仰常见神祇列表 编辑
- 盘古王爷
- 无生老母
- 玉皇大帝
- 紫微大帝
- 天皇大帝
- 地母至尊
- 八卦祖师
- 女娲娘娘
- 王母娘娘
- 天官大帝
- 地官大帝
- 水官大帝
- 元始天尊
- 灵宝天尊
- 道德天尊
- 东华帝君
- 斗姥元君
- 右弼星君
- 左辅星君
- 太岁星君
- 太阳星君
- 太阴星君
- 北斗星君/九皇大帝
- 南斗星君
- 东斗星君
- 西斗星君
- 中斗星君
- 火德星君
- 水德星君
- 灶君
- 福星
- 禄星
- 寿星
- 二十八宿神
- 青龙星君
- 白虎星君
- 朱雀星君
- 玄武星君
- 关圣帝君
- 关平太子
- 周仓将军
- 齐天大圣
- 中坛元帅
- 天上圣母
- 玄天上帝
- 保生大帝
- 轩辕黄帝
- 神农大帝
- 孙天医
- 感天大帝
- 华佗仙师
- 扁鹊仙师
- 杏林真君
- 五福大帝
- 五显大帝
- 孙膑真人
- 镇闽越王
- 开闽尊王
- 威武尊王
- 开漳圣王
- 乐山通远王
- 广泽尊王
- 陈钦差
- 黄太尉
- 保仪尊王
- 保仪大夫
- 延平郡王
- 甘辉将军
- 万礼将军
- 水仙尊王
- 三山国王
- 田都元帅
- 康元帅
- 西秦王爷
- 徐甲真人
- 张天师
- 鬼谷先师
- 督署裴真人
- 法主真君
- 何氏九仙君
- 岳武穆王
- 文昌帝君
- 仓颉先师
- 魁斗星君
- 朱衣星君
- 至圣先师
- 孟子
- 曾子
- 颜子
- 子贡
- 朱熹夫子
- 孚佑帝君
- 汉锺离
- 张果老
- 韩湘子
- 铁拐李
- 何仙姑
- 蓝采和
- 曹国舅
- 川主·二郎神
- 月下老人
- 兔儿神
- 鲁班先师
- 荷叶先师
- 白马尊王
- 五路财神
- 守财真君
- 玄坛真君
- 七星娘娘
- 注生娘娘
- 临水夫人
- 骊山老母
- 碧霞元君
- 九天玄女
- 后山奶奶
- 麻姑
- 雷公
- 电母
- 黄大仙
- 车公
- 杨侯
- 增福相公
- 张仙大帝
- 赵圣帝君
- 四海龙王
- 武夷君
- 崔府君
- 五年千岁
- 李府千岁
- 池府千岁
- 吴府千岁
- 朱府千岁
- 范府千岁
- 温府千岁
- 黄府千岁
- 包府千岁
- 苏府七王爷
- 谢府千岁
- 林府千岁
- 蔡府千岁
- 萧府王爷
- 雷府千岁
- 威武陈元帅
- 辅信王公
- 照天君
- 王灵官
- 李天王
- 太岁统领
- 惠泽尊王
- 太乙天尊
- 水部尚书
- 姜太公
- 董公祖师
- 武德尊侯
- 诸葛武侯
- 虎爷将军
- 中岳大帝
- 北岳大帝
- 南岳大帝
- 西岳大帝
- 东岳大帝
- 酆都大帝
- 灵安尊王
- 包公
- 地基主(阿立祖)
- 土地公(福德正神)
- 城隍爷
- 文武判官
- 十殿阎君
- 谢范将军
- 阴阳司
- 牛马将军
- 孟婆尊神
- 枷爷锁爷
- 夜游神
- 日游神
- 锺馗真君
- 大士爷
- 释迦牟尼佛
- 阿弥陀佛
- 药师佛
- 弥勒菩萨
- 观世音菩萨
- 文殊菩萨
- 普贤菩萨
- 大势至菩萨
- 准提菩萨
- 地藏王菩萨
- 十八罗汉
- 清水祖师
- 定光古佛
- 伏虎禅师
- 济公活佛
- 达摩祖师
- 显应祖师
- 普庵祖师
- 三平祖师
- 惭愧祖师
- 扣冰祖师
- 多闻天王
- 持国天王
- 增长天王
- 广目天王
- 韦驮将军
民间信仰经书 编辑
华人民间宗教经典又称善书,多蕴含儒、释、道三教思想与社会伦理规范,内容具备教诲教育功能,信众常大量印制善书并在各地庙宇免费派发以做功德,部分甚至成为宫庙举行宗教科仪必诵的经典。
源自儒、释、道经典的经书 编辑
这些供人索取的善书,有些是来自道藏的道教经书,有些是来自大藏经的佛教经书。在民间流通最广的三教经典,佛教乃是《般若波罗密心经》与《金刚经》;道教则是《道德经》、《清静经》、《南华经》,儒家则是《四书》与《易经》 [4]。
源自鸾堂的扶鸾著书 编辑
另外一部分则属于民间造经的传统,其原动力来自鸾堂的扶鸾著书[5]。
这些供人索取的善书数量庞大,其中流通最广者以三圣经为代表,太上老君所降著的经文《太上感应篇》、文昌帝君(文圣)《文昌帝君阴骘文》与关圣帝君(武圣)《关圣帝君觉世真经》在民间广泛流传,为各善书之首。[6]。
根据清朝大臣张之万的说法,此三篇经文在民间广泛流传,为各善书之首[7]。
嘉庆十一年(1806)陆乔木等人出版了《圣经汇纂》,从中可窥见当时民间信仰所重视的经书。该书共五册[8]:
- 第一册收《太上感应经》、《玄天上帝金科玉律》、《功过格》、《明袁了凡先生四训》、《准提王菩萨神咒》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲神咒》、《往生咒》、《摩诃般若波罗蜜多心经》;
- 第二册收《文昌孝经》、《太上消劫梓潼本愿真经》、《救劫宝经》、《文昌应化张仙大真人说注生延嗣妙应真经》、《文昌帝君阴骘文》;
- 第三册收《武帝忠经》、《觉世经》、《降鸾宝训》、《谟训》;
- 第四册收《玉历钞传警世》、《玉历忏悔》、《玉历梦验》、《玉历现报》、《玉历福报》、《玉历转祸为福》;
- 第五册收《广生延寿录》、《礼佛日期》、《圣神宝诞日期》、《救苦感应膏》。
善书的流通发行常与该庙宇所奉祀的主神有关。以香港通善坛为例,其奉祀吕祖、文昌、关圣、观音,所印制的善书就包括《关帝明圣经》、《文武二帝经》、《吕帝觉世经》、《佛说高王观音经》等。
参考文献 编辑
引用 编辑
- ^ 《闻道》第三期:杀生祭祀不是道教 - 《闻道》杂志 - 陕西省道教协会官方网站. www.sxdaojiao.com. [2019-12-17]. (原始内容存档于2020-09-21).
- ^ 敬天崇祖. liouduai.tacocity.com.tw. [2019-12-17]. (原始内容存档于2020-11-04).
- ^ 盘点:中国各地的毛泽东庙_历史频道_凤凰网. news.ifeng.com. [2019-12-17]. (原始内容存档于2020-06-08).
- ^ 锺云莺. 清末民初民間教派「三教融合」經典詮釋策略芻議 (PDF). 台湾宗教研究. 2010, 9 (2): 107-128 [2017年5月6日]. (原始内容 (PDF)存档于2017年10月24日).
- ^ 林美容. 從民間造經傳統的神明經書來分析神聖性的塑造. 2003 [2015-12-28]. (原始内容存档于2020-12-12).
- ^ 锺云莺. 清末民初民間教派「三教融合」經典詮釋策略芻議 (PDF). 台湾宗教研究. 2010, 9 (2): 107-128 [2017年5月6日]. (原始内容 (PDF)存档于2017年10月24日).
- ^ 《熙朝人鉴》〈印造经文〉:“经文中最著者,莫如《太上感应篇》、《文昌阴骘文》与《帝君觉世经》,三者流布寰区,罔不奉为圭臬。......盖近今纂辑善书者,固多将《觉世经》与《感应篇》、《阴骘文》并列篇首。”
- ^ 游子安. 敷化宇內:清代以來關帝善書及其信仰的傳播 (PDF). 中国文化研究所学报. 2010 [2015-12-28]. (原始内容存档 (PDF)于2020-09-21).
来源 编辑
- 朱海滨:〈民间信仰——中国最重要的宗教传统(页面存档备份,存于互联网档案馆)〉