对诸葛亮的评价

对三国时期蜀汉丞相军事家战略家政治家和军师诸葛孔明的正反评价

三国演义神化诸葛亮的军事指挥才能。历史上诸葛亮虽有军事成就,但不如政治功绩耀眼。诸葛亮政治品德忠诚不二、奋斗精神不畏艰难困苦、人格特色严于律己、人生态度积极进取、献身精神死而后已、领导能力长于协调、管理思想以法为治,无论对于今人治军治政置业,人生价值取向,都有着现实借鉴意义[1]

相比起诸葛亮政治功绩杰出,其军事功绩稍逊,但作为军事家,得到历代兵家认可。在《唐太宗李卫公问对》中,唐太宗李靖多次提到诸葛亮治军之法与八阵图,评价极高,并表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮评价是“史官鲜克知兵,不能纪其实迹焉”。唐朝时,评选诸葛亮与张良韩信白起等九位历代兵家为武庙十哲。诸葛亮军事著述众多,如《南征》、《北伐》、《北出》等,对中国军事界有一定贡献。

东汉末三国时期对诸葛亮之评价 编辑

以下是三国时期对诸葛亮之评价(未标注来源均来自《三国志》):

  • 诸葛亮死后,直至蜀汉军撤退,司马懿细看诸葛亮营垒处所,赞道:“天下奇才也!”[2]、“我能够料到诸葛亮生前想做什么,却无法料到诸葛亮死后会如何。”[3]
  • 刘备:“我有诸葛亮,就如鱼得水一样。”、“丞相诸葛亮知道朕的心意,从来都没有对朕怠慢诋毁,并帮助(大汉)宣扬重建光复,照耀天下四方。”、“你(诸葛亮)的才能是曹丕的十倍,一定能安定国家,最后能完成复国大事。如果我的嗣子能接受你的辅助,就辅助他;但如果他还是不成才,你可以自做裁决。”[4]
  • 徐庶对刘备推荐:“诸葛亮这个人你需要亲自去见他,不能由其他人去做,还委屈将军您坐车去拜访他。[5]
  • 刘晔:“诸葛亮治国明确才做得起相国的。[6]
  • 诸葛亮逝世后民间有谚:“死者诸葛亮使走生者司马懿。”[7][8]
  • 贾诩:“诸葛亮很擅长管理国家。”[9]
  • 孙权:“丞相诸葛亮受遗命辅政,使国家富裕、刑法清正,虽然有伊尹格外于皇天,周公光披于四表,也无以远过。”、“丞相诸葛亮道德威望远著,翼戴本国,操典戎旅在外,信义感阴阳,诚心动天地,重新恢复结盟,广大诚意约誓,使东吴西汉士民咸共闻信得知。”[10]
  • 司马徽:“我这儒生是浅俗士人,怎么会懂时势事务?知道时势事务的人都是英俊豪杰。在这地方,有卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)两人。”[11]
  • 孟获:“诸葛亮,天降威灵呀,南方人不会再反啊。”[12]
  • 马谡失街亭被诸葛亮斩首前:“明公您视马谡如同自己的孩子,马谡亦视您为父亲。希望您能仿效而用之义,也不枉我们平日的交情,马谡虽死也无恨于黄泉。”[13]
  • 刘禅街亭之战后下诏:“街亭之战的事情,都是马谡的错,而你自己借用这些过失来贬抑自己,亦有违背你想要的意思来顺从这些伦常。你上一年才出兵斩杀王双,今年你又再带兵曹魏,把郭淮打跑了,并收降两族,又收回二郡,展示你威武镇压凶暴,令你功绩相当显眼。而现在天下还在动乱,我国的元凶还没被除去,你面临这样大的任务,还身为国家最主要的人物,而你因为这样贬抑自己,不是为我们发扬光大的好方法,这次再恢复你丞相的职位,不要拒绝。”[14]
  • 司马炎:“那好呀!如果我有诸葛亮来帮助我,现在怎么会这样辛苦啊!”[15]

魏晋南北朝对诸葛亮之评价 编辑

陈寿 编辑

  • 西晋陈寿是《三国志》作者,父亲在街亭一战打败仗,受到剃光头刑罚,诸葛瞻也看不起陈寿;可是,陈寿写完诸葛亮传记后,对他评价如下:“诸葛亮年少时就有超逸众人之才能,英雄霸者之材器,身长八尺之躯,仪容相貌甚为伟,时人异焉。……当时左将军刘备以诸葛亮有特殊器量,乃三顾诸葛亮于草庐之中;诸葛亮深深称谓刘备英雄姿态杰出,遂解韦带出仕,深厚相结交。……孙权既一直佩服仰慕刘备,又观诸葛亮奇雅,甚为敬重……及刘备殂亡,嗣子刘禅幼弱,事无大小,诸葛亮皆专任事。于是……立法施展公度,整理戎马兵旅,工械技巧,物尽其用,科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不显,至于吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然。当此之时,诸葛亮之素志,进欲像龙骧虎视,包括四海之内,退欲跨陵边疆,震荡宇内。又自以为无身之日,则未有能蹈涉中原、抗衡上国者,是以用兵不绝,屡耀其武。然而诸葛亮才干,于治戎狄为长,奇谋为短,理民之才干,优于将略。而所与对敌者,或值人杰,加众寡不侔,攻守不同,是故虽然连年动众,未能有克。昔日萧何推荐韩信管仲王子城父,皆忖度自己之长处,未能兼有之故。诸葛亮之器能政理,是管仲、萧何之亚匹,而当时之名将无王子城父、韩信,是故使功业陵迟,大义不及耶?盖天命有归分,不可以智力争。……至今梁州、益州之人民,咨述诸葛亮者,言辞犹在耳边,虽甘棠之咏召公,郑人之歌子产,无以远譬。……论者或怪诸葛亮文彩不艳,而过于丁宁周至。臣陈寿以为咎繇大贤,周公圣人,考之尚书,咎繇之谟略而雅,周公之诰烦而悉。为何?因为咎繇与共谈,周公与群下矢誓。亮所与言,尽是众人凡士,故其文指不得指及远。然而其声教遗言,皆经事综物,公诚之心,形于文墨,足以知其人之意理,而有补于当时世局。”[29][27];“诸葛亮做相国时,安抚百姓,建立仪容法度,制约官僚职权,依从权力制度,开诚意正心,布公正法道;歇尽忠心、有益于时者,虽是仇家,必定赏赐;触犯法规、怠工慢事者,虽是亲信,必定受罚;心服认罪、输诚下情者,虽然重罪,必可释放;浮游辞藻、巧言饰辩者,虽然罪轻,必遭刑戮;为善不因微小而不予赏赐,为恶不因纤薄而不予贬职;庶务事处理精练,即物穷理其根本,依循名谓责罚实情,虚假作伪不齿所为;终于国邦境域之内,都敬畏而崇爱他,刑罚虽然严峻而无人怨恨,因为他用心公平而规劝警戒明察。可说是认识治国之优良人才,可以和管仲萧何相匹敌。然而连年劳师动众,未能成功,大概应变将兵战略,不是他所善长罢!”[30]

裴松之 编辑

  • 刘宋裴松之:“察观诸葛亮与刘备君臣相遇,可说是千载一时,由始至终以至分离,谁能离间他们?……关羽为曹操所虏获,礼遇甚为优厚,可谓出尽其所能用者,犹存忠义不背弃本志,可说诸葛孔明不会及不上关羽。”[31]

常璩 编辑

  • 东晋常璩:以礼治国民众无怨声,不滥用私刑,没有尚余泣。……诸葛亮虽有英雄霸主之资质和能力,而入主非中兴之国,欲以区区之蜀汉,假已经被废之天命,北伐吞并强魏,抗衡上等大国,不是十分难吗。像宋襄公称霸吗?然而诸葛亮对内修政理民,对外扬威振武[32]

习凿齿 编辑

其他 编辑

  • 嵇康:“近观诸葛亮不逼迫徐庶以入蜀汉,华歆不强求管宁以出卿拜相,这可以说是能相始相终,真是相知交呀。”[36]
  • 山涛:“诸葛亮父子(同诸葛瞻)在蜀汉,虽然不明白天命,却也是凡事尽心。”[37]
  • 西晋梅陶陶侃:“你像魏武帝(曹操)一样神机妙算,懂得看人;又像诸葛亮(孔明)一样忠心服从及勤劳。”[38]

后人对诸葛亮之评价 编辑

隋唐 编辑

  • 王通:假使诸葛亮没有死,礼乐有望复兴[47]
  • 唐太宗李世民:“身为一个天下君主,以天下为公事,不私用任何物品。以前诸葛亮身为小国丞相,还说“我心就像公秤,做人不能轻重不分”,何况我今天治理大国[48]!”
  • 王勃:于是诸葛亮适在军中,向来命令帷幄有谋,军容宿练,包揽左车之际,运筹田单之奇,曹魏悬兵数千,夜行三百。不继轴重,不闻声援,可不一战而禽?坐以十万之众,而无一矢之防备,何有异于驱犬羊之群,饵入豺虎之口?故知应变将略,不是诸葛亮所长,此言相近[49]
  • 李世民:“汉、魏以来,诸葛亮为丞相,亦甚平直,尝表废廖立、李严于南中,立闻亮卒,泣曰:‘吾其左衽矣!’严闻亮卒,发病而死。故陈寿称‘亮之为政,开诚心,布公道,尽忠益时者,虽仇必赏;犯法怠慢者,虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之?”(《贞观政要 卷五 公平第十六》)
  • 虞世南:“彼孔明者,命世之奇才,伊吕之俦匹。”(《长短经 卷二 文中》)
  • 唐朝刘知几陆机写《晋史》,虚张捍拒诸葛亮之锋芒……如果蜀汉还在,那就知道诸葛亮有多冤枉[50]
  • 唐朝孙樵:诸葛武侯逝世五百年,现在梁州汉州的民众,还热烈歌颂其道德遗教,在寺庙还是有他的祭祀者,他遗爱民间那么久远[51]
  • 唐朝著名诗人杜甫曾作过数首诗赞赏诸葛亮,包括两首《蜀相》,还有《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》等。其中《蜀相》“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,成为称述诸葛亮一生的名句。
  • 其他诗人亦有不少诗词赞赏诸葛亮,如唐朝大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀,赠长安崔少府叔封昆季》、唐朝温庭筠过五丈原》。

宋至清 编辑

  • 何去非:“诸葛亮有立功的志向,却没有成功的器量;有将民众团结的仁德,却不用民众的智慧。因此尝试着劳动民众而急着去立功。每次都达不到功劳,而民众都疲累。这就是诸葛亮治理蜀汉的过失了。”[55]
  • 戴少望:“有仁者君子的心态,不代表有英雄豪杰的才能;有英雄豪杰才华的人,不代表会有忠臣和义士的节操;即使有第三种人,世上的人都未必会达到全能。要说是全能的人,那就只有诸葛亮啊!”[56]
  • 聂文豹:“从以前到现在议论诸葛亮的人,都不会没有用忠义这个字眼称赞诸葛亮。然而我哥哥文龙,曾经考究过诸葛亮生平,以为诸葛亮的才能,算得上识时务,但还不算明了大义;虽然可以说他对刘备忠心,但还称不上对汉室忠心。”[57]
  • 陈亮:“孔明管理蜀汉管得像王者一样。”“孔明就是伊尹周公旦这样的人。”[58]
  • 宋朝有政治家文学家王安石的《诸葛武侯》;明朝文学家杨慎的《武侯祠》。
  • 宋朝朱熹:“诸葛武侯即便名义俱备正当,没有所谓隐秘匿藏,他为了汉室复仇的志向,就像青天白日,大家都知道。”[59]“诸葛孔明大纲资质好,但病于粗疏。孟子以后人物,只有子房与孔明。子房之学出于黄老,孔明出于申韩,如授后主以六韬等书与用法严处可见。若以比王仲淹,则不似其细密。他却事事理会过来。当时若出来施设一番,亦须可观。”“孔明本不知学,全是驳杂了。然却有儒者气象,后世诚无他比。”“孔明也粗。若兴礼乐,也是粗礼乐。”“忠武侯天资高,所为一出于公。若其规模,并写申子之类,则其学只是伯(霸)。程先生云:‘孔明有王佐之心,然其道则未尽。’其论极当。魏延请从间道出关中,侯不听。侯意中原已是我底物事,何必如此?故不从。不知先主当时只从孔明,不知孔明如何取荆取蜀。若更从魏延间道出,关中所守者只是庸人。从此一出,是甚声势!如拉朽然。侯竟不肯为之!”“诸葛孔明天资甚美,气象宏大。但所学不尽纯正,故亦不能尽善。取刘璋一事,或以为先主之谋,亦必是孔明之意。然在当时多有不可尽晓处。如先主东征之类,不见孔明一语议论。后来坏事,却追恨法孝直若在,则能制主上东行。孔明得君如此,犹有不能尽言者乎?”(《朱子语类 卷一百三十六 历代三》)
  • 宋朝曹彬:“诸葛孔明虽然忠于汉室,可是他了令到蜀汉军兵民众都竭尽疲惫,连万分之一的中原大地都不能光复,怎么还称得上是武侯呢?”[60]
  • 清朝王鸣盛认为,诸葛亮的才能非但不止十倍于曹丕,甚至他自比的管仲乐毅也不及他,只有杜甫的“伯仲之间见伊吕”将其与伊尹吕尚相媲才称得上“品题”。

近代 编辑

  • 中华民国国父孙中山在《三民主义》之民权主义中称赞诸葛亮:“诸葛亮很有才能,所以在西蜀能够成立很好的政府,并且能够六出祁山去北伐,和吴魏鼎足而三。”
  • 中国共产党领导人毛泽东一生嗜读《三国志》和《三国演义》,推崇诸葛亮的聪明才智,但认为诸葛亮战略观不够远大而难以统一中原[引用 1]
  • 钱穆:“有一诸葛,已可使三国照耀后世,一如两汉。”(《国史新论》)
  • 王震:“诸葛孔明这个人物对当时中国社会的分裂状态很不满意,他一直怀有统一中国的远大志向,很值得尊敬。”(日本著名思想家池田大作吉川英治的《三国》)
  • 曾任孙中山秘书的孙墨佛,于民国初年题于陕西省岐山县五丈原诸葛亮庙山门两侧的楹联:“一诗二表三分鼎,万古千秋五丈原。”
  • 谭良啸:“诸葛亮富国强兵尽管是为了‘兴复汉室’,然而客观上为整个巴蜀地区带来了一段时间的安定、繁荣与和谐。“三国时期,诸葛亮治理的蜀国是‘最好’的,也就是政治清明、经济发达、人民安定。”(《一代雄才诸葛亮:安定巴蜀生民 》)
  • 刘振凯:“诸葛孔明,浩气盈胸,见识卓荦,决胜千里,舍我其谁。”(《游踪且伴翰墨香(六)》)
  • 朱子彦:“我认为在三国时代,诸葛亮的军事才能仍然是第一流的。面对综合国力数倍于己的强大的魏国,诸葛亮以攻为守,主动向曹魏发动大规模的进攻,而且能做到‘退若山移,进如风雨,击溃若摧,合战如虎’,是很不容易的,可谓创造了古今战争史上的奇迹。”
  • 周一良:“诸葛亮这个人应该说他是有两个方面:一方面他在安邦治国方面,是采取“严刑峻法”的办法。另外,他在为人方面有道家的一面。他的治家、人生观我觉得恐怕应该同时注意到‘淡泊明志’、‘宁静致远’ 的特征。”
  • 田余庆《隆中对再认识》一文指出:“刘备并未以《隆中对》的方略为念,孜孜以求实现,当然也没有把诸葛亮放在运筹帷幄的地位,大事向他咨询。刘备死前,诸葛亮长时间内并不在刘备身边,戎机大政,并无诸葛亮参赞其间的事实,决计入蜀和叛攻刘璋,是法正庞统之谋。他在荆不得预入蜀之谋,在蜀不得参出峡之议,这些关键之事不论正确与否,都与他无干系”。
  • 范文澜:“诸葛亮的行为在封建时代,道德标准是很高的。”[引用 2]
  • 柏杨:“刘备先生托孤给诸葛亮,而且明言要诸葛亮自己接管政权,可真是名正言顺,没有人能阻挡得住。然而,诸葛亮不但没有顺水推舟,坐上宝座,反而拥戴一个十七岁,不过高中学一二年级的大孩子,‘鞠躬尽力,死而无已。’在现实政治中,皇帝的宝座,谁的力量大,谁就可以往上坐。但我们对能往上坐而不往上坐的忠臣义士﹐仍备感尊敬。因为,那正是大丈夫有所不为的情操,便容易角落成一个无所不为的下三滥货色。诸葛亮的有所不为,供我们顶礼。”[63]
  • 周殿富:“诸葛亮的业绩无可追及,但诸葛亮的政治品德、个性人格、不止不歇的奋斗精神,乐此不疲的敬业思想,还是值得今人学习的。人的一生是短暂的,确如夏花秋叶般之讯息,关键的是如何利用这有限的生命资源,在有生之年做得多,做得好,多有所为。诸葛亮的一生从更深远的意义上来说,为我们留下是一种历史的镜鉴,人生的启迪。”[64]

朝鲜对诸葛亮之评价 编辑

相关 编辑

参考 编辑

文献 编辑

  1. ^ 周殿富:〈前言:历史见证〉,《卧龙在天·诸葛孔明》,台北:晶冠出版社,2003-05-20,第7页
  2. ^ 三国志·蜀书·诸葛亮传第五
  3. ^ 三国志·蜀书·诸葛亮传第五》裴松之注引《汉晋春秋》:“吾能料生,不便料死也。”
  4. ^ “孤之有孔明,犹鱼之有水也。”、“丞相亮其悉朕意,无怠辅朕之阙,助宣重光,以照明天下。”、“君(诸葛亮)才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”
  5. ^ 此人(诸葛亮)可就见,不可屈致也。将军(刘备)宜枉驾顾之。
  6. ^ 诸葛亮明于治而为相。
  7. ^ 7.0 7.1 晋书·宣帝纪
  8. ^ “死诸葛走生仲达。”
  9. ^ “诸葛亮善治国。”
  10. ^ “丞相(诸葛亮)受遗辅政,国富刑清,虽伊尹格于皇天,周公光于四表,无以远过。”、“诸葛丞相德威远著,翼戴本国,典戎在外,信感阴阳,诚动天地,重复结盟,广诚约誓,使东西士民咸共闻知。”
  11. ^ “儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙(诸葛亮)、凤雏。”
  12. ^ “公(诸葛亮),天威也,南人不复反矣。”
  13. ^ 三国志·蜀书·董刘马陈董吕传第九裴松之注引《襄阳记》“明公(诸葛亮)视谡犹子,谡视明公犹父,原深惟殛鲧兴禹之义,使平生之交不亏于此,谡虽死无恨于黄壤也。”
  14. ^ 街亭之役,咎由马谡,而君(诸葛亮)引愆,深自贬抑,重违君意,听顺所守。前年燿师,馘斩王双;今岁爰征,郭淮遁走;降集,兴复二郡,威镇凶暴,功勋显然。方今天下骚扰,元恶未枭,君受大任,干国之重,而久自挹损,非所以光扬洪烈矣。今复君丞相,君其勿辞。
  15. ^ “善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎!”
  16. ^ 《华阳国志》卷十中《先贤士女总赞·广汉士女》
  17. ^ 17.0 17.1 三国志·蜀书·诸葛亮传第五裴松之注引《蜀记》郭冲五事
  18. ^ 三国志·蜀书·董刘马陈董吕传第九
  19. ^ 19.0 19.1 三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传第十
  20. ^ 三国志·蜀书·霍王向张杨费传第十一
  21. ^ 三国志·蜀书·黄李吕马王张传第十三
  22. ^ 三国志·蜀书·诸葛亮传第五
  23. ^ 三国志·吴书·虞张骆陆吾朱传第十二
  24. ^ 三国志·蜀书·诸葛亮传第五裴松之注引《襄阳记》
  25. ^ 三国志·蜀书·诸葛亮传第五裴松之注引张俨《默记》述佐篇论亮与司马宣王
  26. ^ 太平御览·卷四百四十四·人事部八十五
  27. ^ 27.0 27.1 三国志·蜀书·诸葛亮传第五
  28. ^ 三国志·蜀书·诸葛亮传第五》裴松之注引《汉晋春秋》)
  29. ^ “亮少有逸众之才,英霸之器,身长八尺,容貌甚伟,时人异焉。……时左将军刘备以亮有殊量,乃三顾亮于草庐之中;亮深谓备雄姿杰出,遂解带写诚,厚相结纳。……既宿服仰备,又观亮奇雅,甚敬重之……及备殂没,嗣子幼弱,事无巨细,亮皆专之。于是……立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其极,科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不显,至于吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,彊不侵弱,风化肃然也。当此之时,亮之素志,进欲龙骧虎视,包括四海,退欲跨陵边疆,震荡宇内。又自以为无身之日,则未有能蹈涉中原、抗衡上国者,是以用兵不戢,屡耀其武。然亮才,于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。而所与对敌,或值人杰,加众寡不侔,攻守异体,故虽连年动众,未能有克。昔萧何韩信管仲王子城父,皆忖己之长,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、萧之亚匹也,而时之名将无城父、韩信,故使功业陵迟,大义不及邪?盖天命有归,不可以智力争也。……至今、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽甘棠之咏召公,郑人之歌子产,无以远譬也。……论者或怪亮文彩不艳,而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也,周公圣人也,考之尚书,咎繇之谟略而雅,周公之诰烦而悉。何则?咎繇与共谈,周公与群下矢誓故也。亮所与言,尽众人凡士,故其文指不得及远也。然其声教遗言,皆经事综物,公诚之心,形于文墨,足以知其人之意理,而有补于当世。”
  30. ^ “……诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”
  31. ^ “观亮君臣相遇,可谓希世一时,终始以分,谁能间之?……关羽曹公所获,遇之甚厚,可谓能尽其用矣,犹义不背本,曾谓孔明之不若云长乎!”《三国志·蜀书·诸葛亮传第五裴松之注
  32. ^ “治国以礼民无怨声,不滥用私刑,没尚有余泣。……诸葛亮虽资英霸之能,而主非中兴之器,欲以区区之蜀,假已废之命,北吞强魏,抗衡上国,不亦难哉。似宋襄求霸者乎?然亮政脩民理,威武外振。”《华阳国志·卷七·刘后主志
  33. ^ 三国志·蜀书·李严传裴松之注
  34. ^ 太平御览·卷四百四十七·人事部八十八
  35. ^ 初学记·卷第二十四·居处部
  36. ^ 晋书·卷四十九·列传第十九》嵇康与山涛书告绝:“近诸葛孔明不迫元直以入蜀,华子鱼不彊幼安以卿相,此可谓能相始终,真相知者也。”
  37. ^ 《三国志注·卷三十五·蜀书五·诸葛亮传第五》:案诸葛氏谱云:京字行宗。晋泰始起居注载诏曰:“诸葛亮在蜀,尽其心力,其子瞻临难而死义,天下之善一也。”其孙京,随才署吏,后为郿令。尚书仆射山涛启事曰:“郿令诸葛京,祖父亮,遇汉乱分隔,父子在蜀,虽不达天命,要为尽心所事。京治郿自复有称,臣以为宜以补东宫舍人,以明事人之理,副梁、益之论。”京位至江州刺史。
  38. ^ 机神明鉴似魏武,忠顺勤劳如孔明。
  39. ^ 将略论
  40. ^ 艺文类聚·卷二十二
  41. ^ 三国名臣序赞
  42. ^ 三国志·蜀书·诸葛亮传第五裴松之注引袁准《袁子》
  43. ^ 三国志·蜀书·诸葛亮传第五裴松之注引《蜀记》镇南将军刘弘至隆中观亮故宅立碣表闾,命太傅犍为李兴为文
  44. ^ 晋书·卷八十八·列传第五十八》司空张华问孔明言教何碎
  45. ^ 晋书·卷八十七·列传第五十七》李暠写诸葛亮训诫以勖诸子
  46. ^ 梅朝荣. 《諸葛亮:中國最虛偽的男人》. 台北市: 大旗出版. 2012. ISBN 978-986-6234-51-4. 
  47. ^ “使诸葛亮而无死,礼乐其有兴乎!”《中说·卷一·王道篇
  48. ^ “君人者,以天下为公,无私于物。昔诸葛孔明,小国之相,犹曰‘吾心如秤,不能为人作轻重”,况我今理大国乎!”
  49. ^ “于是诸葛适在军中,向令帷幄有谋,军容宿练,包左车之际,运田单之奇,曹悬兵数千,夜行三百。轴重不相继,声援不相闻,可不一战而禽也?坐以十万之众,而无一矢之备,何异驱犬羊之群,饵豺虎之口?故知应变将略,非武侯所长,斯言近矣。”(《三国论》)
  50. ^ “……陆机《晋史》,虚张拒葛(诸葛亮)之锋。……蜀老犹存,知(诸)葛亮之多枉。”《史通·内篇卷七·曲笔第二十五
  51. ^ “武侯死殆五百载,迄今梁汉之民,歌道遗烈,庙而祭者如在,其爱于民如此而久也。”
  52. ^ “武侯命世,实念皇极。……大勋未集,天夺其魄。至诚无忘,炳在日月,烈气不散。长为雷雨。於戏!以武侯之才,知已托国,土虽狭,国以勤俭富,民虽寡,兵以节制彊。……或曰奇谋非长,则斩将覆军无虚举矣;或曰馈粮不继,则筑室反耕有成算矣。尝试念之,颇赜其原。……及高、光旧德,与世衰远,桓、灵流毒,在人骨髓,武侯乃欲开兴图,振绝绪,论之以本,临之以忠,使人思汉,卒亦不可得也。向使武侯奉先主之命,告天下曰:‘我之举也,匪私刘宗,唯活元元。曹氏利汝乎,吾事之;曹氏害汝乎,吾除之。’俾虐魏偪从之民,耸诚感动,然后经武观衅,长驱义声,咸、洛不足定矣。奈何当至公之运,而强人以私,此犹力争,彼未心服,勤而靡获,不亦宜乎。……”《诸葛武侯庙记
  53. ^ 诸葛武侯庙碑铭
  54. ^ 54.0 54.1 《诸葛忠武侯新庙碑铭并序》
  55. ^ “孔明有立功之志,而无成功之量;有合众之仁,而无用众之智。故尝数动其众而亟于立功。功每不就,而众已疲。此孔明失于所以用蜀也。”
  56. ^ “有仁人君子之心者,未必有英雄豪杰之才;有英雄豪杰之才者,未必有忠臣义士之节;三者,世人之所难全也。全之者,其惟诸葛亮乎!”
  57. ^ “古今论孔明者,莫不以忠义许之。然余兄文龙,尝考其颠末,以为孔明之才,谓之识时务则可,谓之明大义,则未也。谓之忠于刘备则可,谓忠之于汉室则未也。”(《南村辍耕录》)
  58. ^ “孔明治蜀,王者之治也。”“孔明,伊周之徒也。”
  59. ^ “武侯即名义俱正,无所隐匿,其为汉复雠之志,如青天白日,人人得而知之。”《朱文公集》〈答魏元履书〉
  60. ^ “孔明虽忠于汉,然疲竭蜀之军民,不能复中原之万一,何得为武?”张澍《诸葛忠武侯文集》录《蜀古迹记》记载
  61. ^ “诸葛亮云:鞠躬尽瘁,死而后已。为人臣者,惟诸葛亮能如此耳。”
  62. ^ 《康熙起居注》,1677年(康熙十六年)4月
  63. ^ 柏杨:《柏杨版资治通鉴:18.三国鼎立》,台北:远流出版,1983,第215页
  64. ^ 周殿富:《卧龙在天·诸葛孔明》,台北:晶冠出版社,2003-05-20,第5至6页
  65. ^ 《南塘集》卷37, 杂着, 外篇 上

引用 编辑

  1. ^ 《毛泽东妙评三国:诸葛亮《隆中对》有战略失误》. 凤凰网. [2007-10-30]. (原始内容存档于2020-08-08) (中文(简体)). 
    毛泽东青年时期在湖南第一师范学院求学期间,他在《讲堂录》里就批注诸葛亮是“办事之人”。1930年夏天,毛泽东在红四军干部会议上作报告说:“黄忠本来年迈体衰,很难战胜夏侯渊。但是,智谋高超的诸葛亮使用‘激将法’,把黄忠的勇气鼓动起来了,于是黄忠立下军令状:如不斩夏侯渊于马下,则甘受军法。我们的战士有着高度的阶级觉悟,用不着使用‘激将法’。但是,我们要学习诸葛亮善于做宣传鼓动工作。”1950年4月,毛泽东在北京中南海董其武将军说:“共产党就是以诸葛孔明的办法办事。那就是‘言忠信,行笃敬,开诚心,布公道,集众思,广众益’”。1955年元旦,毛泽东在与王震讨论退伍军人的安置问题时说:“可以组织屯垦戍边嘛!中国古代就有屯垦制,管仲搞过,诸葛亮在汉中也搞过呢!开荒就业,治疗战争创伤,巩固边疆,应该是个好办法。”1962年2月,毛泽东在和南京炮兵工程技术学院院长孔从洲谈话中说:“我们祖先使用的十八般兵器中,刀矛之类属于进攻性武器,弓箭是戈矛的延伸和发展。由于射箭误差大,于是又有了弩机,经诸葛亮改进,一次可连发十支箭,准确性提高了。他征孟获时使用了这种先进武器。可是孟获也有办法,他的三千藤甲军就使诸葛武侯的弩机失去了作用。诸葛亮经过调查研究,发现藤甲是用油浸过的,于是一把火把藤甲军给烧了。”1953年8月,西南军区参谋长李达向毛泽东汇报贵州擒获布依族女匪首程莲珍请示是否杀掉她,毛泽东说:“不能杀。好不容易出了一个女匪首,又是少数民族,杀了岂不可惜?人家诸葛亮擒孟获,就敢七擒七纵,我们擒了个程莲珍,为什么就不敢来个八擒八纵?连两擒两纵也不行?总之,不能一擒就杀。”毛泽东读《资治通鉴·卷七十一·魏纪三》失街亭斩马谡文字,对诸葛亮出师首战不在最前线写有眉批:“初战,亮宜自临阵。”且在《魏纪四》就诸葛亮出师木门道杀张郃事,批注眉批:“失街亭后,每出,亮必在军。”他也曾试图分析诸葛亮统一中国失败原因。针对诸葛亮在“隆中对”中提出的荆州、益州两路出击北伐曹魏的总战略,毛泽东评论说:“其始误于隆中对,千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力,安得不败。”指诸葛亮的战略不妥,荆州离益州千里之遥,两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原,“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤,失去的统一中国的基础。然而亦有人不同意毛泽东的分析,隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆州支持荆州军北伐,再加上益州进行钳形战略,但后来刘备未能达到,亦因南郡之失,才令关羽失去在襄樊之战中的优势,而非为二分兵力之果。另一方面,对于失街亭、斩马谡的历史事件,毛泽东曾评点道:“初战,亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度,不应分散兵力、委责于人。
  2. ^ 朱大渭、梁满仓著:《一代军师诸葛亮》下部,台北市:麦田,城邦文化出版,2009年11月,第325页

参考资料 编辑