成吉思汗

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成吉思汗（蒙古语：ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ
ᠬᠠᠭᠠᠨ，鲍培转写：Činggis qaγan，八思巴文：ꡆꡞꡃ ꡂꡞꡛ
ꡢꡖꡋ，秘史记音：成吉思·^中合罕，西里尔字母：Чингис хаан，国际音标：[tʃiŋɡɪs xaːŋ] （^ⓘ）；1162年5月31日—1227年8月25日），即元太祖，又称成吉思皇帝、成吉思可汗、索多博克达青吉斯汗。名铁木真（蒙古语：ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ，鲍培转写：Temüǰin，秘史记音：帖木真，西里尔字母：Тэмүжин），清代官译为特穆津。也有其他译法忒没真，意为“铁一般坚强的人”。孛儿只斤氏（蒙古语：ᠪᠣᠷᠵᠢᠭᠢᠨ，鲍培转写：Borǰigin，西里尔字母：Боржигин），尼伦蒙古乞颜部人。为13世纪初（南宋后期）蒙古民族领袖，是大蒙古国首任大汗，中国历史（包括元朝）乃至世界历史中最具知名度和影响力的帝王、政治家、军事家、战略家、统帅之一。成吉思汗奠定其后世进行“西征”的政策基础，其开创的蒙古帝国称霸欧亚，为欧洲带来翻天覆地的变化。成吉思汗是为元朝建立者元世祖忽必烈的祖父。1206年春天－1227年8月25日在位，在位22年。

成吉思汗 Чингис хаан
国立故宫博物院藏铁木真像
大蒙古国第1任皇帝（可汗） 元朝追尊皇帝
统治	1206年春天－1227年8月25日
登基	元太祖元年丙寅虎年春天 1206年春天 漠北草原斡难河之源头附近，位于今蒙古国肯特省，举行库里尔台选举大会，经推举称大汗
前任	无（大蒙古国建立）
继任	元太宗窝阔台
出生	金大定二年壬午马年四月十六日 1162年5月31日 漠北草原斡难河上游地区（今蒙古国肯特省）
逝世	元太祖二十二年丁亥猪年七月十二日（六十六岁） 1227年8月25日(1227岁—08—25)（65岁） 萨里川哈老徒行宫（今中国六盘山）
安葬	起辇谷（中国内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗建有其衣冠冢—“成吉思汗陵”）
王后	皇后 孛儿帖皇后 忽兰皇后 也遂皇后 也速干皇后 公主皇后 察合皇后 等等
子嗣	皇子 术赤 察合台 窝阔台 拖雷 阔列坚 等等
全名 名字： 铁木真（ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ） 年号 无 谥号 圣武皇帝（元世祖至元三年追谥） 法天启运圣武皇帝（元武宗至大三年加谥） 庙号 太祖（元世祖至元三年追尊） 蒙古语尊号 成吉思皇帝
政权	大蒙古国
父亲	元烈祖也速该
母亲	宣懿皇后诃额仑
宗教信仰	腾格里、萨满教、藏传佛教

成吉思汗
汉语名称
汉语	成吉思汗
标音 官话 （现代标准汉语） - 汉语拼音 chéngjísīhán
藏语名称
藏语	ཐའི་ཛང་ཇིང་ཁི་
标音 - 威利转写系统 tha'i dzan jin khi
蒙古语名称
传统蒙文	ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ ᠬᠠᠭᠠᠨ
西里尔蒙文	Чингис хаан

元太祖元年（1206年），他登基时被诸王和群臣上蒙语尊号成吉思合罕。至元二年（1265年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖，至元三年（1266年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊谥法天启运，庙号太祖。从此之后，成吉思汗的谥号变为法天启运圣武皇帝。

蒙古国国家宫的成吉思汗像

在他众子中，最为著名的四位分别是术赤、察合台、窝阔台和拖雷。成吉思汗分封了术赤和察合台为国主，钦定窝阔台为继承人。元太祖二十二年（1227年），成吉思汗去世后，拖雷自动退出继承人的选拔，担任监国两年后，元太宗元年（1229年），拖雷和宗王们一起拥戴自己的三哥窝阔台登基。于元太宗四年（1232年）九月，在消灭金朝军队精锐主力后，拖雷去世。元太宗六年正月初十日（1234年2月9日），蒙古帝国灭金朝，为将来忽必烈挥军南下攻打南宋统一中原打下基础。

成吉思汗及其后代率领蒙古军队征战欧亚国度常以屠城和劫掠而闻名，并被许多人视为种族灭绝的统治者。

生平

早年

出生与家道中落

蒙古国肯特省达达勒县的成吉思汗出生地纪念碑

金大定二年四月十六日（1162年5月31日）卯时，蒙古高原的斡难河（今鄂嫩河）畔乞颜孛儿只斤氏的一户家庭中，诞生了一个婴儿。这个婴儿的父亲叫也速该，是蒙古部中的乞颜部酋长。这一天，也速该打败了塔塔儿部人，俘虏了塔塔儿人的首领铁木真兀格。为了纪念这次战役的胜利，他把刚刚诞生的婴儿取名为铁木真。铁木真就是后来震撼世界的“一代天骄”成吉思汗。这个男孩一生下来，就红光满面，非同一般。据《元史》记载，这个男孩生时“手握凝血如赤石”；《元朝秘史》也说“右手握着髀石般一块血。”蒙古族民间传说则说：“孩子的右手里，攥著一块坚硬的血饼，像‘苏鲁锭’的形状一样。”“苏鲁锭”形似长矛，其蒙古族战神的象征。“烈祖异之，因以能获铁木真名之，志武功也。”

金大定十一年（1171年），铁木真9岁。也速该带领他到弘吉剌部去求婚。弘吉剌部首领特薛禅答应将自己的女儿孛儿帖许配给铁木真。订亲后，铁木真留在岳父家里，也速该独自回家。在回家的路上，经过塔塔儿人的营盘。塔塔儿人认出也速该是他们的仇敌，便在酒中下毒。也速该到家之后，毒发身死。临死之前派人把铁木真叫回来，但是铁木真年纪太小，不能继承父亲的地位，乞颜氏屡失去首领，势力中衰，不少部众和属民纷纷离去。原来和乞颜氏族一起游牧的泰赤乌氏族，也乘机扩大自己的势力，扔下也速该家属不管。也速该的妻子诃额仑带着未成年的子女，既缺乏牲畜，也缺少劳动力，“除影子外无伴当，尾子外无鞭子”，生活非常困难。他们经常只能靠采集野生的果子，挖掘地下的草根，勉强过活。铁木真兄弟逐渐长大成人，钓鱼打猎，和母亲一起共同度过艰辛的岁月。

兄弟失和的教训

在孤儿寡母的艰难岁月里，有一年，铁木真家又发生了一场悲剧。这场悲剧给铁木真兄弟留下了非常深刻的教训：“亲兄弟必须同心协力，方能战胜仇敌。”当时，铁木真带着亲弟拙赤合撒儿与庶弟别克帖儿、别勒古台，一起去斡难河畔钓鱼。合撒儿运气不错，不一会工夫，即钓到一条金色小鱼，非常漂亮。别克帖儿和别勒古台也很喜欢这条漂亮可爱的小鱼，乘合撒儿不留神，便一把抢了过去。铁木真和合撒儿争抢不过，便回家向诃额仑夫人告状。诃额仑夫人劝自己的儿子：“一条小鱼，何必你争我夺？你们是亲兄弟，要互相体谅照顾。铁木真，你是老大，更不应该这样做。你们两个再去钓鱼时，我相信河里还有金色小鱼。”诃额仑夫人把这件事情看得很简单，随便劝说了两句，就把他们两个打发出去了。铁木真和合撒儿不以为然。在他们眼里，别克帖儿和别勒古台不是自己的亲生母亲所生，不是亲兄弟，受他们欺负，就是不服气！性情像猛兽一样暴烈的合撒儿还愤愤不平地说：“昨天，我射中一只云雀，就被他们给抢去了，今天又把我先钓到的小金鱼夺去，这样下去，我们如何相处？”铁木真觉得与他们难以相处，如果再忍让下去，他们会得寸进尺。两人合计，要对别克帖儿进行报复。

次日上午，当别克帖儿在一座离家不远的小山坡上放马时，铁木真和合撒儿怀揣弓箭，一前一后，蹑手蹑脚地接近别克帖儿。别克帖儿正饶有兴趣地看着马吃草，根本没有意识到危险正向自己逼近。铁木真兄弟就像猎人悄悄地靠近猎物一样，摸到别克帖儿跟前，然后突然站起身，张弓搭箭瞄准他。别克帖儿没想到自己同父异母的兄弟会这样对待自己，一看逃跑是不可能的了，便劝说他们：“我们虽是同父异母，但还是亲兄弟。亲兄弟不应该自相残杀，我们还要齐心协力向泰赤乌人复仇哩！你们为什么要视我为眼中钉、口中梗呢？”铁木真兄弟不为所动，开始往后拉弦，准备射箭别克帖儿见状无奈，乞求道：“希望你们不要毁坏我们家的炉灶，不要杀我的小弟别勒古台。”说完，盘腿端坐，一动也不动。铁木真、合撒儿正在气头上，听不进任何劝告和哀求，两人几乎同时放箭，分别射中别克帖儿的前胸后背。别克帖儿倒地，血流如注。当诃额仑夫人和速赤夫人听到铁木真、合撒儿射杀别克帖儿时，感到晴天霹雳，两位夫人惊得目瞪口呆。她们把别克帖儿抬回帐篷中。他们射中了别克帖儿的要害，他已经不能说话了。当夜，别克帖儿在他生母速赤夫人的怀中死去了。悲痛欲绝的嚎哭声再次在斡难河畔回荡。

愤怒之极的诃额仑夫人把同样吓得目瞪口呆的铁木真、合撒儿叫到跟前，声泪俱下，痛斥了他们一顿：“你们两个是杀人魔鬼，禽兽不如！你们难道忘了泰赤乌人是如何凌辱我们家了吗？你们兄弟自相残杀，又怎能为你们死去的爹报仇？”诃额仑夫人本想严惩肇事的铁木真和合撒儿，但念他们年幼无知，尚有深仇大恨未报，决定采取另一种教育方式。安葬好别克帖儿之后，诃额仑夫人在帐篷里点燃三根蜡烛，供上三只羔羊，并斟满九碗马奶酒，供奉在先祖留下的三把镂金佩剑前。她命令铁木真、拙赤合撒儿、合赤温、铁木哥斡赤斤、别勒古台五人跪在先祖遗物前。然后，她从箭囊里取出五支箭，用皮绳捆在一起，让铁木真兄弟五人依次折，看谁能把五支箭都折断。兄弟五人咬着牙皱着眉，使足了力气，结果谁也未能把五支箭分开，一人折一支。他们兄弟几个轻易地就把箭折断了。

此时，诃额仑夫人语重心长地对孩子们说：“如今啊，除了影子，没有伙伴；除了坐骑，没有随从。不要像虎豹，自食其子；不要像海靑鹰，自冲其影。单箭容易折，孤树不挡风；兄弟能齐心，力量大无穷！”别克帖儿之死强烈地震撼了铁木真兄弟的心灵。他们跪在祖先的三把宝剑面前，含泪发誓道：“醇净的母乳哟，哺育我们成长；慈母的训谕哟，犹如明镜照心。要学弓和箭，力量不可分。要学日和月，永不相冲撞；昼夜有顺序，光明照乾坤。”伤心之至的速赤夫人非常理解诃额仑夫人的教子苦衷，听了五个孩子的誓言，略感安慰。从此，诃额仑夫人不仅给孩子们讲苍狼和白鹿的传说，讲先祖的艰苦创业和遗训，还有意识地教他们骑马射箭和格斗技术。她要把儿子们培养成像他们的父亲那样英勇善战的蒙古勇士。铁木真兄弟五人在慈母的谆谆教诲下，和睦相处，生死与共，同心协力，一致对外，后来共创蒙古帝国。

遭泰赤乌人俘虏与脱逃

随着岁月的流逝，铁木真渐渐由孩童长成了一个英武的少年。失散的父亲旧部，有些人渐渐向铁木真靠拢，乞颜部落又出现了生机。按当时蒙古人的说法：“羊羔儿的毛褪了，羊羔儿的身子长大了。”这自然会引起那个与铁木真争夺蒙古汗位的泰赤乌部落首领塔儿忽台的嫉恨，由此，一个阴谋便在泰赤乌部落首领们中间策划夜间，塔儿忽台率领泰赤乌部护卫军，突然包围了铁木真的营地，然后大声喊话：“我们只捉拿铁木真一个人，其余的人一个也不要！”机灵的铁木真，闻声乘乱迅速骑上马，跑入山林之中。塔儿忽台发现了铁木真的踪迹，下令尾随追赶。铁木真钻入密林深处一连躲了9天9夜，以为追敌早已退去，自己也实在饥渴得没法忍耐了，便走出密林。 不料，塔儿忽台命令埋伏的人把铁木真抓了起来，给他脖子上套了枷板，两个拳头被枷锁固定着，尔后，准备当众杀死，以绝后患。

四月十六日，泰赤乌部众正喜气洋洋地设宴，庆贺他们捉拿铁木真的胜利，并准备拿铁木真开刀问斩。宴会进行之中，在押的铁木真，利用泰赤乌人的麻痹大意，便乘夜色，用枷锁将看守他的哨兵打倒在地，以顽强的毅力逃出虎口，潜藏在斡难河畔一个小湖的芦苇丛中，以便寻机远遁。塔儿忽台闻悉铁木真潜逃，立刻带领兵马到处搜寻，但始终没有发现铁木真的踪影。在塔儿忽台等人搜索过后，个善良的老人，名叫锁儿罕失剌，是泰赤乌部的属民，发现了铁木真。他十分同情这位遭难的少年，便同自己的长子沉白、次子赤老温、女儿合答安一起营救了铁木真，把他背到毡房内，给他脱去枷锁，让他吃饱喝足。然后，这一家人按照蒙古的旧有习俗，为表示对客人的好意，让女孩合答安陪伴铁木真，一起隐藏在载有羊毛的车上。合答安热情地照料铁木真，连续两天，她与他睡在一起，生活在一起，终于躲过了泰赤乌人的搜捕。

第三天起身后，铁木真再三感谢主人的救命之恩。锁儿罕失剌说：“你有卓越的才能，出类拔萃，眼神如火，容颜生光，后生可畏。”赤老温说： “雀儿被鹰赶进草丛，草丛还能救它的性命；被追赶的鸟儿逃到猎人的怀里，猎人把它保护起来，这是草原人的美德。”从这儿，铁木真又明白了一个道理：急人所难，保护弱小者，是做人的道德。铁木真带上锁儿罕失剌全家人为他准备好的一只熟肥羊羔、一只盛马奶子的皮桶和护身的一弓两箭，骑上一匹白马，日夜兼程，向家中奔去，很快便与母亲诃额仑及弟妹们团聚了。

与博尔术相识

为了躲避泰赤乌人的再次袭击，铁木真一家迁往不儿罕山的一个湖旁，依旧过着捕捉野生小动物充饥的贫苦生活。有一天，一伙盗贼将他家门前的八匹惨白色的骟马偷窃而去，铁木真想去追赶，但家里另外一匹马被别里古台骑去打猎了，徒步怎能追上奔马？眼巴巴地看着盗贼们远去。傍晚别里古台打猎回来，铁木真翻身上马，循踪追赶。第四天早上，铁木真走到一家账房前，一个伶俐的少年正在挤马奶，就上前打听失马的去向。少年告诉铁木真，天刚亮的时候，有人从这里赶过去八匹惨白色的马，并说：“男儿的苦难都一样，我想和你结成朋友，一起去寻回失马。”这个少年叫博尔术，阿儿剌部人，是富有的纳忽伯颜的独生子。纳忽伯颜与也速该曾是好友，博尔术佩服只身逃出泰赤乌人魔掌的铁木真，因此愿意在铁木真遭遇不幸时伸出援助之手。博尔术让铁木真换上一匹马，自己也骑上马，顾不上和父亲打招呼，立即出发。

两个伙伴追赶了三天，发现丢失的八匹马正在盗贼的营帐吃草，便冲过去把马赶了出来。盗贼发现了，其中一个骑着白马，手持套马杆的当先追击，铁木真回身弯弓相对，那人不敢上前。其余的盗贼陆续赶到时，太阳已经西坠，趁着夜色，铁木真和博尔术迅速驱马退却，将盗贼们抛在后面。快到博尔术家了，铁木真对博尔术说：“如果没有你，我怎能找回这些马？我留下一些，你要几匹？”博尔术拒绝报酬，说：“我帮助你，只是因为朋友遇到了困难。我不要外财，我父亲的财产足够我用的。”纳忽伯颜以为儿子失踪了，正在痛哭流涕，看见博尔术回来，狂喜之极，他认可了这两个伙伴的友谊，对他们说：“从此你们要好好地友爱，互不相弃！”随后送给铁木真上路的饮食，让他回到牵肠挂肚惦念著的母亲那里。铁木真与博尔术的友谊就这样开始了。博尔术成了铁木真的第一位那可儿（伴当），不久他就追随铁木真参加统一蒙古高原的事业，并为此忠心耿耿地献出了一生的精力。

与孛儿帖结婚

自从九岁那年定亲丧父，父亲的朋友、晃豁坛氏的蒙力克根据也速该的遗嘱，将铁木真从特薛禅家接回三河源头后，铁木真一家辗转流徙，一直在苦难中熬煎度日。因此，铁木真既不能根据当时的习惯到弘吉剌部去做赘婿，也没有找到机会去探望岳父母和心上人。诃额仑夫人眼看着儿子一天天长大了，其他几个孩子也已能料理家务，于是决定让他到弘吉剌部去完婚，将孛儿帖姑娘接回家中。铁木真根据九岁时的模糊记忆，与庶弟别勒古台沿怯绿连河一路东行，并没费太大周折就找到了特薛祥的营地。德薛禅很快认出了这个已长成彪形大汉的女婿。这自然是因为铁木真身上有也速该的影子，身材也像也速该那样魁梧，但比也速该更加深沉和机智，两眼闪闪发光，透露出一股英武之气。因而德薛禅没等铁木真开口，就兴高采烈地迎上前来认女婿，说：“知得泰赤乌兄弟们嫉妒你，让我好生担忧，这下可好了，今日得见你。”按照蒙古习俗，德禅很快给铁木真和孛儿帖办完了婚事，然后与妻子送他们小两口上路。但由于特薛禅忙于照料生产和家务，只送了一程，中途就回去了，孛儿帖的母亲搠擅则一直将他们送到桑沽儿小河的营地。铁木真的母亲诃额仑夫人盛情接待了亲家母，铁木真全家热烈欢迎新媳妇的到来。

经历磨劫后，在喜庆的日子里，铁木真一家沉浸在前所未有的快乐中。婚礼是按蒙古族古老的仪式举行，这一仪式的场面自然热闹非凡，饮酒作乐，杯盏相碰，碗筷相击，古代的蒙古婚礼是一部完整的、有情节、有故事的套曲，也可以说是一幕话剧，甚至可以在舞台上演出，而新娘、新郎就是其中的主人公。该剧的各幕，包括《劝嫁娶》、《近亲歌》、《求名宴》等。婚后不久，铁木真想起了患难朋友博尔术，于是打发庶弟别勒古台去请他。哪知博尔术得知消息，又不对他父亲说，骑着匹拱背黄马，驮著个青毛袄子，就同别勒古台一同来了。从此博尔术就一直跟着铁木真，成了他最知心的伴当和朋友。

翌年夏天，铁木真一家迁徙到怯绿连河的发源地不儿吉小河流域。不久，兀良哈部的铁匠札儿赤兀歹老人将他的儿子者勒蔑送到铁木真家中，说是当年铁木真出生时，他曾送过一个貂皮襁褓，并把儿子者勒蔑送给了铁木真。只因当时者勒蔑年小，他又带回去抚养。如今者勒蔑已经长大了，于是他又送来给铁木真当门户奴隶，替他备子、开门子。这种门户奴隶相当于贵族家中的一个低级成员，从此者勒蔑也成了铁木真忠心耿耿的伙伴。有了年轻貌美的妻子，又有患难的朋友和忠诚的门户奴隶相辅佐，这对于久经忧患的铁木真来说，该是多大的福佑！铁木真为此深感满足，盼望着时来运转。然而事与愿违，命运似乎偏偏捉弄他，以让他拥有更深刻的痛苦和磨难，不让年轻的铁木真在安乐生活中平平淡淡地虚度一生，而用频繁的忧患将他锤炼成一位具有钢铁意志的伟人。命运既残酷的打击了他，又造就了他。就在铁木真家道复兴的曙光已从东方地平线上出现的时候，突然间又降临了一个更大的灾难。这场灾难导因于二十年前也速该兄弟的抢亲，也就是铁木真的母亲——当年那位被抢来的诃额仑夫人。

妻子遭蔑儿乞人掳走

这场灾难导因于二十年前也速该兄弟的抢亲，也就是铁木真的母亲——当年那位被抢来的诃额仑夫人。诃额仑本是嫁给了蔑儿乞部的也客赤列都，由于也速该兄弟半路抢亲，也客赤列都只带了诃额仑的一件内衫回到营地，这对蔑儿乞人来说无异于一种奇耻大辱。但他们当时惧怕也速该的势力，不敢轻举妄动。现在也客赤列都已经得知也速该已死多年，家道衰落，又恰逢也速该的长子铁木真新婚燕尔，戒备不严，于是决定趁机进行报复。父债子还，父辈种下的苦果要铁木真吞下。

蒙古民族有好战的传统，也有着备战的机警和敏捷。铁木真新婚后的一个清晨，诃额仑从睡梦中听到了马蹄的震动声，一家人以为是泰赤乌部的塔儿忽台又来谋害，迅速起床，来到账篷外。铁木真母子六人和博尔术、者勒每人骑上一匹马，诃额仑怀抱帖木仑，另有一匹马当作备用，以防万一，八九匹马一下子分光了，孛儿帖夫人、别勒古台的母亲及仆妇豁阿臣都无马可骑。铁木真兄弟仓促离开营地，保护母亲向不儿罕山逃去。豁阿黑臣来一条花牛，套上黑色的帐车，将孛儿帖藏在车中，沿着腾格里溪逃命。但不幸正被这伙蔑儿乞人发现，他们将年轻貌美、楚楚动人的孛儿帖夫人从车上拉下来，与豁阿黑臣叠骑于马后，然后向铁木真逃跑的方向不儿罕山追去。直到这时，孛儿帖和豁阿黑臣才知道，这伙偷袭他们的人不是泰赤乌的塔儿忽台兄弟，而是三姓蔑儿乞人。这三姓蔑儿乞的首领分别是兀都亦惕氏的脱黑脱阿，兀洼思氏的答亦儿孙，合阿惕氏的合阿台答儿麻刺，而脱黑脱阿正是曾被也速该去夫人的也客赤列都的哥哥。为了给弟弟报仇，他率领三姓儿乞人袭击了铁木真一家，企图活捉铁木真母子、兄弟。但由于陷泥险林，他们无法进山，只好带着几个被捉获的妇女撤回蔑儿乞驻地。虽然没有夺回诃额仑，但他们相互告慰说：“夺走诃额仑的仇，已将铁木真的妻拿了，这仇也报了。”离开不儿罕山，各自回家去了。

铁木真面向不儿罕山主峰，捶胸告天，说：“苍天啊，多亏豁阿黑臣母像金鼠一样警觉，银鼠一样聪明，我们母子才得以逃了性命，乘驽马趋鹿径，折榆柳做柴篷，逃入不儿罕山之中，躲得了我们像虱子一样的性命。伟大的不儿罕山可怜天下苍生，遮护了我们如蚁命，千言万语难以表达我的惊惧感激之情。今后我们要常祭礼不儿罕山，我的子子孙孙也一般祭礼。”说完，面向太阳，解下腰带挂在脖子上，左手举著帽子，右手捶胸，对日叩头九次，将所带的马奶酒作了祭奠。从祷告和祭奠仪式可以看出，铁木真内心的悲愤之情是何等强烈，这次事件激发了铁木真反抗的血液，使他自幼倔傲叛逆的个性得到了更进一步的深化。的确，蔑儿乞人的突袭像一个晴天霹雳，使铁木真从甜蜜的生活中猛然惊醒。不儿罕山前的祷告实际上是一篇出征的誓词，它托物言志，另有所指，这就是报夺妻之仇，这种烈火一样的报仇欲望促使他投入了一场激烈的战争。

此时的铁木真已经开始憎恨草原社会的种种丑恶和不平，在陈陈相因的争斗中，他自幼经历了种种患难：父亲被害，畜群被盗，部与奴隶纷纷背离；他被泰赤乌部掳走，险些丢命；仅有的八匹银合马被盗；年轻貌美的妻子而今又被抢走，这就是当时草原社会给他所带来的重重苦难。不难想见，出身于贵族的铁木真尚且如此，其他力量弱小的部民、贫穷的家庭、当牛当马的奴隶，在战乱频繁的草原社会中，生存权力就更没有保障。这就是蒙古草原当时的社会现实。趋利避害是人类的本能，当现实生活逼得人活不下去的时候，在苦难中挣扎的人们就会起来斗争，而这种斗争符合了多数人的利益和愿望时，就会汇聚成一股强大的社会潮流和改造社会的强大力量。铁木真的遭遇磨练了他的坚强意志，孕育了他改造草原现状的思想，而铁木真家曾经所处的部落领袖地位，使他可能集合一部分力量，完成统一蒙古，改造草原社会的神圣使命。

结盟脱斡邻勒与札木合

当然，在当时的情况下，他的这种意识尚是朦胧的，尚处于萌芽状态，而他的主要当前目标是向蔑儿乞人报仇，夺回被抢走的妻子。要报仇，就意味着向三姓蔑儿乞人宣战，而战胜三姓蔑儿乞这个强大的部落联盟，就不能只凭少数人的勇敢和机智，必须建立起一支人数众多的军队。如何建立这样一支军队，这是铁木真能否取胜的关键。在当时的蒙古草原上，组织军队的第一种办法是依靠本氏族成员，临时编制一支军队进行掠夺和复仇战争。对铁木真来说这并不现实，因为他的同族成员早已抛弃了他，根本不会为他尽什么复仇的义务，因此他不能依靠这一古老的传统去组织军队。

第二种办法是依靠自己的奴隶和属民，即所谓“收集来的百姓”，让他们平时尽奴隶的义务，战时则提供兵员，自备武器、装备、战马，组成一支军队。但对铁木真来讲，当时他对原来属于他们家的奴隶和臣民还没有号召力，也就没有力量收集早已失散了的百姓。而且要将这些失散了的百姓组成一支军队，还需外力援助。第三种办法是收集那可儿，组成亲军或扈从队。那可儿相当于那颜贵族的“伴当”和朋友。他们既是那颜贵族的仆从，又是那颜贵族的护卫和助手，来自和那颜不同的氏族，为那颜服役。但铁木真身边只有两个那可儿，即使加上铁木真的几个弟弟，他身边的力量还是屈指可数，连十个人的小队都无法组成，更不用说组成扈从军了。

还有一种办法，是结为安答、结为“父子”或结为忽答（姻亲），实行政治联盟。安答就是“义兄弟”或“盟友” ，贫富差别的产生和阶级分化的加剧，使人与人之间的关系发生了根本变化，血缘亲族关系为阶级关系所取代。这种安答已不是血缘亲属的结合，而是草原上不同氏族的人在利益关系一致时的相互利用。结交安答的目的在于联合盟友，扩充势力，以便掠夺和自卫。弘吉剌部的孛儿帖和铁木真结婚，这也是一种政治的联盟，在以后的斗争中确实发挥了不少作用。但当时一是因为距离太远，二是因为孛儿帖的父亲尚未掌握弘剌部的大权，孛儿帖被蔑儿乞人抢走后，弘吉剌部并没有及时作出反应。而做出反应的却是另外两个人，他们是铁木真父子两代人的安答，即克烈部的脱斡邻勒罕和札达兰部的札木合。

早在铁木真的父亲也速该在世时，脱斡邻勒继承了克烈部的汗位，他们结为安答。为了保住汗位，脱斡邻勒曾向也速该求援，并在他的帮助下，将起兵反抗的叔叔古儿罕赶到了西夏。如此，当铁木真对脱斡邻勒罕说：“在前日子，你与我父亲契合，便是父亲一般。今将我妻子上见公姑的礼物，拿来送给你。”脱斡邻勒罕得到贵重的礼物，心里非常高兴，便爽快地对铁木真说；“你离了百姓，我与你收拾，漫散了百姓，我与你完聚。我心里好生记着。”早在脱斡邻勒罕七岁时，蔑儿乞人曾将他和母亲抢走，让他在凉格河边春米，脱斡邻勒罕因而早就对蔑儿乞人怀恨在心，于是当下就满口答应了他们的请求，说：我也听说铁木真安答的妻子被人抢走，居处为空，衾中为半，我好生心痛，此仇不得不报，我们要尽灭蔑儿乞部，救还孛儿帖夫人。这说明此时的札木合也是一位慷慨好的英雄。就这样，同盟一经结成，三姓蔑儿乞部便成了铁木真、脱斡邻勒罕、札木合的共同敌人。

成功夺回妻子

札木合出兵一万，在经过乞颜部原来的驻地时，由他帮助收集铁木真的百姓一万人，合为二万；脱斡邻勒罕与其弟札合敢不分别各率领一万骑兵，组成了一支四万骑兵的大军，首先在与蔑儿乞的兵力对比上占据了绝对优势。这次战争的总指挥是札木合，他很快制定出一个进攻方案，分两路向脱黑脱阿的营地不兀刺川突击。铁木真与脱斡邻勒认为这个作战方略是出奇制胜的好主意，于是各路人马会师后一齐向东北方向开去。也客赤列都的哥哥脱黑脱阿警惕性很高，自从抢了孛儿帖夫人后，他就不断派出许多渔夫猎人作为侦察人员，及时了解蒙古各部的动向。札木合等人本来企图突然袭击不兀刺川，但这一动向被侦察人员及时发现，脱黑脱阿立即带领一部分人马逃走了。

四万骑兵的到来，好像一场从天而降的大祸。由于蔑儿乞人失去首领，无法组织抵抗，只好连夜败逃。札木合、脱斡邻勒率领联军跟踪追击，一路掳掠蔑儿乞百姓，铁木真则一心想找回妻子，他向四面奔逃的百姓不断地呼喊着孛儿帖的名字。这晚月明星稀，照耀如同白昼，孛儿帖很快认出骑在银合马上的铁木真，边哭边喊，猛扑过去。历经了人生大喜大悲，饱受凌辱的孛儿帖夫人终于回到了铁木真的身边，夫妻二人此刻的悲喜交集之情是不可言喻的。古语说：“福为祸所倚，祸为福所依。”福与祸都是相互依存和转化的，从铁木真的遭遇可以看出，时势如白云苍狗，祸福之变化无常。铁木真饱经患难迎来新娘孛儿帖，可谓人生之大喜；不久美丽的新娘孛儿帖却被三姓蔑儿乞人掳走，祸事瞬息降临；然而这一灾难却成了铁木真崛起的契机，又可谓因祸得福。

受推举为汗

与此同时，铁木真努力团结一批效忠于他的那可儿（伴当） ，作为自己事业的支柱。铁木真英明有为，忠心事友，患难与共，声势大振。一时间慕名前来归附的人越来越多，他逐渐成为众望所归的人物。自动投效铁木真的人中，不仅有出身低微的弱小氏族的奴隶和属民，也有举足轻重的实力雄厚的贵族；不仅有属于乞颜部、孛儿只斤部的，也有属于邻部外族的。在这一过程中，一些颇具军事才能的人，逐渐聚集在铁木真的身边，如铁木真的两个弟弟合撒儿与别勒古台，“四杰”之一的博尔术，“四狗”之一的者勒蔑、忽必来、速不台，后来均成为辅佐成吉思汗开创基业的得力干将。

铁木真搜罗的人才中，还有一个萨满教（蒙古族的原始宗教）的巫师豁儿赤，他不仅带来了巴阿氏的若干部落之一，而且还利用他的特殊身份，当众宣传神的启示，说天意要大家离开札木合，拥戴铁木真当国主。铁木真也当众许诺，若他当了国主，一定封豁儿赤当万户那颜（贵族）。随着铁木真的“功德日盛” ，部众日强，他逐渐脱离了对王罕和札木合的依附， 开始走上独立发展的道路。这时，人们也从铁木真的“功德”和“宽仁”中看到了希望。他们急于要拥戴他当新的领袖，以便能在他的带领下建功立业，享受荣华富贵。

大约在金大定二十九年（1189年），有资格参加选汗会议的贵族首领阿勒坛、忽察儿、撒察别等集合二十六首领，共推铁木真为蒙古本部可汗。他们向铁木真效忠说，你当了可汗，我们杀敌走在前头，掳来的美女骏马奉送给你，出外打猎，把获得的野兽奉送给你。他们还保证作战时听他的号令，如有违犯“你可以弃我们的妻女，没收我们的财物，把我们的头颅抛在荒郊野外”；平时如不奉行他的命令，“你可以收去我们的属民，夺去我们的子女，把我们的身体，抛在无人烟的地方”。铁木真满心欢喜地接受众人的拥戴，作为回报，他当众宣布，你们“久后都是我吉庆的伴当”。这样，通过新汗同他臣属们的互相誓约，铁木真终于成为蒙古乞颜部落的新领袖。

统一蒙古诸部

十三翼之战

主条目：十三翼之战

铁木真为汗后，即着手实现他的宏图大志，决心统一蒙古高原。他冷静地分析了蒙古高原各部的情况，决定首先从整顿本部军队人手，加强武装力量。他组建了专门警卫汗的侍卫军，又建立了保护、训练战马，负责军队给养的专门机构，还对各队、各种组织机构分别指定了长官，分工负责各项事务。在整顿军队的同时，铁木真展开外交攻势，派遣使者向各部落首领报告自己被推戴为汗的消息，以获取他们的支持。就在铁木真雄心勃勃，欲有一番作为的时候，有一天忽得急报：札木合率军前来宣战。铁木真不禁大吃一惊。

原来，自铁木真从札木合那里收走也速该的旧部众以及一部分札木合的部下后，札木合一直对此耿耿于怀。铁木真被推举为汗后，他意识到新近崛起的铁木真将是他逐鹿高原的劲敌，因而对铁木真就更加愤恨。在他的眼里，已经容不下昔日的好友铁木真了。正巧此时，札木合的弟弟塔合察儿抢夺铁木真部下的马群，结果送了性命。于是，札木合打着为弟弟报仇的旗号，联合泰赤乌部等十二个部落共三万多人，向不儿罕山杀来，准备一举击垮铁木真。

铁木真被迫应战。他迅速召集部众，把所有的亲族故旧、侍从仆役，统行征发。就连铁木真的母亲诃额仑也向他请缨，坚决要求领兵杀敌。铁木真拗不过母亲的固执，遂答应了她。这样，加上归附助战的尼鲁温氏族，铁木真共得一万多人，号称三万骑。针对札木合进军的形势，铁木真把部队分成十三翼，分兵迎战札木合。诃额仑老当益壮，著戎服，跨骏马，统领亲族、属民及诗人作为第一翼；铁木真统帅诸子、那可儿和他的侍卫军作为第二翼，是作战的主力。其余各翼，分别由乞颜部贵族首领们统领。

铁木真率十三翼人马来到不儿罕山下答阑版朱思（今蒙古国温都尔罕西北）的旷野上，遥见札木合军已逾岭驰来，如电掣雷击一般，瞬息即至。铁木真整饬各翼军队扎住阵脚，严防冲突。说时迟，那时快，这边铁木真部众刚刚做好战斗准备，那边札木合已经率部杀到。就在答阑版朱思平川上，两支骑兵大军的鏖战开始了。札木合下令敲响牛皮鼓，十三部人马顿时如汹涌的激流向铁木真的军队呼啸而来。三万多人的喊杀声汇聚在一起，像晴天一阵霹雳，震得苍穹摇摇欲坠；三万多匹马四蹄如飞，踏起一团团黄沙，把答阑版朱思的天空染成了黄色。强大的攻势足以使铁木真部队的士兵们感到窒息。兵来将挡，水来土掩。铁木真并没有被敌人的这种阵势吓倒。他镇定地传令各翼领军，吹起牛角号，迎击进攻的敌人。勇将木华黎大喊一声，一马当先狂呼著冲向敌阵。紧接着，铁木真的十三翼骑兵，也都如饿鹰扑食般勇敢地跟了上去。

战斗进行得异常激烈。铁木真年轻的将士们，刀剑砍卷刃了，衣衫被鲜血染红了，仍然在奋力与敌人拼杀。战斗中，木华黎左臂中箭，几乎成了一个血人。铁木真手下的其他几员猛将，也都受了伤。札木合站在高坡上观战。他看到铁木真的阵形渐渐乱了起来，有些抵挡不住了，就命人连连击鼓，示意自己的部队加强攻势。铁木真意识到，这样打下去伤亡只会越来越重，自己的力量将会受到更大的损失。他看看难以取胜，为了保存实力，便果断地下令撤退，率人马驰人斡难河上游的哲列涅山谷中。札木合不肯就此罢休，带着部众追赶过来。铁木真命大将博尔忽堵住谷口，凭险据守。札木合率军一连攻了三天都没有攻下，只好撤军而去。

为了发泄恼怒和仇恨，札木合下令把俘获的铁木真部属，用皮绳扎住舌头串在一起，带到一个看台前。札木合坐在看台上喝酒。他每喝一口酒，就要斩掉一个人头。接着又命人架起一口大锅，把战俘放入锅中活活地煮死，要不就将人系在马尾上拖死。最后，札木合把婴儿的脑袋也扔进了锅里，一共煮了70锅，然后一个个挂在高杆上。而且扬言，要是把铁木真抓来，也在这里斩头，祭他的军旗。札木合的种种残暴行径引起了部下强烈的不满。许多部族纷纷离开札木合，投奔铁木真去了。铁木真见此情形，就在札答剌部牧地附近的树林里大摆筵席，欢迎各部来投的人。这样一来，投奔铁木真的人越来越多，铁木真的势力反而得到了迅速加强。

助金进攻塔塔儿

金朝建立后，与铁木真有杀父、刃祖之仇的塔塔儿部因自恃强大，不服金朝的统治，连年骚扰金朝边界。金明昌七年（1196年），金章宗大兴问罪之师，派丞相完颜襄统率大军对塔塔儿人进行大规模讨伐。塔塔儿人不敌金军，争先恐后地向浯勒札河方向逃窜。老谋深算的完颜襄丞相，派使者通知铁木真，希望他能与金军配合，从西面截击这些丧家之犬。

铁木真决定接受金朝的邀请，采取联合金朝，夹攻塔塔儿的策略，先集中力量打败自己身边的敌人。为确保胜利，铁木真同时派人与克烈部脱翰邻勒，希望义父王罕率军参战。同时也通知主儿勤人，希望他们也参加这场血族复仇战争。王罕不负厚望，率师与铁木真的军队会合了。但主儿勤人不久前与铁木真兄弟发生过冲突，拒绝帮助铁木真作战。铁木真与王罕按照部署的战略，各自率领部队疾速东进，在斡里札河一带，趁塔塔儿人未站稳阵脚，与金军形成对塔塔儿的夹攻之势。铁木真、王罕、金朝的联军，火弩齐发，经过一番激战，攻破了塔塔儿人的两个据点，塔塔儿部的首领蔑兀真笑里徒变成了刀下之鬼。联军掳走了塔塔儿人大量的人口、牲畜和财富以及车马粮饷。从此，塔塔儿部走向衰落。

这次战争中，铁木真得到了两件贵重的战利品：银摇车和大珠裘。同时又捡到一男孩，送给诃额仑母亲抚养，老母见后十分高兴， “遂使其为五子之弟，第六子，名乞利都忽而养焉”。这就是后来著名的大断事官失吉忽图忽。铁木真配合金朝，联合克烈部，助金伐仇取得了胜利，不仅消灭了他争霸草原盟主的劲敌，而且为父、祖报了仇，赢得了草原各部对他的尊敬。更重要的是，金朝丞相完颜襄代表金朝中央政府对他们封官加爵。脱斡邻勒被封为“王”，因此又称“王可汗”，简称“王罕”。铁木真被封为“札兀惕忽里”，札兀惕忽里是一种官名，有“前线司令官”、“统领”、“部落首领”之意。对铁木真来说，这是一件十分荣耀的喜事，得到官方正式承认，变成朝廷命官的铁木真，号召力大大增强。从此，他得以用金朝官员身份统领蒙古诸部了。

兼并主儿乞

在斡里札战役以前，乞颜氏贵族的内部矛盾已经暴露。主儿乞氏依恃著长支族望和继承的精悍部众，看不起铁木真家族。撒察别乞等人虽然推举铁木真为联盟的首领（汗），但并不愿意服从他的管辖，而且一直怀着争夺权位的野心。在一次亲族会宴中，双方就发生了争执。成吉思汗一异母弟别里古台被砍伤了右臂。攻打塔塔儿时，铁木真征召主儿乞氏出兵助战，撒察别乞等不仅不听号令，反而乘他率军出战之机，劫掠了他的奥鲁（“老小营”，军队出征时留在后方的家眷和辎重）。这样，铁木真就有充分的理由来收拾对手了：第一，宴会上虐打他的人和砍伤别里古台；第二，不肯出兵“为父祖复仇”；第三，抄了他的老营；第四，违背了推举可汗的盟约。于是，他从斡里札河回军后，就趁新胜之势立即出兵征讨主儿乞氏。

主儿乞的营盘在绿河的阿勒的朵罗安孛勒答黑（今克鲁伦河与臣赫尔河合流点之西的巴颜乌兰山南麓），铁木真大军一到，撒察别乞和泰出自然不能抵敌，只带着少数人逃跑了。以前合不勒汗挑选出来授与长子的“有胆有勇的百姓”，遂全被铁木真兼并过来，成了他的“体己百姓”，其中就有后来“四杰”中的两人：许兀慎氏人博尔忽、扎剌亦儿人木华黎。不久，逃亡的撒察别乞和泰出两人也被捕获，铁木真责以背弃盟誓，将他们处死，果断地消灭了亲族中最有势力的长支贵族，使他的可汗权力大大提高，开始从贵族联盟的首领向真正君主的地位转化。这是他走向成功道路上跨出的重要一步。从此他不断地削弱旧贵族的权力和地位，迫使他们逐渐降为从属于他的一般那可儿。

阔亦田之战

主条目：阔亦田之战

金泰和元年（1201年），泰赤乌部、塔塔儿部、蔑儿乞部等11部推举札达兰部的札木合为“古儿汗”，联兵攻打铁木真。铁木真联合王汗，于阔亦田之战击败札木合等十二部联军。联军溃散后，铁木真追击并剿灭了泰赤乌部。

征服塔塔儿

金泰和二年（1202年），铁木真主动出击，把矛头对准东方的塔塔儿部。塔塔儿部经过金军的打击，力量衰微，当然不是铁木真的对手，很快便失败了。胜利之后，为了替祖先报仇雪恨，铁木真下令将塔塔儿部中身长高于车辖的男人都要全部杀掉，其余分给蒙古人当奴隶。这道命令被塔塔儿人知道了，人人拼死反抗，使蒙古军遇到很大损失。经过这一仗以后，塔塔儿部就一蹶不振了。

在攻打塔塔儿人以前，铁木真发布军令：在作战中不许私自掳掠财物，要等胜利后统一分配；军退时要返回杀敌，逃走者斩。这两条军令都是针对部落贵族而发的，他们在战争中往往随意进退，自行掠夺财物，不听从统一指挥。这两条军令的颁布和实施，大大提高了铁木真作为领袖的地位，进一步树立了他的权威。

塔塔儿部居住的呼伦贝尔草原，位于蒙古高原的东部，是个水草丰美、牲畜繁衍的好地方。铁木真夺取了这一片富饶的草原，便获得了强大的物质力量。这样，蒙古草原政治力量的构成，发生了很大的变化。占有东部的新兴的蒙古部，与中部的克烈、西部的乃蛮，鼎足而三，成为可以左右局势的力量了。

征服克烈

主条目：合兰真沙陀-折折运都山之战

金泰和三年（1203年），王汗将铁木真收为义子，导致桑昆跟铁木真仇恨，札木合鼓动桑昆联合王汗夹击铁木真。合兰真沙陀之战爆发，这是铁木真经历的最为惨烈的一仗，只剩下19人随他败走班朱尼河，北上贝尔湖途中陆续追随而来的部众也只有2千6百人。

同年秋天突袭王汗驻地，三天后完全消灭克烈部政权，克烈国易帜为蒙古国。王汗逃到鄂尔浑河畔之后被乃蛮人杀死。而其子桑昆则逃到库车，被当地人杀死。

征服乃蛮

主条目：纳忽昏山-不黑都儿麻之战

金泰和四年（1204年），铁木真征伐蒙古草原西边的太阳汗，于纳忽崖之战击败乃蛮大军，太阳汗当场被杀。秋，于合剌答勒忽札兀儿击败蔑儿乞部首领脱黑脱阿。

金泰和五年（1205年），札木合被叛变的将领送到铁木真之手，札木合请死，铁木真便杀了他。尔后，铁木真统一蒙古草原各部。

称帝建国

《史集》描绘的成吉思汗登基大典

元太祖元年（1206年），铁木真在鄂嫩河经“忽里勒台”（大会）推为成吉思皇帝（元太祖），是为大蒙古国皇帝（可汗），新的草原帝国产生。简朴的帝国组织不脱游牧民族的传统，而可汗最重要的助手是称为“札鲁忽赤”的断事官，负责全国民政、财政、司法、立法大权，有如宰相，其次是称为“必阇赤”的秘书长，负责文史工作，他们仍可领兵、出征、或负责其他行政，此外有顾问、谏官。在军事上整编成五个万户，九十五个千户，打破部、民族为单位的旧制。中央的禁卫兼皇室的服役，由十余年前简单的组织扩充成型，即称之为“怯薛”的万人宿卫组成，四个轮班，分别由四大功臣贵族世代统领着；亲贵子弟们都在这个组织中担任职务，后来朝廷中的高官许多都曾由此出身。

成吉思汗建国以前，蒙古人还没有文字。成吉思汗俘获畏兀儿人塔塔统阿后，因他精通本国文字，就命他教子弟学习。其后又有不少畏兀儿人被用为蒙古贵族子弟的教师，他们对蒙古文的创制做出了贡献。成吉思汗建立大蒙古国之前，蒙古没有成文的法规，人们遵行的只是传统惯法。大蒙古国建立后，创制畏兀儿蒙古文，成吉思汗就用它发布命令、登记户口、制定了具体的法律条款，称为《大札撒》（汉译作《成吉思汗法典》、《成吉思汗大法》）、记录所办案件等，成为加强统治的重要辅助手段。元太祖元年（1206年），成吉思汗任命其养子失吉忽图忽为大断事官。由大断事官专门负责掌管民户的分配。成吉思汗又命失吉忽图忽审断刑狱词讼，负责惩治盗贼、察明诈伪、施以刑法。大断事官实际上是大蒙古国的最高行政官，相当于汉族官制中的丞相。大断事官之下还有若干断事官作为僚属。此外诸王、贵戚、功臣有分地者，也各置断事官治其本部百姓。

成吉思汗的发展目标为往西、南两个大方向，也为后继的可汗们发展的方向，不过或略有偏重而已。往西是追讨残余的敌对势力与西北部的安定，往南是攻略世仇的金朝，而因东北为金朝的辖地，故有蒙古往东的经略。西北森林地带有蒙古、突厥部族，为征讨叛变及追击敌部，蒙古出兵征服西北，而乃蛮王子屈出律又逃往中亚的西辽，引起蒙古后来的西征。此时蒙古势力已压迫到新疆，影响到畏吾儿的归附，同时带动伊犁河流域哈剌鲁的降服，他们都叛离对西辽的臣属而选择了强大的蒙古。

军事扩张

降西北诸部

蒙古建国后，成吉思汗在创立各项制度的同时，发动了扩张战争。元太祖二年（1207年），派长子术赤领兵北时，征服“林木中百姓”各部。失惕河（锡什锡德河）流域的斡亦剌各部，八河地区（贝加尔湖以西）和贝加尔湖以南的不里牙惕等部，纷纷投降。接着术赤进兵吉利吉思部（唐时黠戛斯的后代，居住于今叶尼塞河上游）。吉利吉思首领表示臣服。西伯利亚部落纷纷归顺蒙古，蒙古北部疆域大大扩展了。

征服了北方部落以后，元太祖三年（1208年）冬，成吉思汗向西追击乃蛮首领屈出律和蔑儿乞首领脱黑脱阿的残部。在额尔齐斯河支流不黑都儿麻河射死脱黑脱阿，击溃了乃蛮、蔑儿乞部联军。乃蛮的失败，震动了畏兀儿各部，他们决定借助蒙古的力量，罢脱西辽的统治。第二年，畏兀儿人杀死西辽所置的监国，派两名使者去向蒙古可汗表示臣服，并配合蒙古军击溃了忽都的残部，以此表示对成吉思汗的忠诚。元太祖六年（1211年) ，畏兀儿首领巴而术·阿而忒·的斤带大量珍宝亲自去克鲁伦河畔朝见成吉思汗。成吉思汗收认巴而术为第五子，并将女儿也立安敦公主嫁给他。是年，成吉思汗派大将忽必来进攻巴尔喀什湖以南的哈剌鲁。哈剌鲁马木笃汗投降蒙古。到蒙古朝见成吉思汗。成吉思汗将阿剌海别吉公主嫁给他为妻。畏兀儿和哈剌鲁的归顺打开了蒙古进军西辽的通道。

三征西夏

在漫长的中国历史上，中原农业文明的产物如丝织品、谷物等，向来是北方游牧民族所十分需要的。游牧民族的这一需求，有时通过和平贸易获得解决，有时却需通过武力掠夺得以满足。《多桑蒙古史》载成吉思汗曾对其部将宣称：“人生最大之乐，即在胜敌，逐敌，夺其所有，见其最亲之人以泪洗面，乘其马，纳其妻女。”为此，蒙古人早就对金朝统治下富庶的中原地区虎视眈眈，但因金朝国大力强，刚统一蒙古高原的成吉思汗自思难以抗衡，不敢轻举妄动。当时蒙古的南方除由女真族建立的金朝外，还有一个由党项族建立的西夏，与金朝成犄角之势，并称臣于金朝。西夏位于今甘肃、宁夏和陕西北部地区，地处连接中原与西域、大漠南北与中原的交通要道上，“丝绸之路”以及从辽河流域沿阴山、经居延海抵达天山南北的“居延路”也“往来必由夏界”。蒙古若能控制西夏，即可东攻燕云（今河北、山西北部地区），南下中原，西击西域。因此，成吉思汗以其一贯战法，首先进攻实力较弱的西夏，以为其全面进攻金朝扫除障碍。早在金泰和五年（1205年）成吉思汗灭克烈部时，蒙军就曾为追击逃入西夏的克烈部长王罕之子亦剌哈桑昆而攻入西夏境内，大掠一番后北撤。元太祖二年（1207年）秋，成吉思汗以西夏不肯纳贡称臣为借口，再次侵入西夏，攻下兀剌海城，因西夏军顽强抵抗，不敢深入而退兵。

元太祖四年（1209年），蒙军第三次来攻，西夏太子李承祯统帅五万西夏军迎击，不料一战而溃，副帅、大都督府令公高逸被俘，不屈被杀。元太祖四年（1209年）七月，蒙古进攻战略要冲克夷门。西夏嵬名令公领兵五万人，挫败蒙军，相持了两个月之久。元太祖四年（1209年）九月，蒙古军设伏诱敌，战败西夏军，俘获嵬名令公，进围西夏都城中兴府（今宁夏银川）。夏襄宗向金朝求援，金朝大臣建议：“西夏如亡，蒙古必定攻我。不如与夏人首尾夹攻，可进取、可退守。”不料金卫绍王却幸灾乐祸道：“敌人相攻，是我国之福”，拒不出兵。西夏对此大为不满，保持了八十多年的金、夏联盟关系开始破裂。当时连日暴雨，河水猛涨，蒙古军筑堤引河水攻城，城中居民淹死无数，城防将破，夏襄宗只得遣人求和，答应献公主给成吉思汗，并每年向蒙古进贡大量牛羊钱物。元太祖四年（1209年）十二月，围城外堤决口，蒙古军营反而被淹，只得撤去围营，同意夏人乞和，放回嵬名令公之后退兵北归。成吉思汗的三次征夏，大大削弱了西夏国力，并加深了金、夏间矛盾，有利于蒙古的各个击破。

进攻金朝

成吉思汗是个有雄图大略的人，他想统治全中国。在西征的时候，他又向南边攻打金朝。本来，成吉思汗被金朝封为百夫长，但他从没有真正听过金朝的命令，相反，因为蒙古人长期受到金朝的欺侮，成吉思汗一直想找机会攻打金朝。

元太祖三年（1208年），完颜永济当了金朝皇帝，第二年，他派使臣去见成吉思汗，宣布新皇帝即位，要成吉思汗跪拜。成吉思汗问：“谁当了金朝皇帝？”金使说：“卫王完颜永济。”成吉思汗听了，朝南边吐了一口唾沫，说：“中原皇帝是天上人做的，完颜永济这种平庸懦弱的人也配做吗？怎么能给他下拜呢？”说完，跨上马就往北方去了。完颜永济非常生气，准备在成吉思汗下次送贡品时杀掉他，成吉思汗知道后，马上与金朝断绝关系，准备跟金朝打仗。

成吉思汗知道完颜永济是位懦弱无能之辈，认为攻金报仇的时机已经成熟，遂下决心与金朝闹翻，先发制人，派兵攻打金朝。元太祖六年（1211年），成吉思汗在克鲁伦河河畔聚众誓师。他按照蒙古族古老的传统习惯，解下腰带挂在脖子上，向苍天祈祷说：“苍天啊！金朝皇帝杀害了我的祖先俺巴孩等人，肆意掳掠我的民族和财物，假如您允许我去复仇，就助我一臂之力，并让已经死去的人和各位神仙来帮助我获得成功。”祈祷完毕，成吉思汗亲率大军气势汹汹地杀向中原。成吉思汗发动攻金战争以后，一路过关斩将，连破金兵，顺利夺取昌州（今内蒙古太仆寺旗九连城）、桓州（今内蒙古正蓝旗东）、抚州（今河北张北）等地，于野狐岭（今河北万全西北）击溃金朝30万大军。追至河堡（今河北怀安东），将金军主力歼灭大半，接着攻入怀来（今河北怀来），大败金朝完颜纲的精锐部队，迅速向金朝的首都中都（今北京）。

面对蒙古军队的进攻，卫绍王就像热锅上的蚂蚁，慌了手脚。元太祖八年（1213年），卫绍王急忙起用纥石烈执中为右副元帅，率领武卫军5000人驻守中都城北，以防蒙古军队进攻。成吉思汗攻金虽然连连获胜，但他知道金中都城防坚固，难于一时攻取，有意喘口气之后再攻。正好这时金朝遣使前来求和，成吉思汗便对金朝使者说：“要想议和也可以，但必须献纳童男童女各500人，绣衣3000件，御马3000匹，大批金银珠玉及公主等，否则定要攻下中都。”金朝使者连连点头，赶忙向金宣宗报告了这一情况。金宣宗大喜过望，全部答应了成吉思汗的议和条件，并派人把完颜永济之女岐国公主送给成吉思汗。成吉思汗见到如花似玉的岐国公主，非常高兴，立即拥著岐国公主，满载战利品，离开中都北去。

蒙古军队退走以后，金宣宗惊魂未定，害怕蒙古军队再次南下包围中都。遂于元太祖九年（1214年）把都城迁到汴京（今河南开封）。成吉思汗听说金宣宗抛弃中都南逃汴京，以为金朝缺乏议和诚意，大怒，再次发兵南下。成吉思汗的军队所向披靡，迅速攻至中都城下。元太祖十年五月初二日（1215年5月31日），金中都元帅完颜承晖在粮尽援绝的情况下服毒自杀，专管兵事的抹撚尽忠弃城南逃，成吉思汗轻而易举地占领了中都。

蒙金战争到元太祖十二年（1217年）为止，蒙古军攻占金朝中都，占领黄河以北数百城镇。在这七年间，战败西逃之蔑儿乞惕部脱黑脱阿的儿子忽都和乃蛮部太阳汗之子屈出律仍在活动。屈出律篡夺西辽王位已六年，企图复兴乃蛮，派人回归故土招募其残部，拟乘蒙古伐金之机复辟。忽都也乘机逐渐集结蔑儿乞残部，在乃蛮故地以西一带图谋再起。成吉思汗在攻占中都之后得悉这一消息，虑其死灰复燃，故准备遣兵征讨。为此，成吉思汗不得不将对金作战置于休战状态，而以全力清除后患，使金人获得苟延残喘的机会。元太祖十一年（1216年）春，成吉思汗从桓州返回怯绿连河畔之斡耳朵。于元太祖十二年（1217年）八月，封木华黎为太师、国王。命木华黎率领蒙古、契丹、汉等诸军再度征金朝。成吉思汗对木华黎说：“太行之北，朕自经略；太行之南，卿其勉之！”赐给木华黎九游大旗，授以发布号令的全权。从此，成吉思汗把蒙古军主力转向西方，南征金朝的战争，由木华黎全权指挥。

灭西辽

元太祖十二年（1217年），成吉思汗派速不台率军追捕蔑儿乞部忽都、赤剌温残余势力。速不台军从哈尔乌斯湖（蒙古国西部）出发，西越阿尔泰山，经准噶尔盆地，获知蔑儿乞残部逃至康里，最后跟踪追迹至钦察之垂河予以全部歼灭，抓获忽都、赤剌温，装入专做的铁车运回东方后处死。是年，成吉思汗获悉已归顺的秃马惕部，乘蒙古主远离本土之机复叛。于是派博尔忽率军讨伐。在平叛中博尔忽战死。成吉思汗又遣博罗欢、都鲁伯二将伐之讨平。讨伐秃马惕部时曾征兵于乞儿吉思部，该部不从亦叛。成吉思汗派其长子术赤率军征讨。术赤履冰渡谦谦河（今叶尼塞河上游河流之一）讨平后返回。

乃蛮太阳汗之子屈出律篡夺西辽王位已六年，欲试想恢复乃蛮故国，派人东归招募其父旧部，骚扰蒙古后方。成吉思汗于元太祖十三年（1218年）派哲别率二万兵力往讨。屈出律由合失哈儿城（今新疆喀什）仅与少数人向巴达哈伤方向逃窜。哲别进入西辽后宣布宗教信仰自由的政策，深得当地人民的欢迎，回教徒纷纷迎降并配合蒙古军作战，城民尽屠住民舍之西辽士兵。哲别大军穷追屈出律至巴达哈伤（今阿富汗兴都库什山区），抓获即斩。至此，西辽各城相继投降，西辽政权灭亡。

成吉思汗西征

就在大蒙古国兴起的同时，西域也出现了一个新兴的强国──花剌子模王国（今土库曼斯坦、乌兹别克斯坦两国交界处阿姆河下游三角洲地区，又称“回回国”）。元太祖十三年（1218年），成吉思汗派出一支由五百名回回人组成的商队赴花剌子模贸易。花剌子模讹答剌城（今哈萨克斯坦阿雷斯河与锡尔河汇流处）守将因为贪图商队财物，杀死蒙古商使。成吉思汗得讯后大怒，再次派出使臣赴花剌子模，要求交出凶犯。花剌子模不但无理拒绝了成吉思汗的要求，而且还杀死了蒙古使臣。成吉思汗忍无可忍，召集宗王贵族大会决定出兵报复。成吉思汗忍无可忍，召集宗王贵族大会决定出兵报复。成吉思汗留下幼弟铁木哥斡赤斤镇守蒙古本土，命大将木华黎继续对金作战，自率蒙古军和降服蒙古的西夏、畏兀儿、哈剌鲁和汉军共十余万人于元太祖十四年（1219年）西征。

蒙古分兵四路攻入花剌子模国境：长子术赤沿忽阐河（今锡尔河）而下，次子察合台和第三子窝阔台进攻杀死蒙古商使的讹答剌城，另派一支军队溯忽阐河而上进攻今费尔干纳盆地西部，成吉思汗本人与幼子拖雷率主力渡过忽阐河直趋不花剌（今乌兹别克斯坦布哈拉〕。各路蒙古军队势如破竹。不久成吉思汗及其幼子的军队包围了花剌子模新都撒麻耳干（今乌兹别克斯坦撒马尔罕），另外三子的军队兵临花剌子模旧都玉龙杰赤（今土库曼斯坦科尼亚，乌尔根奇）城下。在成吉思汗的主力渡过忽阐河的时候，花剌子模沙（意为王）摩诃末从撒麻耳干撤离，渡阿母河（今阿姆河）出逃。成吉思汗派出大将哲别、速不台率军沿途追踪。

在攻克撒麻耳干后，成吉思汗于元太祖十六年（1221年）初渡阿母河。当蒙古军进入雪山（今兴都库什山脉）以南时，成吉思汗的义弟失吉忽图忽率领的大军因骄横轻敌，被摩诃末沙之子札兰丁打败。成吉思汗闻讯后，并没有责备失吉忽图忽，而是详问作战经过，并亲至战场踏勘，与诸将一起总结作战经验。各路蒙古军在攻取预定目标之后，多进至雪山之南，对札兰丁形成合围。札兰丁在蒙古军优势面前奋力抵抗，仍不能取胜，只得纵马跃人申河（今印度河）。成吉思汗敬重札兰丁的勇敢，下令不得放箭，任其逃脱。后来成吉思汗派兵越申河追击花剌子模溃军，无所获而归。他曾打算进攻印度，然后经吐蕃返回蒙古，后因听说路途艰险而放弃。次年秋，成吉思汗下令结束西征之役，蒙古军沿原路越雪山而北，渡过阿母河，缓缓向蒙古前进，于元太祖二十年（1225年）到达蒙古斡难河畔。

再征西夏

元太祖二十二年（1227年）七月，成吉思汗去世前夕。大蒙古国版图

成吉思汗西征回来后，于元太祖二十一年（1226年）发动最后一次亲征西夏。原因是元太祖十三年（1218年）蒙古军征西夏时，西夏主李遵顼逃往凉州。第二年成吉思汗方议西征，西夏请和，愿出兵从征，成吉思汗许其所请，解中兴（西夏都城，今宁夏银川）之围。后来，李遵顼又拒绝征调随从出征，并与金朝修好，订立密约。成吉思汗决心在攻金朝之前，必先灭掉西夏。元太祖二十一年（1226年），蒙古军攻取了西夏的黑水城（亦集乃城，今内蒙古额济纳旗东南）、甘州、肃州、凉州、灵州，长驱直入包围了都城中兴府。当攻肃州城时，因遭顽强抵抗而屠城。灵州一战，西夏军死伤三十万。

元太祖二十二年（1227年）正月，“帝留兵攻夏王城，自率师渡河攻积石州（今青海循化县）”。元太祖二十二年（1227年）二月，“破临洮府（今甘肃临洮县） ”。元太祖二十二年（1227年）三月，“破洮、河、西宁二州（此‘二’，疑为‘三’之误，其地即今甘肃的临潭、临夏和青海的西宁）”。元太祖二十二年（1227年）四月，“帝次龙德，拔德顺（今甘肃静宁县）等州”。元太祖二十二年（1227年）闰五月，“避暑六盘山”。元太祖二十二年（1227年）六月，西夏主李𪾢向蒙古投降，并请宽限一月献城。

去世

病逝六盘山

元太祖二十二年（1227年），成吉思汗去世前夕，大蒙古国与金朝、南宋、大理国和吐蕃形势图。是年，蒙古灭西夏，大蒙古国与金朝的东部边界基本以黄河为界，金朝领土基本只剩河南和陕西

元太祖二十二年七月十二日（1227年8月25日），在蒙古军围困西夏首都时，成吉思汗病逝于今宁夏南部六盘山（一说灵州），享寿六十五岁。其死因至今众说纷纭，《元史》记载：“（元太祖二十二年）秋七月壬午，不豫。己丑，崩于萨里川哈老徒之行宫。”

成吉思汗去世前向儿子们交代了灭金的计划：“假道宋境，包抄汴京。”后来窝阔台和拖雷灭金朝，采用的就是成吉思汗的这个战略。

经过木华黎和他的儿子孛鲁十年的战争，到1227年成吉思汗去世前夕，蒙古军队基本占领金朝黄河以北的所有领土，金朝的领土仅局限于河南、陕西等地（当时的黄河取道江苏北部的淮河入海）。

此前西夏末代皇帝李𪾢已经答应投降，成吉思汗去世后，蒙古军密不发丧，李𪾢开城投降后，前去参见成吉思汗，诸将托言成吉思汗有疾，不让他参见。在成吉思汗去世三天后，1227年8月28日，诸将遵照成吉思汗遗命将西夏末帝杀死，西夏灭亡。蒙古军将领察罕努力使西夏首都中兴府（今宁夏银川）避免了屠城的命运，入城安抚城内军民，城内的军民得以保全。

据《蒙古秘史》记载，成吉思汗的遗体被葬在不儿罕山接近斡难河源头的地方，这是他生前指定的墓地。《元史》则记载他和历代元朝皇帝都葬于起辇谷。起辇谷的具体位置不详。在今日蒙古国肯特省的不儿罕山间有一片被称为“大禁忌”的土地，为达尔扈特人世代守护，相传是成吉思汗的墓地所在。在内蒙古自治区西部的鄂尔多斯高原上，有一座蒙古包式建筑宫殿，为成吉思汗的衣冠冢，经过多次迁移后直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗，北距包头市185公里。每年的农历三月廿一、五月十五、八月十二和十月初三，为一年四次的大祭。

死因诸说

《蒙古秘史》记载成吉思坠马跌伤。而罗马天主教教廷使节约翰·普兰诺·加宾尼在《被我们称为鞑靼的蒙古人的历史》称成吉思汗可能是被雷电击中身亡。

有传言认为成吉思汗可能是遭三子窝阔台毒杀，原因是当时大汗打算传位给窝阔台，但突然改变主意，欲传位给四子拖雷，窝阔台为保汗位，所以毒杀其父。《成吉思汗与今日世界之形成》关于成吉思汗之死的论述与诸多的死亡故事相反，认为成吉思汗在游牧帐篷中去世，与他在游牧帐篷中的出生情形相似，这说明他在保存其本民族传统生活方式方面非常成功；然而，他保持其自身生活方式的过程中，却改变了人类社会。他在故土安葬，没有一座陵墓，没有一座寺庙，甚至没有一块用来标示其长眠之地的小墓碑。按照蒙古人的信仰，遗体应该在静穆中离去，并不需要纪念碑，因为灵魂已经不在那里了；灵魂继续活在精神之旗中。但他的精神之旗在1937年从蒙古中部的黑尚赫山下月亮河畔的寺庙里消失了。虔诚的喇嘛们护卫几个世纪的圣物，在由当时斯大林的追随者霍尔洛·乔巴山开展的遏制蒙古文化与宗教的运动中，永远地消失了。

还有一种演义：成吉思汗临幸被俘的西夏皇后时于床第之间受伤而亡。此说来源于成书于十七世纪末的《蒙古源流》。该书卷四写道：成吉思汗讨伐唐古特部（西夏）时，由于有人举报“汗之弟哈萨尔会饮之际曽握和兰哈屯之手”等事拘捕了哈萨尔（实际哈萨尔在成吉思汗西征前已亡故）。但在和唐古特交战之时，有唐古特女巫做法术使蒙军受挫，成吉思汗乃遣哈萨尔射杀女巫。西夏的“锡都尔固汗遂变为蛇，（成吉思）汗即变为鸟中之王大鹏，（锡都尔固汗）又变为虎，（成吉思）汗即变为兽中之王狮子，（锡都尔固汗）又变为童子，（成吉思）汗即变为玉皇上帝。锡都尔固汗势穷被擒。”在戏剧般地杀死锡都尔固汗后，成吉思汗“取古尔伯勒津郭斡哈屯，并占据密纳克唐古特人众”。古尔伯勒津郭斡哈屯自称受战火蒙尘，艳不如初，故请到河中沐浴。得到允许后，古尔伯勒津郭斡哈屯于沐浴时悄悄写下遗书。沐浴后斡哈屯容颜“果为增胜”。"是夜就寝，（成吉思）汗体受伤，因致不爽。古尔伯勒津郭斡哈屯乘便逃出，投哈喇江而死"。这一荒诞的演义般的版本在较早成书的《蒙古黄金史》中，仅记载古尔伯勒津郭斡哈屯于河中沐浴时，写下遗书后投水身亡。其他史料中，古尔伯勒津郭斡哈屯事迹均不见记载。成吉思汗后宫中来自西夏的仅见察合公主，由于来自西夏，故又称“夏公主”，驻第三斡耳朵。乃夏襄宗之女，于成吉思汗第一次征西夏时和亲入蒙古。丘处机西游，路过漠北“窝里朵”（斡耳朵）时，“汉（岐国公主）、夏公主（察合公主）皆送寒具等食，黍米斗白金十两”（《长春真人西游记卷二》）。其余事迹不详。

尊谥庙号

至元二年十月十四日（1265年11月23日），元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖。

至元三年十月十八日（1266年11月16日），太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。

至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊谥法天启运，庙号太祖。从此之后，成吉思汗的谥号变为法天启运圣武皇帝。《太祖皇帝加上尊谥册文》，内容如下：

维至大二年、岁次己酉、某月、某日，孝曾孙嗣皇帝臣某，谨再拜稽首言：

伏以恢皇纲，廓帝纮，建万世无疆之业；铺宏休，扬伟绩，遵累朝已定之规。式当继统之元，盍有称天之诔。孝弗忘于率履，制庸谨于加崇。钦惟太祖圣武皇帝陛下，渊量圣姿，睿谋雄断，沛仁恩而济屯厄，振羁策以驭豪英。惟解衣推食于初年，见君国子民之大略。玄符颛握，诸部悉平；黄钺载麾，百城随下。裔土兼收于夏孽，余波克殄于金源。荡荡乎无能名迹，远追于汤武；灏灏尔其为训道，允协于唐虞。根深峻岳而维者四焉，囊括殊封而统之一也。

肆予小子，承此丕基。两袛见于太宫，恒僾临于端扆。祚垂鸿兮锡裕，尚期昭报之申；牒镂玉以增辉，敢缓弥文之举。谨遣某官某，奉玉册玉宝，加上尊谥曰法天启运圣武皇帝，庙号太祖。

伏惟威灵昭假，景贶潜臻，阐绎吾元，与天并久。

称号来源

“成吉思汗”是铁木真于1206年获得的称号。“成吉思”的含义不明确，一种说法由“成”（蒙古语：ᠴᠢᠩ，鲍培转写：čing，西里尔字母：чин，意思是“强”）派生而来。另一种说法是来自海洋一词，代表他像海洋一样伟大（蒙古语：ᠲᠡᠩᠭᠢᠰ，鲍培转写：tenggis，西里尔字母：тэнгэс）。“汗”原本写作ᠬᠠᠨ（鲍培转写：qan，《蒙古秘史》记音：^中罕，西里尔写法：хан），直到13世纪末后人才更改为来自突厥语的ᠬᠠᠭᠠᠨ（鲍培转写：qaγan，《蒙古秘史》记音：^中合罕，西里尔写法хаан，意译：皇帝）。

皇帝和大汗的双重称呼

大蒙古国时期

“成吉思汗”源于蒙古语。“成吉思”为蒙古语：ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ，鲍培转写：Činggis，西里尔字母：Чингис的汉语译音。“汗”是蒙古语ᠬᠠᠨ（鲍培转写：qan，《蒙古秘史》汉字记音：^中罕，西里尔拼写：хан）的汉语译音，其后经突厥语又转译为汉字“合罕”（蒙古语：ᠬᠠᠭᠠᠨ，鲍培转写：qaγan，西里尔字母：хаан），原义为“父主”；大部落首领多用此称号。

现存的13世纪和14世纪期的众多史料以及考古文物和摩崖石刻证明，1206年成吉思汗建立大蒙古国后，可能已经拥有皇帝和大汗的双重身份。生活在草原地区的蒙古等民族用蒙古语称呼铁木真为“大汗”、“成吉思汗”；生活在西北地区的突厥和其他民族用突厥语或其他语言称铁木真为“汗”或者“可汗”；生活在漠南汉地和东北地区的契丹人、女真人、党项人等民族，在13世纪前期的时候，历经辽朝、金朝、西夏等汉化政权，大部分已经汉化，通用汉语汉字，多称铁木真为“皇帝”；而生活在漠南汉地和东北地区的汉族人则直接使用“成吉思皇帝”一词。大量历史记载资料证明，1215年成吉思汗在攻取包括金中都在内的整个幽云十六州之后，其在长城以南汉地的统治保留了一些辽、金等朝的旧俗，并且在这些区域的官方文件，直接应用了“皇帝”的尊号来指代历任大蒙古国大汗。例如：

• 1219年农历五月，铁木真派刘仲禄邀请长春真人丘处机前往蒙古草原的诏书中，自称为“朕”，将自己建国登基称为“践祚”。
• 1220年农历二月丘处机抵达燕京后，得知铁木真在中亚进行西征花剌子模的战争，觉得自己年事已高，西行太远，希望约铁木真在燕京相见，于是在三月写了一份陈情表，在陈情表中，丘处机对铁木真的称呼是“皇帝”。同年收到丘处机的陈情表后，铁木真第二次派曷剌邀请丘处机前往中亚草原的诏书中，以“成吉思皇帝”和“朕”自称。
• 1221年南宋使者赵珙出使大蒙古国，回来后著有《蒙鞑备录》，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”。《蒙鞑备录》中提到，铁木真在位时期，朝廷使用的金牌，带两虎相向，曰虎头金牌，上书汉字：“天赐成吉思皇帝圣旨，当便宜行事”；其次为素金牌，书：“天赐成吉思皇帝圣旨疾”。1998年，一块“圣旨金牌”发现于河北廊坊，正面刻双钩汉字：“天赐成吉思皇帝圣旨疾。”和《蒙鞑备录》所记载的素金牌上汉文完全相同；背面牌心刻双钩契丹文，其汉语意思为：“速、走马，或快马”。这块圣旨牌的发现，说明铁木真在世时，其官方中文称谓作“成吉思皇帝”。
• 1227年全真教道士李志常写成的《长春真人西游记》，记录了丘处机从1219年受邀西行直至1227年去世的事迹，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”，将他下的命令称为“圣旨”；书中也提到了铁木真的侍臣刘仲禄前来邀请丘处机时携带了虎头金牌，金牌上面的文字是：“如朕亲行、便宜行事”，似乎在铁木真时期，凡是针对汉地的蒙古官方文件，均把成吉思汗翻译为“成吉思皇帝”。
• 1232年南宋使者彭大雅随奉使到大蒙古国，使者徐霆1235年—1236年随奉使到大蒙古国，二人返回南宋后，彭大雅撰写，并由徐霆作疏，合著《黑鞑事略》，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”。
• 2010年，刻有多位蒙古皇帝圣旨的全真教炼神庵摩崖石刻于山东徂徕山被发现，石刻一共四方，全部以汉语白话文写就，记述了大蒙古国皇室成员历代颁发给全真教掌教的官方文牒，其中有成吉思皇帝、合罕皇帝（窝阔台）、贵由皇帝，孛罗真皇后（窝阔台之妻）、唆鲁古唐妃，以及昔列门太子、和皙太子（均为窝阔台之子）等字样，其中记叙的“甲辰年十月初八日”表明该条圣旨是乃马真后称制的1244年颁发，落款“庚戌年十二月”则表明该石刻刻于海迷失后称制的1250年。圣旨石刻以汉语写就，包含不同时期、不同蒙古大汗的圣旨记录，为大蒙古国时期在汉地以中文“皇帝”作为蒙古大汗官方尊号的有力文物证据。

元朝时期

然而大蒙古国时期（1206-1260）的“皇帝”，和后来元朝的“皇帝”称号有本质的不同；前者是对“蒙古大汗”的汉式翻译，而后者则是按照中原文明的传统开立的新王朝君主，其“皇帝”称号上承秦汉隋唐宋等中国朝代。在1259年蒙哥汗去世后，忽必烈认为自己是大蒙古国汗位的正式继承者，自立为大汗，称“大蒙古国皇帝”，并于1263年将大蒙古国的历代大汗一并列入了自己新落成的太庙中；至元三年（1266年）忽必烈给日本的国书中，国书开头自称“大蒙古国皇帝”，在后面的内容中，自称为“朕”，此时距离他1271年正式立国号“大元”，还有五年时间。由于最终忽必烈没能获得蒙古各部贵族认可为新一任大汗，其于1271年按照中原文明的传统，建国号“大元”，因而元朝以后官方正史一直依照庙号将成吉思汗称作“太祖”。此时的大元皇帝，与之前大蒙古国时期被称作“皇帝”的蒙古大汗有本质区别——蒙古帝国分裂，标志着忽必烈没能正式继承“大蒙古国”大汗之位；元朝，则是其新开创的王朝。元成宗时期，经过与蒙古四大汗国协商，元朝皇帝作为整个蒙古帝国共主的身份获得四大汗国承认，作为中国历史上最高统治者称号的“皇帝”称号和作为“大蒙古国”最高统治者称号的“大汗”称号，同时集合在了后代的元朝皇帝的身上。不过这种承认是名义上的，而四大汗国继续各自为政，并不受元朝实际管辖。

中西方古代历史记载的差异

整个元朝时期乃至后世王朝，官修历史一直保持了元朝的传统，将大蒙古国时期与元朝时期的统治一并而论，不作区分，统一将君主称为“皇帝”。《元史》中的<太祖本纪>记载铁木真于1206年建大蒙古国时，称其“即皇帝位于斡难河之源，诸王群臣共尊其为成吉思皇帝”。元惠宗至正五年（1345年）十一月修成的法律《至正条格》中，称铁木真为“成吉思皇帝”，将他下的命令称为“圣旨”。明初官修《元史》，书中出现过“成吉思皇帝”一词多次，从未出现过“成吉思汗”一词。1252年成书的《元朝秘史》（《蒙古秘史》），蒙文音译作“成吉思合罕”，旁注释为“太祖皇帝”。直到近代中国，《新元史》中出现了“成吉思合罕”、“成吉思可汗”等词语，原因是《新元史》完成于民初（1920年），而《史集》、《世界征服者史》等西方的史书在清朝末年传入中国，《新元史》作者柯劭忞也深受其影响。

然而对于中国以外的地区，则仍将“大蒙古国”的君主称谓记作“大汗”。关于“成吉思汗”的记载见于拉施特《史集》、志费尼《世界征服者史》等中亚史籍，这两位作者均为蒙古帝国时期伊儿汗国（位于西亚）史学家，与元朝《元史》等史书基本处于同一时代，其书可为依据。四大汗国治下以的西亚国家以及欧洲公国仅知“成吉思汗”，同一时期的中国仅知“成吉思皇帝”，可见“成吉思皇帝”一词是针对古代汉字文化圈地区特设的翻译用词；由于西亚及欧洲文字皆为表音文字，其记载最能说明，大蒙古国君主的官方称谓仍为蒙古语的“大汗”（合罕），而非只作为翻译词的汉语称谓“皇帝”。

麾下大将

• 四兄弟：哈撒儿、别勒古台（异母弟）、哈赤温、帖木格
• 四杰（或称四骏）：木华黎（札剌亦儿人）、博尔术、赤老温、博尔忽（主儿乞人）
• 四犬（或称四獒、四勇、四先锋）：者勒蔑、速不台、忽必来、哲别
• 四养子（成吉思汗母亲诃额仑的养子）：曲出（蔑儿乞人）、阔阔出（晃豁坛人）、失吉忽图忽（塔塔儿人）、博尔忽（亦为四杰之一）
• 四子（成吉思汗正妻孛儿帖的儿子）：术赤、察合台、窝阔台、拖雷
• 怯薛军：纳牙阿
• 二勇：术赤台、畏答儿
• 幕僚智囊：蒙力克、豁儿赤、塔塔统阿、耶律楚材、丘处机（长春真人）

以上四杰、四犬、与二勇在成吉思汗建立大蒙古国时被封为十大功臣。

家庭

主条目：黄金家族

父母

• 也速该，铁木真父亲，从蔑儿乞部手中夺走诃额仑，1170年被塔塔儿部首领札邻不合毒害。也速该死后，族人离散，令铁木真一家被逼过着流离生活。1266年元世祖忽必烈追尊也速该为皇帝，为也速该上庙号烈祖，谥号神元皇帝。
• 诃额仑，铁木真母亲，1206年尊为皇太后，1266年元世祖忽必烈上谥号宣懿皇后。

兄弟姐妹

成吉思汗陵

• 哈撒儿，诃额仑所生。曾因为通天巫阔阔出与之不和，挑起他与铁木真发生争执，最后在诃额仑责备下，铁木真才肯罢休，后人称此事为“掏乳救子”
• 哈赤温，诃额仑所生
• 帖木格，诃额仑所生
• 帖木仑，女，诃额仑所生
• 别克帖儿，速赤吉勒（名字不确定，佩里奥特认为叫“速赤吉勒”）所生，后来被铁木真所杀
• 别勒古台，速赤吉勒所生

妻妾

成吉思汗一共有后妃40多人，分居在四个斡儿朵（原意为毡帐，后来指宫室）中，由于蒙古人后宫只有皇后与妃两个位份，因此称皇后的人相当多，以其正宫皇后孛儿帖地位最高，也只有孛儿帖的儿子有继承汗位的资格。

• 第一斡儿朵：
  • 孛儿帖皇后，1206年立为皇后，1266年元世祖忽必烈上谥号光献皇后，1310年元武宗海山加谥为光献翼圣皇后。
  • 忽鲁伦皇后
  • 阔里桀担皇后
  • 脱忽思皇后
  • 帖木伦皇后
  • 亦怜真八剌皇后
  • 不颜忽秃皇后
  • 忽胜海妃子

成吉思汗陵前的牌坊

• 第二斡儿朵：
  • 忽兰皇后
  • 古儿别速皇后
  • 亦乞列真皇后
  • 脱忽思皇后（与第一斡儿朵第四人同名）
  • 也真妃子
  • 也里忽秃妃子
  • 察真妃子
  • 哈剌真妃子
• 第三斡儿朵：
  • 也遂皇后
  • 也速干皇后
  • 忽鲁哈剌皇后
  • 阿失仑皇后
  • 秃儿哈剌皇后
  • 察合皇后（西夏公主，李安全之女）
  • 阿昔迷失皇后
  • 完者忽都皇后
• 第四斡儿朵：
  • 公主皇后（金国公主，完颜永济四女）
  • 合答安皇后
  • 斡者忽思皇后
  • 燕里皇后
  • 有秃该妃子
  • 完者妃子
  • 金莲妃子
  • 完者台妃子
  • 奴伦妃子
  • 卯真妃子
• 其他：
  • 亦巴合别乞（克烈氏，札合敢不长女）
  • 八不别乞妃子

子女

据《元史》宗室世系表记载，成吉思汗有六个儿子，按出生顺序为

• 术赤，根据蒙古秘史记载，孛儿帖有孕遭劫掠后所生，被掳期间未超过九个月。
• 察合台，孛儿帖所生，成吉思汗评为：生性顽固、器量狭小。
• 窝阔台，孛儿帖所生
• 拖雷，孛儿帖所生
• 兀鲁赤，无后嗣
• 阔列坚，忽兰所生。他虽然是庶子却很受父亲宠爱。后来他随拔都征俄罗斯的时候因箭伤而死。

其他没在《元史》宗室世系表记载儿子：

• 察兀儿，也速干所生
• 术儿彻，乃蛮女所生

有史载的成吉思汗女儿：

• 昌国大长公主，名火臣别吉（豁真别乞；火阿真伯姬，伯姬：音译，本作别乞。），孛儿帖所生，嫁给昌忠武王孛秃。《元史·本纪第一·太祖》：帝欲为长子术赤求婚于汪罕女抄儿伯姬，汪罕之孙秃撒合亦欲尚帝女火阿真伯姬，俱不谐，自是颇有违言。《圣武亲征录》也作“汪可汗之孙秃撒合亦求上公主火阿真伯姬”
• 延安公主，名扯扯亦坚，孛儿帖所生，嫁斡亦剌惕部脱劣勒赤
• 赵国大长公主，名阿剌海别吉，孛儿帖所生，嫁给赵武毅王孛要合，无子。成吉思汗1206-1211年西征期间以及逝世以后，她以监国公主的身份代理朝政。《元史》列传第五称载她“明睿有智略，车驾征伐四出，尝使留守，军国大政，谘禀而后行，师出无内顾之忧，公主之力居多。”
• 郓国公主，名秃满伦，孛儿帖所生，嫁弘吉剌部赤古
• 阿儿答鲁黑，又译作阿勒塔伦，按塔伦，又名阿勒塔鲁罕，孛儿帖所生幼女。嫁给斡勒忽讷兀惕部的泰出（又译作塔出）驸马。有子术真伯（又称扎兀儿薛禅），术真伯先后娶元宪宗蒙哥之女失邻公主和必赤合公主
• 高昌公主，名也立安敦，嫁畏吾儿亦都护巴而术·阿而忒·的斤

相关史料

• 《长春真人西游记》：元朝全真教掌教李志常撰写，记述了李志常的师父丘处机从山东西行前往中亚见元太祖并返回的事迹，书后附有元太祖给丘处机的一道诏书和四道圣旨，正文中和圣旨中对元太祖的称呼为“成吉思皇帝”。
• 《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》：1219年，元太祖派刘仲禄等人前往山东邀请丘处机的诏书全文，全文共406字，元武宗至大二年（1309年）四月，诏书被刻在石碑上，现存于河南省内乡县石堂山普济宫。
• 《圣武亲征录》：“圣武”是成吉思汗的谥号“法天启运圣武皇帝”的简称。该书记载了他一生征战的事。
• 《蒙古秘史》，又称《元朝秘史》。
• 《史集》，蒙古帝国伊儿汗国史学家拉施特撰写：

成吉思汗一日问那颜不儿古赤，人生何者最乐。答曰：“春日骑骏马，拳鹰鹘出猎，见其搏取猎物，斯为最乐。”汗以此问历询不儿古勒等诸将，诸将所答与不儿古赤同。汗曰：“不然。人生最大之乐，即在胜敌、逐敌、夺其所有，见其最亲之人以泪洗面，乘其马，纳其妻女也。”

• 《元史·太祖本纪》，明朝官修正史
• 《新元史·太祖本纪》，民国官修正史
• 《世界征服者史》，蒙古帝国伊儿汗国史学家志费尼撰写。
• 《续资治通鉴》，清朝史学家毕沅撰写。
• 《蒙鞑备录》，南宋使者赵珙1221年出使大蒙古国，返回南宋后撰写。
• 《元史类编》，清朝史学家邵远平撰写。
• 《元史新编》，清朝史学家魏源撰写。
• 《元书》，清朝史学家曾廉撰写。
• 《蒙兀儿史记》，清末民初史学家屠寄撰写。
• 《成吉思汗评传》，民国史学家张振佩撰写。
• 《图说成吉思汗的世界》，日本史学家堺屋太一撰写。

评价

• 金末元初长春真人丘处机，拒绝金朝皇帝和南宋皇帝的邀请，答应前往草原和铁木真相见，抵达燕京后，得知铁木真已在中亚西征花剌子模，觉得自己年事已高，西行太远，希望约铁木真在燕京相见，于是在1220年三月写了一份陈情表，在陈情表中，对铁木真的评价是：“前者南京及宋国屡召不从，今者龙庭一呼即至，何也？伏闻皇帝天赐勇智，今古绝伦，道协威灵，华夷率服。是故便欲投山窜海，不忍相违；且当冒雪冲霜，图其一见。”（南京指的是当时的金朝首都开封，1214年，金朝从中都迁都到南京开封府）
• 南宋使者赵珙，1221年出使大蒙古国，在燕京（原为金中都，1215年被蒙古军队攻取，1217年木华黎改名燕京，今北京市）见到主持进攻金朝的太师国王木华黎，回来后著有《蒙鞑备录》，书中的评价是：“今成吉思皇帝者，……。其人英勇果决，有度量，能容众，敬天地，重信义。”
• 蒙古帝国伊儿汗国史学家志费尼《世界征服者史》的评价是：“倘若那善于运筹帷幄、料敌如神的亚历山大活在成吉思汗时代，他会在使计用策方面当成吉思汗的学生，而且，在攻略城池的种种妙策中，他会发现，最好莫如盲目地跟成吉思汗走。”
• 明朝官修正史《元史》宋濂等的评价是：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟迹甚众，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。”
• 明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，洪武二十二年（1389年）五月，明太祖朱元璋给北元阿札失里大王的信中，对成吉思汗、元太宗窝阔台、元定宗贵由、元宪宗蒙哥、元世祖忽必烈这五位在一统天下中均作出重要贡献的帝王的综合评价如下：“覆载之间，生民之众，天必择君以主之，天之道福善祸淫，始古至今，无有僣差。人君能上奉天道，勤政不贰，则福祚无期，若怠政殃民，天必改择焉。昔者，二百年前，华夷异统，势分南北，奈何宋君失政，金主不仁，天择元君起于草野，戡定朔方，抚有中夏，混一南北，逮其后嗣不君，于是天更元运，以付于朕。”
• 明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，洪武二十二年（1389年）十二月，明太祖朱元璋给哈密国兀纳失里大王的信中，对成吉思汗和元世祖忽必烈的评价如下：“昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。”

• 清朝史学家邵远平《元史类编》的评价是：“册曰：天造鸿图，艰难开创；浑河启源，角端呈像；芟夏蹙金，电扫莫抗；栉沭廿年，驱指四将；止杀一言，皇猷弥广。”
• 清朝史学家毕沅《续资治通鉴》的评价是：“太祖深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。”
• 清朝史学家魏源《元史新编》的评价是：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平夏克金，有中原三分之二。使舍其攻西域之力，以从事汴京，则不俟太宗而大业定矣。然兵行西海、北海万里之外，昆仑、月竁重译不至之区，皆马足之所躏，如出入户闼焉。天地解而雷雨作，鹍鹏运而溟海立，固鸿荒未辟之乾坤矣。”
• 清朝史学家曾廉《元书》的评价是：“论曰：太祖崛起三河之源，奄有汉代匈奴故地，而兼西域城郭诸国，朔方之雄盛未有及之者也。遗谋灭金，竟如其策，金亡而宋亦下矣，此非其略有大过人者乎？又明于求才，近则辽金，远则西域，仇敌之裔，俘囚之虏，皆收为爪牙腹心，厥功烂焉，何其宏也，立贤无方，太祖有之矣。羽翼盛，斯其负风也大，子孙蒙业，遂一宇宙，不亦宜乎。”
• 民国史学家屠寄《蒙兀儿史记》的评价是：“论曰：旧史称成吉思汗深沉有大度，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏，信然。独惜军锋所至，屠刿生民如鹿豕，何其暴也。及至五星聚见东南，末命谆谆，始戒杀掠，岂所谓人之将死，其言善欤！蒙兀一代，并漠北四君数之，卜世十四，卜年蕲百六十，唐宋以降，享国历数，为由蹙于是者。于戏，可以观天道矣！”
• 民国官修正史《新元史》柯劭忞的评价是：“天下之势，由分而合，虽阻山限海、异类殊俗，终门于统一。太祖龙兴朔漠，践夏戡金，荡平西域，师行万里，犹出入户闼之内，三代而后未尝有也。天将大九州而一中外，使太祖抉其藩、躏其途，以穷其兵力之所及，虽谓华夷之大同，肇于博尔济锦氏，可也。”
• 现代文学家鲁迅《朝花夕拾》：听说“我们”的成吉思汗征服欧洲，是“我们”最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这“我们”最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才……倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说“我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代”的。
• 民国史学家张振佩《成吉思汗评传》（1943年版）绪言部分的评价是：“成吉思汗之功业扩大人类之世界观——促进中西文化之交流——创造民族新文化。”
• 民国历史学家、蒙藏委员会主任秘书刘学铫在《蒙古论丛》一书中，认为只有元太祖成吉思可汗、孙中山、蒋介石三人，才配称为中华民族的民族英雄，并对元太祖的功绩进行了高度评价：“成吉思可汗不仅奠定了后日中华民族的生存空间，还扩大了整个人类的视界，此外还在人类历史上写下了最艰难的而最荣耀的一页——征服俄罗斯，他的丰功伟绩，不但在我国历史上是空前的，即在世界史上亦不作第二人想，尊之为民族英雄实是最恰当不过的。”
• 1939年，处于抗战时期的中国共产党对成吉思汗做出了高度评价。6月21日，成吉思汗灵柩西迁途中到达延安时，中共中央和各界人士二万余人夹道迎灵，并在延安十里铺搭设灵堂，举行了盛大的祭祀活动。在此次祭祀仪式上，中共中央将成吉思汗正式尊称为“世界巨人”、“世界英杰”，并首次提出“继承成吉思汗精神坚持抗战到底”的口号。延安十里铺灵堂两侧悬挂一幅对联，灵堂正上方有一横联，内容如下：

横联：世界巨人
上联：蒙汉两大民族更亲密地团结起来
下联：继承成吉思汗精神坚持抗战到底

灵堂前面搭建一座牌楼，悬挂“恭迎成吉思汗灵柩”匾额。代表们将灵柩迎入灵堂后，举行祭典。中共中央、毛泽东、周恩来、朱德等敬献了花圈。由陕甘宁边区政府秘书长曹力如代表党政军民学各界恭读祭文：维中华民国二十八年六月二十一日，中国共产党中央委员会代表谢觉哉、国民革命军第八路军代表滕代远、陕甘宁边区政府代表高自立，率延安党政军民学各界，谨以清酌庶馐之奠，致祭于圣武皇帝成吉思汗之灵曰：

日寇逞兵，为祸中国，不分蒙汉，如出一辙。
嚣然反共，实则残良，汉蒙各族，皆眼中钉。
乃有奸人，蠢然附敌，汉有汉奸，蒙有蒙贼。
驱除败类，整我阵容，抗战到底，大义是宏。
顽固分子，准投降派，摩擦愈凶，敌愈称快。
巩固团结，唯一方针，有破坏者，群起而攻。
元朝太祖，世界英杰，今日郊迎，河山聚色。
而今而后，五族一家，真正团结，唯敌是挝。
平等自由，共同目的，道路虽艰，在乎努力。
艰苦奋斗，共产党人，煌煌纲领，救国救民。
祖武克绳，当仁不让，太旱盼霓，国人之望。
清凉岳岳，延水汤汤，此物此志，寄在酒浆。
尚飨！

• 1940年3月31日，中国共产党在延安成立了“蒙古文化促进会”，4月，在延安建立了“成吉思汗纪念堂”和“蒙古文化陈列馆”，敬立成吉思汗半身塑像，并由毛泽东题写了“成吉思汗纪念堂”七个大字。在这里每年农历三月二十一日，也就是成吉思汗春季查干苏鲁克大祭之日，延安各界举行盛大的祭奠仪式，以蒙汉两种语言诵读成吉思汗祭文。1942年5月5日，蒙古文化促进会还编辑出版了《延安各界纪念成吉思汗专刊》。毛泽东和朱德分别为专刊题词，内容如下：

毛泽东题词：团结抗战
朱德题词：中华民族英雄

• 毛泽东在1964年3月24日，在一次听取汇报时的插话中对成吉思汗、汉高祖刘邦、明太祖朱元璋的治国能力评价如下：“可不要看不起老粗。”“知识分子是比较最没有知识的，历史上当皇帝的，有许多是知识分子，是没有出息的：隋炀帝，就是一个会做文章、诗词的人；陈后主、李后主，都是能诗善赋的人；宋徽宗，既能写诗又能绘画。一些老粗能办大事：成吉思汗，是不识字的老粗；刘邦，也不认识几个字，是老粗；朱元璋也不识字，是个放牛的。”
• 1941年十一月三日国民政府正式宣布对日本及德国、意大利宣战前夕，蒋介石赶赴甘肃省榆中县兴隆山，对成吉思汗灵寝举行了大祭。蒙藏委员会委员长吴中信代表国民政府恭读祭文：维中华民国三十年十一月三日国防最高委员会委员长蒋中正，特派蒙藏委员会委员长吴中信，以马羊帛酒香花之仪，致祭于成吉思汗之灵而昭告以文曰：

繄我中华，五族为家，自昔汉唐盛世，文德所被，盖已统乎西域极于流沙，洎夫大汗崛起，武功熠耀，马嘶弓振，风拨云拏，纵横带甲，驰骤欧亚，奄有万邦，混一书车，其天纵神武之所肇造，虽历稽往古九有之英杰而莫之能加，比者虾夷小丑，虺毒包藏，兴戎问鼎，豕突倡狂，致我先哲之灵寝乍宁处而不遑，中正忝领全民，挞伐斯张，一心一德，慷慨腾骧，前仆后兴，誓殄强梁，请听亿万铁马金戈之凯奏，终将相复于伊金霍洛之故乡，缅威灵之赫赫兮天苍苍，抚大漠之荡荡兮风泱泱，修精诚以感通兮兴隆在望，万马胙而陈体浆兮神其来尝。尚飨。

• 1957年三月十二日，蒋介石在在主持陆军指挥参谋学校正×期开学典礼讲——《军事哲学对于一般将领的重要性》中，评价成吉思汗：“我在此还要举出我们中国历史中两位最有名的勇将来作一对照，以供我们今日军人的抉择。这两位勇将中的第一位，就是汉楚时代的项羽。第二位就是纵横欧亚的成吉思汗。这二位英勇无比的名将，其平生战绩乃是众所周知，无待详述，可是其结果则完全不同。兹据其二人所制的歌词的气概与精神，就可想见胆力的强弱与事业的成败了。当成吉思汗西征时的歌词是：“上天与下地，俯伏啸以齐，何物蠢小丑，而敢当马蹄”。而项羽最后失败时的歌词则是：“力拔山兮气盖世，时不济兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”后来还有许多人评判项羽这首歌词是悲歌慷慨，不失为英雄气概；我以为项羽的歌词充满了“恐惧”“愤怒”“疑惑”的气氛，毫无英勇镇定与自信的心理，更没有如克劳塞维茨所说：“在绝望中之奋斗”的军人精神。所以到了最后他只有在乌江自刎了事。我以为这种卑怯自杀，而不能抱定荣誉战死的军人，只可说是一个最无志气的懦夫，那能配称为勇将！故无论他过去有如何勇敢的史迹，我们不仅不屑敬仰他，而且应在弃绝不齿之列。至于成吉思汗的这首歌词，我认为是充满了他自信、勇敢与镇定的心理，诚不失为一首英勇壮烈的歌词，正与项羽的歌词语意完全相反，所以他成功亦自不同。因为他既有这样一个战胜一切的信心，自然不会再有恐惧愤怒与疑惑的心理了。所以成吉思汗，实为我们中国军人所应该效法与崇敬的第一等模范英雄。”
• 中华民国总统马英九在2009年4月16日（农历三月二十一日）“二00九年中枢致祭成陵大典”中，特派蒙藏委员会委员长高思博主祭成吉思汗。祭坛上陈放有成吉思汗的画像，摆放有鲜花、水果和糕点，点燃供烛。仪式遵循古礼。台北市国乐团演奏乐曲《万寿无疆》。身穿长袍马褂的高思博，依序向成吉思汗像献香、献花、献爵（献酒）、献帛（献哈达）。司仪宣读祭文：“马英九特派蒙藏委员会委员长高思博敬以香花清酌之仪致祭于成吉思汗之灵曰：‘维汗休烈，雄才大略。天挺英明，龙兴溯漠。……礼仪孔修，有芘其芳。神之格思，德音不忘。’”
• 马英九在2010年5月4日（农历三月二十一日）蒙藏委员会上午举办的“99年中枢祭成吉思汗大祭”典礼中，指派蒙藏委员会委员长高思博以香花清酌仪式祭拜成吉思汗。典礼安排向成吉思汗像献花、献香、献爵（献酒）、献帛（献哈达），并宣读“中华民国总统祭文”，相关司祭者皆穿着蒙古传统服饰，仪式遵循古礼，场面庄严隆重，马英九在祭文中，肯定成吉思汗“雄才大略，天挺英明，拓土开疆，威震万国。”
• 瑞典学者多桑在其《蒙古史》中对成吉思汗的一生总结分析，多桑认为为成吉思汗之成功乃由于其具有极强的贪欲以及非常之野心。多桑称他“狂傲”地妄想征服世界，死前还嘱咐其子孙完成他的事业。
• 英国学者莱穆在《全人类帝王成吉思汗》一书中说：“成吉思汗是比欧洲历史舞台上所有的优秀人物更大规模的征服者。他不是通常尺度能够衡量的人物。他所统率的军队的足迹不能以里数来计量，实际上只能以经纬度来衡量。”
• 印度总理尼赫鲁在《怎样对待世界历史》一书中说：“蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利，这并不靠兵马之众多，而靠的是严谨的纪律、制度和可行的组织。也可以说，那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。”
• “卡内基全球生态研究部”：“历史上‘最环保的侵略者’。因为杀人无数，让大片耕地恢复成为森林，让大气中的碳大幅减量达7亿吨！”
• 美国西维吉尼亚大学的研究人员指出成吉思汗的成功恰逢当时1000年来最温和、最潮湿的天气，之前的1180-1190年间，蒙古曾经历严重干旱，之后的温和湿润气候有助于青草的繁茂生长，为以骑兵为主的蒙古大军的战马提供了丰富的饲料。
• 1999年12月的美国A+E电视网评选出过去千年影响最深远的100大人物，成吉思汗被列为第22位（在亚洲人中仅次于第17位的甘地）。

纪年

根据《元史·太祖本纪》整理。

元太祖法天启运圣武皇帝	元年	二年	三年	四年	五年	六年	七年	八年	九年	十年
公元	1206年	1207年	1208年	1209年	1210年	1211年	1212年	1213年	1214年	1215年
干支	丙寅	丁卯	戊辰	己巳	庚午	辛未	壬申	癸酉	甲戌	乙亥
元太祖法天启运圣武皇帝	十一年	十二年	十三年	十四年	十五年	十六年	十七年	十八年	十九年	二十年
公元	1216年	1217年	1218年	1219年	1220年	1221年	1222年	1223年	1224年	1225年
干支	丙子	丁丑	戊寅	己卯	庚辰	辛巳	壬午	癸未	甲申	乙酉
元太祖法天启运圣武皇帝	二十一年	二十二年
公元	1226年	1227年
干支	丙戌	丁亥

后世纪念

• 成吉思汗陵
• 成吉思汗国际机场
• 蒙古图格里克纸币

影视形象

电影

• 1956年《成吉思汗》，约翰韦恩饰
• 1965年《成吉思汗》，奥玛·沙里夫饰
• 1986年中国电影《成吉思汗》，德力格尔饰
• 1992年《成吉思汗》，理查德·泰森饰
• 1997年中国电影《一代天骄成吉思汗》，原名《成吉思汗和他的母亲》，塞夫·麦丽丝导演，涂门饰
• 2006年由德国、俄罗斯、哈萨克斯坦合作制作的电影《蒙古王； zh-tw:鐵木真：開天闢地； zh-hk:成吉思汗；》，浅野忠信饰
• 2006年由蒙古、日本合作制作的电影《成吉思汗 征服到地与海的尽头》，反町隆史饰
• 2009年由蒙古、俄罗斯、美国合作制作的电影《成吉思汗的意愿》，爱德华·安达尔饰
• 2012年由中国、蒙古合作制作的电影《成吉思汗 十勇士传奇》，巴森饰
• 2013年中国电影《止杀令》。全真教道长丘处机为了劝成吉思汗止杀东归，不惜西行35000里前往西域会见成吉思汗劝其止杀的故事。涂门饰
• 2015年美国电影《成吉思汗征服月球》，凯里-川田博之饰
• 2018年中国电影《战神纪》以铁木真及12世纪蒙古草原为元素的玄幻片，陈伟霆饰

电视剧

• 1976年电视剧《射雕英雄传》，凌汉饰
• 1983年电视剧《射雕英雄传》，秦沛饰
• 1987年香港无线电视剧集《成吉思汗》，万梓良饰
• 1987年香港亚洲电视剧集《成吉思汗》，刘永饰
• 1988年电视剧《射雕英雄传》，李志坚饰
• 1994年电视剧《射雕英雄传》，刘江饰
• 1997年电视剧《一代天骄成吉思汗》，涂们饰
• 2000年电视剧《成吉思汗》，巴森、科尔沁毕少格、锡林满达、达楞照日格饰
• 2002年由中国中央电视台制作，2004年播出中国电视剧《成吉思汗》，巴森饰
• 2003年电视剧《射雕英雄传》，巴森饰
• 2008年电视剧《射雕英雄传》，巴音饰
• 2013年由中国中央电视台制作，同年播出中国电视剧《建元风云》，唐国强饰
• 2017年电视剧《射雕英雄传》，郑斌辉饰
• 2021年电视剧《扎兰丁》，扎瓦赫尔·扎克罗夫饰

流行文化

电玩

• 微软游戏《世纪帝国II：帝王世纪》的第一场战役中出现过
• 手机游戏王者荣耀的射手英雄

金庸小说中的成吉思汗

在金庸武侠小说《射雕英雄传》的事迹与史实相差不多，只是在攻打花剌子模都城撒马尔罕的战役上，绝大部分功劳都由习得过《武穆遗书》的男主角郭靖尽占（其中也受到过女主角黄蓉暗中指点）。故事中的成吉思汗对郭靖甚为器重，更深爱其为人，即便最终理念不合而处于对立，成吉思汗心情上仍视其为己出，甚至在自己驾崩前仍要求见郭靖最后一面。在小说的结尾，他们甚至辩论何谓“英雄”，致铁木真到死不断自问这个疑问。郭靖在成吉思汗驾崩后离开蒙古回到中原，与黄蓉成亲并定居桃花岛十余载，直至蒙古正式侵南宋时才举家迁至襄阳城御敌，成为成吉思汗的后裔之大敌。

成吉思汗在本故事中还有一个由作者金庸虚构出来的女儿华筝（不过是以史实人物火臣别吉为原型），曾想将其许配给郭靖，于是封郭靖为“金刀驸马”，但最后因各种原因导致郭靖与蒙古决裂并逃回中原，华筝并自行取消与郭靖的婚约。

延伸阅读

[编]

《元史/卷001》，出自宋濂《元史》

《新元史/卷002》，出自柯劭忞《新元史》

《新元史/卷003》，出自柯劭忞《新元史》

在维基共享资源阅览影像、分类

• Jack Weatherford著，温清海等译：《成吉思汗与今日世界之形成》（重庆：重庆出版社，2006）。

外部链接

• 【千古英雄人物】成吉思汗（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 成吉思文物“成吉思皇帝圣旨金牌”的发现（页面存档备份，存于互联网档案馆）[2000-05-26]
• “成吉思汗生日之谜”破解[2005-12-08]
• 走进神秘莫测的成吉思汗陵墓[2007-07-03]、三联生活周刊：成吉思汗陵墓的亘古之谜（页面存档备份，存于互联网档案馆）[2004-09-23]、访一代天骄成吉思汗陵墓
• 影响成吉思汗决策的两个外族人：耶律楚材丘处机[2008-01-30]
• 马英九祭文赞成吉思汗：雄才大略、威震万国（页面存档备份，存于互联网档案馆）[2010-05-04]、台湾举办“二00九年中枢致祭成陵大典”(图)（页面存档备份，存于互联网档案馆）[2009-04-16]、马政府祭成吉思汗　场面庄严隆重（图）（页面存档备份，存于互联网档案馆）[2010-05-04]、“蒙藏委员会”庆百年　今遥祭成吉思汗（页面存档备份，存于互联网档案馆）[2011-04-23]
• 古代蒙古和鞑靼人的第一个皇帝—伟大的成吉思汗史（页面存档备份，存于互联网档案馆）

参见

• 耶律楚材
• 丘处机
• 十三翼之战
• 野狐岭会战
• 《射雕英雄传》
• 木华黎

成吉思汗 孛儿只斤家族 出生于：1162年5月31日逝世于：1227年8月25日
统治者头衔
前任者： 忽图剌	蒙兀汗 1189年—1206年	改为大蒙古国
新头衔 大蒙古国建立	大蒙古国君主 1206年—1227年8月25日	继任者： 拖雷 （监国）
新头衔 大蒙古国建立	蒙古大汗 大蒙古国皇帝 1206年—1227年8月25日	空缺 下一位持有相同头衔者： 元太宗窝阔台