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草稿:台湾妖怪列表

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“妖怪”作为一个意义含混的超自然集合名词，意思是指“怪异、反常的事物与现象”[1][2][注 1]或“草木、动物等变成的精灵（精怪）”[1]。根据《古今图书集成/博物汇编/神异典/妖怪部》的记载，其中包含有“怪（怪物）”、“妖”、“草木、动物等变成的精灵（精怪）”、“鬼”、“神”（非官方祭祀）、“魔”......等种类[3][注 2]，是志怪小说[注 3]和口传文学[注 4]的主题，现代也有作品将“妖怪”、“怪物”和“怪兽”等词语互相翻译的例子[4]。“台湾妖怪列表”收录台湾历史上，各种此名词下所包含的妖、精、鬼、怪、精怪、怪物......等条目，及相关条目。并于列表下附上参考来源。

此类历史文献的价值，在于了解记载古人的心灵，或作为奇幻文学题材，通常是由民俗学者、妖怪学者、人类学者、历史学者、中文系学者、宗教学者和业余爱好者所研究。譬如中研院民族学研究所研究员林美容与李家恺在2014年共同著作的科普《魔神仔的人类学想像》，和在2017年出版的人类学的著作《台湾鬼仔古 : 从⺠俗看见台湾⼈的冥界想像》。[5]近年来台湾妖怪文化兴盛，拍了许多电影，诸如:《红衣小女孩 (电影)》、《人面鱼：红衣小女孩外传》（人面鱼）、《 粽邪 》（送肉粽）……等，台湾外交部新南向运动也在2018年介绍台湾妖怪文化时介绍了台北地方异闻工作室（北地异）《唯妖论》和《妖怪台湾》两本台湾妖怪专著[6]。

非人形生物类 编辑

动物 编辑

猫狗 编辑

中文 简述
虎形山老虎精 出现在剑潭山上的老虎精，守护着当地居民，但因为交通工程的开挖而死亡[7]:60-63。
黑虎神与白虎神 会伤害孕妇的两种虎妖[8]。
山猫精 在台东市捕杀作祟的鲤鱼精的猫怪[9]。
油蹄猫 能把尸体变成僵尸的猫妖[10]。
猫鬼 死猫埋在土里吸收日月精华后变成的猫妖，会杀害刚出生的婴儿[11]:68。
猫将军 供奉于宜兰头城将军庙，清光绪元年（公元1874年），宜兰头城福德坑出现了一只猫妖作祟[10][9]:245—250。
琅娇猫 传说中能大范围吓退老鼠的猫[12]。
黑山大王 黑狗精，在半夜潜入玷污妇女，后在山下挖出有毛的狗骨，作法烧毁后不再出现。也有传言黑山大王是术士所变 [13]。
白犬 鲁凯族达鲁玛克部落传说中的灵犬[14]。

走兽 编辑

中文 简述
人面牛 人面牛身的妖怪，口开人语，会预言灾祸[15]。
地牛 台湾传说中栖息于地底下的牛，根据传说金鸡啄了地牛，地牛一翻身，就会发生大地震[16]。
安平大牛 康熙壬辰七月，安平出现大牛，脸像猪，长须，双耳竹批，尖牙，皮似水牛，毛细如獭，四足如龟。可能为大象或河马[17]。
巨象牛 南台湾平埔族传说中，体形状如巨象的牛，见者身体会胀起[18]:294。
无首牛 传说出现在三貂岭的无头异兽[19]。
兔仔精 出现在宜兰枕头山的兔仔妖怪[20]。
鹿角兔子 是卑南族与排湾族神话传说中长著角的兔子[21]。
一角兽 栖息在高山，看到这种动物，表示要发生大风暴或地震[22]。
白马幻影 白马幽灵，出现在基隆和平岛的西班牙城堡废墟上[23]:198—200。
加努妄传说（カヌヴァン/Qanuvang） 布农族丹社群塔马罗湾社传说中的鹿[24]。
白鹿 带领邵族祖先抵达日月潭的鹿 [25]。
鹿王 邹族传说中拥有强大力量的鹿[26]。
麞妖 山上有麞，啼鸣则大火，原型可能是山羌[27]。
山蛸（Sansiyao） 头大八只脚（另也有一只手，一只脚的猴形的说法）。是凯达格兰族传说中的妖怪，喜欢恶作剧[28]。
猴魅 会偷走妇女内衣的猴妖[29]。
鼠尾云 龙卷风，白日忽起黑云，人见之有尾在云际，如丝如鼠尾，再睹如绳如牛尾，大者数十条，接近遂风暴起，直卷人上天但不致命。是指龙卷风[30]。
卜笃佛尤（Buntunfoyu） 邹族传说中会吃人的大野猪[31]。
巴鲁匝库 巴宰族传说当中居住在地底下的大山猪，摇动身体时会造成地震 [32]。
金穿山甲 台中市南屯区传说中影响着村庄收成和运势的灵兽[33]。
赖家妖怪 盘踞在某赖姓人家中、拥有多种动物特征的妖怪。[34]

飞禽 编辑

中文 简述
希利克鸟（Siliq） 泰雅族传说中的神鸟和鸟占的占卜鸟，真身是绣眼画眉[35]。
哦阿兹姆鸟（Oazmʉ） 邹族的占卜鸟，由勇士转生而来[36]。
乌乎古鸟 邹族神话中在大洪水时带来火种的神鸟[36]。
凯毕斯鸟（Qepis） 布农族神话中在水灾时带来火种的圣鸟[7]:224-229。
普斯鸟 赛夏族传说中指引族人取得小米和稻米的鸟[37]。
玛速尼鸟（Masuni） 邵族的占卜鸟[18]:83。
墓坑鸟 相传有一婢女受虐而死，死不瞑目化为鬼鸟。花色短尾，红目长嘴，金门称墓坑鸟即现在的戴胜鸟，乃是人类冤死而不散之魂气，从狱间飞返世间，带来不祥[38]。
咕伊（Ku-a-li） 邹族神话中喜欢杀小孩的怪物，后来变成猫头鹰[39]。
婆娑鸟 娑婆鸟是台湾的妖怪，为台阳妖鸟，歌声能迷惑万物，引起百鸟来朝，衔鱼虾上献，雄性如五彩凤凰，雌性为灰黑羽毛。原型可能是孔雀[40]。
祸伏鸟（Huni） 泰雅族传说中由黑巫师驱使的魔鸟[41]。
五色凤 居住在玉山山上的五色大鸟[42]。
金鸡 来自天上，啄地牛，使地牛晃动，造成地震[23]:79—80，另外在新竹也有座埔顶金鸡母。
大芋怪鸟 出现在台湾南部的怪鸟[43]:576。
拉辜亚威（Kangkang/Rakoawey） 达悟族传说中的一种巨鹰，栖息于台东龙眼上，为兰屿及巴丹岛所流传的传说鸟形生物[44]。
嘎盖鸟 卑南族传说中的一种类似鸢的鸟，由人所变成[45]:265-268。
鹰哥与鸢妖 盘踞在莺歌和三峡的两只妖鸟，“莺歌”是“鹰哥”的改写而来[46]。
山火鸟 生活在火山里的红色怪鸟[42]。
火鸟 在暗夜出没，停留处会发生火灾，或是火灾时会出现[43]:871。
古瓦乌鸟（Kowau） 阿美族传说中从人变成的鸟[47]。
石燕 栖息在深山或岛屿，飞翔时会引起大风的鸟[43]:871。
鸭鬼 家禽，特别是鸭，得到传染病，就是鸭鬼在作怪[48]。
伊伊嘎迪鸟（Vivikadi） 邹族传说中举起天空的鸟[49]。
亚当鸟 （Adam） 虎尾垄族的占卜鸟，略小于麻雀，色彩丰富，长尾巴，如果啼叫两次或 4 次叫表示厄运，但若啼叫 1、3、5 次，则表示成功与好运，如果啼叫的次数多于这些数目，就根据单或双数表示更大的好运或厄运[50]:07。
坦普亚努鸟（Tampuyangʉ） 邹族传说中的妖鸟[39]。
雷鸟 又名雷公鸟，栖息在高山的大树下，会造成云起雷鸣[43]:871。
玛莎嘎拉咕（Mazakazakau） 排湾族传说中会吃人的大鸟[51]。
打噜咕各鸟 达悟族传说中的妖鸟[52]。
怀伊德鸟 达悟族传说中从人变成的鸟[52]。

两栖与爬虫类 编辑

中文 简述
大蛇明神 出现在台北北投的蛇妖[53]。
青龙明神 出现在台北北投的蛇妖[54]。
古勒勒勒勒（Kuljeljeljelje） 排湾族传说中跟人类结婚的化人蛇[51]。
巨蛇 (布农族) 布农族传说中掌管陆地的巨兽[55]。
白蛇 邵族传说中，生活在拉鲁岛大樟树里的巨蛇[56]:71-74。
利琉固（Liliwku） 鲁凯族传说中的一种巨蛇[57]。
妖蛇卡兰（Karang） 赛夏族传说中的妖蛇[23]:518。
咖逆兹（Kangic） 阿美族传说中，掌管坚强和吉祥的神灵。其形象为长著七个鳄鱼头，拥有着十个角，形态巨大的红蛇[58]:100。
保龙 排湾族太阳卵生神话中帮太阳孵出贵族的百步蛇[59]。
红蛇精 台湾民间传说中的蛇妖，能使人发疯[23]:418。
飞天巨蛇 达悟族传说中，喜米纳·鲁索拜（Siminalusoai）所遭遇到的巨蛇[60]:853。
索罗（Baki'soro） 是天神派下来到凡间守护赛夏族的千古灵蛇，被古因哇嗯夫妇所收养。在古因哇嗯成神后，索罗也就跟着到负责祈天祭的撒万家，后来改由夏家供奉[61]。
蛇郎君 在台湾各地皆有流传，某处有蛇化为美男子，愿以千金为聘否则灭其家，老翁嫁了小女儿，蛇郎君很喜爱，用美食与珠宝来讨好小女儿，老翁也过上富足的日子。在台湾各地皆有流传，某处有蛇化为美男子，愿以千金为聘否则灭其家，老翁嫁了小女儿，蛇郎君很喜爱，用美食与珠宝来讨好小女儿，老翁也过上富足的日子[62][63][64]。
蛇精 南方多蛇精，呼唤路人名字，若回应则入夜作祟，当地人很惊恐，在枕头上放置蜈蚣，遇到蛇精就全放出来，让蜈蚣与蛇精相斗[43]:583。
巨蛇 出现在台湾北部与中部，身长百寻，口吐火焰，能吞食鹿只[23]:144-147。
嘎拉伊（Kamrai） 达悟族神话中位于世界最底层的巨蛇[65]。
嘎玛瓦南 排湾族和平村的蛇神，在族人改信后便消失无踪[66]。
魔尾蛇 长数丈，遍体花纹，尾梢向上，尾尖如花瓣六、七 ，水多腥臭，毒气薰蒸，魔尾蛇是台湾黑水沟曾出没的蛇形海怪尾如花带有剧毒[67]。
公馆蟾蜍精 在公馆地区作乱的蟾蜍精，被杀害后成为蟾蜍山[68]。
横山石蟾蜍 出现在新竹县横山乡的蟾蜍妖怪，后来变成了蟾蜍石[69]。
文龟 能预测风雨的乌龟[23]:346。
老龟妖 出现在碧潭里袭击人类的百年龟妖[70]。
制风龟 能控制风的乌龟[71]。
宜兰龟怪 民间传说中，龟山岛是只大母龟，在明朝郑成功率军到台湾时，大母龟攻击郑成功，于是郑成功一箭将它射伤。母龟在产下卵后化成龟山岛，硫气孔便是当年被射中的伤口[72]。
火鳞鳄 形如鳄鱼，鸣声鸣鸣，鳞甲金色，边有火焰，火鳞鳄是台湾澎湖出现过的四脚鱼怪，居民制造声响挥洒纸钱送回海中，三日后去而复返，死在居民林英家的灶厨[73]。

水族 编辑

中文 简述
鹿化鲨 相传明朝释华佑，在苏澳看见鹿入水化鲨[74]。
鲨化鹿 又称鲨鹿儿，相传春夏之交，鲨鱼会跳岸翻身，翻身三次后成为鹿，会用舌头把身上舔干，身上有梅花点[75]。
人面鱼 人面鱼，又名“渊鱼”、“海童”，身躯为大鱼，但却拥有人面双眼口鼻的脸庞[76]，或鱼身浮现人脸的鱼[77]。
长尾三娘鲨 出现在沿海，女人头、邪眼的鲨鱼，抓到会带来厄运[23]:139—141。
海德（Hadai/Haday） 南势阿美族传说中，由鱼王化成的厉鬼，人头（人面）鱼身，居住于河中[23]:533-534。
两脚鱼（Sazing kakay na qulih） 传说中曾服侍著泰雅族的鱼人族[78]。
剑潭鱼精 传闻郑成功率领士兵向北部进军，到了大浪砂河时，忽然刮大风，飞砂走石。从士兵那得知是鱼精肆孽后拔起宝剑投向鱼精，鱼精死在河里，波浪渐渐平静[79]:31-32。
鲤鱼精 过去在苗栗县龙腾地区作乱的鱼精，被居民做法杀害[9]。
鲤鱼精 (台东) 在台东市作祟的鱼精，被山猫精追杀，后来变成鲤鱼山[80]。
鲶精 巨大鲶精，翻滚会引起大水，出现在彰化县的打廉庄[9]。
鳅鱼精 相传恒春镇的东方有一个雷公窟，据说有鳅鱼精居住窟中水潭，有一次雷击中了潭中石柱，就再也不见鳅鱼精[81][82]。
兰潭水怪 出现在嘉义市兰潭的水怪，据说是鲤鱼或泥鳅，也有牛形之说[83]。
风鲎 鲎又名“马蹄蟹”、“夫妻鱼”、“钢盔鱼，属肢口纲剑尾目的海生节肢动物，雄雌一同生活，所以早期渔民认为鲎是一种好淫的妖怪[84]。
鸣鱼 又名为音乐鱼，声音很优美，如同鼓声，出现于淡水河 [85]。
燕子鱼 海燕变成的怪鱼，真身为𫚉鱼[86]。
海翁 大如小山，浮于水上，背生草木，口中喷火，能吞大舟，又名海䲡即现在的鲸鱼，现身会引起大风[87][88]。
海棘兽 1909年，英国汽船“苏丹号”（Sultan）于台湾近海目击到一只巨大海兽，其背上有一排棘刺[89]。
食人章鱼 达悟族传说中的巨大章鱼[9]。
巨蟹 布农族传说中掌管海洋的巨兽[55]。
大蟹 身躯庞大，外形“阔如桌面，两螯如巨剪”[12]。
辜搭（Kotat） 达悟族传说中喜欢吃芋头的大螃蟹[90]。
雍勾（Yongo） 邹族神话中击退督悠匝的螃蟹[39]。
巨芦鳗 相传新竹县的东方有一个石壁潭，每当雨晦天阴，水潭就像海浪喷发，水势有如蛟龙腾移，据说有巨芦鳗居住其中。水潭可能为地下河流的出口 [91]。
督悠匝（Tungeoza） 邹族神话中造成大洪水的大鳗鱼[39]。

植物 编辑

中文 简述
白茄苳树 邵族传说中的神树[92]。
Bachiga树 排湾族传说中位于月亮上的树[62]。
榕将军 相传凤山有一老树，有神灵居住其中，曾断掉一截树枝压死藏匿树下的逆贼。[93]
七美人花 出现在七美人冢旁有灵性的花[43]:585。
山药怪物 达悟族传说中从山药变成的人形怪物[94]。
竹篙鬼 又称竹鬼、竹竿鬼、竹子鬼。据说竹林本身招阴，鬼怪便化作竹子横阻道路。深夜从乡间小路经过，若路边的竹突倒了下来横在路上，人不能跨过。一旦跨过，竹子就把人吊上去，悬在空中，力道之大或致死伤。原型可能是一种用竹子制作的山猪陷阱[95]。另一种竹篙鬼，指身躯高瘦如同竹篙的鬼，类似日本的高入道[43]:926。
西瓜鬼 会变成西瓜捉弄他人的鬼[96]。
苋菜鬼 对苋菜施展咒术制作出来的精怪[11]:66。

虫类 编辑

中文 简述
乌蝶 日蚀，大如茶杯，往南群飞蔽日，咸丰四年，乌蝶重见两次，地方皆不宁。是指台湾候鸟迁移[97]。
鬼蝶 暴风雨，出现在海上、翅膀上有眼睛的蝴蝶妖怪，是暴风雨来临的前兆[98]。
七足壁蟹 七足之壁蟹，能于梦中作祟于人[99]。
蜈蚣精 全身翠绿色的鳞片，口水有猛烈毒性[100]。

传说生物 编辑

中文 简述
巴拉勒巴勒（Baralebale） 鲁凯族传说中的龙形生物[57]。
日月双龙 栖息在日月潭附近一带、玩弄日月的两条龙[101]。
地龙 栖息在日月潭附近一带、曾在当地作怪的龙[56]:151-154。
旱龙 旱灾，栖息在海底，出海会引起旱灾饥荒，需祈雨才能息灾[102]。
赤虬 暴雨，能降下暴雨造成水患的龙[103]。
旋风蛟 狂风，有蛟龙从台南震动直扫台北，所过市镇皆被风扫倒，大小树木皆被摧折。是台湾夏秋之际出现的台风[104]。
云龙 雷阵雨，能降下暴雨造成水患的龙，现身前天空中会出现彗星[105]。
碧龙 大雨，栖息在海底，能降下大雨的龙[106]。
鸱尾 水龙卷、旋风，台人称“鸱尾”，海中见之其水矗立，高与天齐，为之“龙柱”，旋风过处屋瓦尽撒，古榕被拔数丈外，屋盖飞舞空中。是指水上龙卷风[107]。
黄龙 某一风雨晦冥、波涛大起之夕，在桃园龙潭陂出没。[108]
木龙 凡海舶中必有一蛇，名曰木龙，自船成日即有之。平时曾不可见，亦不知所处；若见木龙，去则舟必败[109]。
麒麟暴 焚风，又称火麒麟飓，相传龙首马身，风中有火云，过境草木皆焦。是台湾夏秋之际出现的焚风现象[110]。
马姆马么奏 邹族神话中专吃人眼睛的怪物[39]。
搭卡卜勒（Dagapul） 排湾族传说中会吃人的怪物，后来被巴里所杀[111]。
达洛凡 排湾族传说当中的怪物，引起大洪水[112]。

人形 编辑

鬼魅 编辑

中文 简述
小头鬼 头小身体大的鬼[43]:928。
黄头鬼 头部为黄色的鬼。[43]:929
缠身青面婆 会缠在人身上的青面鬼婆[43]:927。
石榴鬼 嘴巴常开，牙齿如石榴子一般的鬼，因而称石榴鬼[43]:928。
老母鬼 老妪形状之鬼婆，时常在下着细雨的夜里出来吓人[43]:929。
和尚鬼 身材高大，和尚外形的鬼。类似日本的大坊主[43]:929。
五色鬼 会入侵人体造成五脏疾病的鬼[23]:411。
拉里么纳呵（Lalimenah） 撒奇莱雅族传说中会纠缠病人的恶鬼[113]。
塔达塔大（Tadatadah） 又称捉弄鬼，是撒奇莱雅族传说中会又使人失踪并遇到危险的恶鬼[114]:49。
林投姐 关于林投姐生前故事众说纷纭，不过共通点均自缢于林投树下，冤魂死后依然在林投树下阴魂不散，民众常在树下看见披发的女鬼出没[115]。
宫灯姐姐 灵魂徘徊在淡江大学宫灯大道的女鬼[116]。
陈守娘 清治道光年间流传于台湾府城（今台南市）。传说丈夫死后守娘被县衙门一位幕宾（即师爷）看上，守娘不愿，而被贪财的婆婆与小姑杀害，幕宾事后逃回唐山，全台湾府城鸡犬不宁，夜半叫喊之声不绝、亦有小贩贩物所得之银钱变成纸钱，甚至府衙夜半遭袭，物品飞动。绅、民皆认为是守娘显灵[117]。
椅仔姑 又称关椅仔姑，相传是被嫂嫂虐待至死的三岁女童，因死时仍坐于竹椅上，故后人称为椅仔姑，日治时代的妇女会祭拜[118]。
郑女 郑成功女儿的幽灵，出现在金山地区[119]。
狸女 宜兰枕头山的女妖精，传说是果子狸被烧死后之化身，会魅惑上山的男子，勾走魂魄[120][121]。
烧肉粽阿伯 台北林森观光大厦（传言中则为锦新大楼，可能为误传）的灵异传说[122]。
多纳兹（Dognaz） 远古之前，有个怪人身上只存在骸骨，没有一丝一毫的血肉，虽然模样骇人，但他其实是名骁勇善战的勇士，经常在黑夜里现身，神出鬼没。有时他会与布农族人作对，有时候则会帮助布农族人。因为他是一名骷髅人，所以每当作战时，敌人射向他的箭，总是从他的骨头缝隙中穿出，无法伤害到他。因此，不管是多么激烈的战争，这名骷髅怪人都能够全身而退。不过，这名骷髅怪人并不是布农族人，布农族人也不知道他的来历[123]。
卡拉哈艾（Kalaha'ay） 阿美族传说中因无人供养而成为恶灵的人魂[124]。
粪之灵 邹族传说中吃粪的幽灵[26]。
抱壁鬼 处于阴阳交界处，附于墙壁，身影为灰扑扑的样子[125]。
香魂女鬼 出现在汐止的女鬼，会以香味魅惑他人[23]:324。
番伥 据说被番所杀的人，会变成番伥，引导番杀人[126]。
瓮怪 寄宿在瓮中的女性冤魂[127]。
大甲溪女鬼 出现在大甲溪河畔，会伺机溺毙过河的人[23]。
水鬼 普遍流传于台湾民间，相传溺死者会变成水鬼，为了摆脱经年泡在水中的痛苦，会引诱人溺水，称做“讨交替”。另外，也有水鬼会变成“鬼船”之说[43]:586。
卡拉勒 鲁凯族传说中在野外横死的人所变成的饿鬼[60]:582-583。
艾里里安（Aidridringane） 鲁凯族传说中会让人发疯的恶灵[7]:156-161。
毕拉罗诺 南势阿美族传说中的水鬼，只有一个头[128]。
阴辜诸（Engohcu） 邹族传说中的水鬼中[26]:62。
雪山魔女 出现于雪山山脉黑森林一带[129]。
宝藏岩鬼哭 死在宝藏岩附近的人的灵魂每晚都会哭，直到寺里的僧侣为其祭祀才逐渐消失[46]。
无头鬼 被斩首或馘首的死灵所变成的怪物，除无头部，服装等和普通人无异。在台湾各地亦有类似传说，例如万丹城隍庙的“陈烈将军”、金门的无头连队[43]:925。
飞颅妖 如果对死者遗体不敬的话就会诅咒对方的人头妖怪[23]:398—401。
其他
史契听利图（Schytinglitto） 西拉雅族的恶魔，会使人生病[130]。
玉山小飞侠 据说在玉山南峰叉路口看到三个戴着宽缘大斗笠，穿黄色登山斗蓬雨衣（俗称“小飞侠雨衣”）的男子站在山谷的边缘，明明队伍就在前方，有些登山客却因而不明究里地脱队，跟着这三个人而坠谷。也有人说这三个人会指引登山客错误方向。民俗学研究者认为玉山小飞侠这种举动有冤魂捉交替的意味，不像是山魅的形象[131]。
目斗屿女鬼 出现在澎湖目斗屿灯塔中的女鬼[132]。
长竹巷幽灵 出现在嘉义市长竹巷的幽灵[133]。
红衣小女孩 源自一段观众提供之灵异V8影片，发觉在其影像中，片中拍到队伍后方跟随一名身穿红衣，表情阴沉，姿势古怪的小女孩（据称当时队伍中并无此人）。参与郊游的其中一人也随即病死，故为此将影片寄到到灵异节目寻求解释。此事引发了台湾舆论争议，有人说“红衣小女孩”是山魅，也有人说是寻找替身的厉鬼[134]。
哪刮腾难（Na kuwatrengan） 卑南族传说中害人的恶灵[135]。
张家女妖 出现在澎湖张家里的女性妖怪，会对人掷砖头[23]:392—393。
剑潭诗魂 出现在剑潭寺附近能够吟诗的女鬼[70]。
魔神仔 最普遍流传于台湾民间的妖怪，是一种魑魅魍魉，是种经常出现在山区、荒野的妖怪，在山地或是接近都市的丘陵都会出现，据传它会化作人形，令人精神恍惚而被牵走失踪，大致上有五到七日不等的时间，在这段期间，会捉弄人掉下泥土、动物排泄物或是昆虫之类等排泄物，会发出尖锐叫声。也代表着先民敬畏山林而衍生出的信仰形象[136]。有分红色、黑色、青色等不同颜色。
红眼鬼 红眼的女鬼[137]。
家亲老鬼 由很久以前历劫死亡的亲人所变的鬼魂，会出现给亲友目睹[43]:928[138]。
无厝家神 无缘孤灵，会附身在人的身上[43]:926。
狗首人身 出现在台北爆竹会社的妖怪[23]:408—410。
巴士幽灵 出现在台北市营巴士上的幽灵，传说用树叶付车钱、坐过的座椅上留下一滩水等[139]。

地底人 编辑

中文 简述
伊库伦(Ikulun) 住在地底下，有尾巴，人去拜访时会坐有洞口的臼来藏匿尾巴，以佳肴招待祖先，但自己不吃，只吸食煮熟蒸气，后来布农族一位莽撞的祖先在未经敲门通知下径行闯入伊库伦家，甚至有伊库伦之一的小孩被布农族祖先玩弄强行喂食，却因无肛门而导致所食之物无法排出而肚痛，终致死的罪行，最终惹火伊库伦而将洞口封住不相来往[7]:88-93。
地底人传说 (鲁凯族) 拥有丰饶文化和技术的地底人族[140]。
亚涅姆耶欧纳 邹族传说中的地底人族[141]。
达卜匝拉给 卡那卡那富族传说中的地底矮人族，也是米贡祭主要的祭祀对象[142]。
达悟族地底人传说 教导达悟族族人制作拼板舟的地底人族[143]。

矮人 编辑

中文 简述
蔑夫诸（Mefucu） 邹族传说中会掳走小孩和女性，且会喰人的矮人族[144]:9。
乌狗蚁 邵族传说中，与其和平相处的黑矮人族[145]。
长髯矮人 长髯矮人，如十岁小儿，须皆过腹 [146]。
希努特（Singut） 泰雅族、赛德克族、太鲁阁族传说中的矮人[123]。
沙由诸（Sayucu） 邹族传说中，曾跟本族与邵族交战的矮人族[147]。
沙鲁索（Saluso） 布农族传说中曾跟族人交战的矮人族[148]:86-88。
涅德勒（Ngedrel） 排湾族传说中力气很大的矮人族[149]。
斯立立顿（Shlilitun） 邵族传说中与其交战的矮人族[150]。
矮灵 矮灵祭是赛夏族最重要的祭典，矮人教导赛夏族农耕跟医术，但是矮人经常欺负赛夏族里的女孩子，有一次丰年祭赛夏族里的青年无法忍受矮人的无礼，就在矮人喝醉上树休息时，把树锯断让矮人坠入溪谷，矮人死掉之后作物开始变的干瘪也捕不到猎物，幸存矮人教导祖先要举办祈求矮灵原谅的祭典Pas-ta'ai，才能免于饥饿跟灭族的危机[151]。
嘎卜鲁阿（Kaburua、Kavurua） 送给拉阿鲁哇族圣贝的矮人族[152]。

巨人 编辑

中文 简述
哈鲁斯（Halus） 泰雅族的巨阴巨人，赛德克族称其为德那麦[26]。
迭拿麦（Denamai） 泰雅族传说中造成洪水的巨阴巨人[26]。
德那麦（Tnamay） 经常欺负赛德克族的巨阴巨人，泰雅族称其为哈鲁斯[26]。
海中毛人 台湾海峡中会帮助船难者的长毛巨人[153]。
皮亚鬼 洪雅族传说中的的妖怪，外型为拥有黑色翅膀的巨人[154]。
海和尚 出现在台湾海峡中的兽形巨人，拥有着一对肉翅，会给船只招来厄运[155][156]。
包撒拉米（Psang Lami） 经常帮助赛德克族而心地善良的巨人[157]。
卡达孚旺（Katabowang） 流传于撒奇莱雅族的巨人异族传说[158]。
斯马威与辛希利 和太鲁阁族友好相处的巨人兄弟[159]。
孤奴（Kuniu） 排湾族传说中的食人巨人[160]。
阿里嘎盖 流传于台湾阿美族与撒奇莱雅族的巨人异族传说[23]:529—531。
夫辜（Voukou） 达悟族传说中会使人生病的巨人族[60]:849-850。
马威（Mawi） 经常抢走太鲁阁族猎物的巨人[161]。
嘎马赫洛斯（Kamahelos） 赛夏族传说中的巨人[112]
大脚仙 荷治时期力力社的头目，据说本身是一个巨人[162]。
西卡如论（Sikazozon） 达悟族传说中将天空举高的巨人[94]。
贝勒孤（Belku） 邹族传说中从人类变成的巨人[163]。
迪乌乌（Diqoqo） 排湾族传说中的巨人[164]。

喰人族 编辑

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巴奇督（Pakito） 阿美族传说中的食人族[165]。
嘎尤卜尤阿纳（Kayubuyuana） 邹族传说中的食人族[144]:9。

异人 编辑

异族 编辑

中文 简述
安姆人（Angmu） 邹族传说中的兄弟族，真身为荷兰人和西拉雅族[144]:6-7。
拉拉鄂斯族（Raranges） 卑南族传说中的部落，可能为卑南遗址的居民[166]。
马雅人（Maya） 邹族传说中的兄弟族[144]:6-7。
斯卡马云族 泰雅族传说中的部落，睡觉时会把头发垂过床板下[167]。
三指獠人 有三指人，爪锐如鸟，居于树颠，善弩人，猎物挂在树上亦会耕种[146]。
鸡距番 足趾楂桠如鸡距，性善缘木，树上往来跳踯，捷同猴狖，食息皆在树间，非种植不下平地[168]。
毗舍耶人 又称昆舍邪，鸟语鬼型，系绳标枪投掷，经常袭击澎湖，喜爱铁器，逃难者边丢铁器边跑，毗舍耶必定弯腰捡拾。可能为台湾或琉球的原住民[169]。

半人半兽 编辑

中文 简述
山羊人 达悟族传说中的长有山羊头的怪人[60]:853。
虎姑婆 会在半夜吃小孩，手指头当土豆吃，脸长的像虎的一位姑婆。[170]
鸡笼蛇首 鸡笼山后有人，蛇首狰狞，喜食人，能飞数丈[171]。
人鱼 出现在热兰遮城附近的水域[23]:63—69。
希法乎尤（Si-vahoyo） 达悟族传说中的半鱼人[172]。
长发精怪（Takrahaz） 邵族传说中居住在日月潭里的精灵[173]。
澎湖鲛人 澎湖南屿原有鲛人住，后因风涛太大迁移。原形可能为海盗藏匿珍珠的地点[174]。
蟹人（Kalang a tademaw） 撒奇莱雅族传说中半人半蟹的奇人[175]。

奇人 编辑

中文 简述
伯拉 鲁凯族传说中的巨阴人[57]。
贝欧辜 邹族传说中的巨阴人[163]。
巴里（Palji） 排湾族传说中拥有魔眼的人[176]。
毛阿凯（Moakakai） 排湾族传说中阴部有牙齿的女性[112]。
泰雅族的阴牙女 泰雅族传说中阴部有牙齿的女性[62]。
蒂安洛（Diyangraw） 卑南族神话中的妖女，因阴部有锐齿，造成两任拉拉愕斯族的丈夫惨死，父母认为其女不祥，即将她装箱流放，后知本社的部落领袖西哈西浩救起，清除利牙后共结连理[177]。
巴奈（Panay） 撒奇莱雅族传说中美到能让植物枯萎的美女[175]。
冬瓜美女 噶玛兰族传说中从冬瓜里出生的女性[178]。
吴赛屿怪物 时刘铭传巡抚时，有南部商船突遇台风漂流台湾后岛屿，海岛上有吃人怪物，手足皆人型，全身青黑，不着衣袴，状殆类熊，会招手引人入山洞，再用巨石堵住洞口[179]。
阿普巴蕾（Apubari） 巴宰族传说中掌控著风的奇人，又称“风婆”[62]。
达美多列克（Dame doriq） 赛德克族传说中教会族人制作新式猎枪和子弹的白种人[180]。
膝盖长眼者 排湾族传说中，一种眼睛在膝盖的人类，与变形人类似[51]。
番婆鬼 也叫“萨摩亚”，是南投埔里巴宰族传说中的巫婆。于夜晚出没透过猫夜视，会拐走小孩挖出心肝，以及利用蕉叶施法飞行[181]。
变形人 知本卑南族神话中的第二、三代人类，长相畸形[182]。

神祇 编辑

恶神 编辑

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天行使者 瘟神化身，造成郑氏王朝的灭亡[183]。
煞神 凶神也，冲煞气者，通体焦黑而死[184]。
伊诸诺口阿霍霍（Hicu no koah'oh'o） 邹族神话中的天花神[144]:16-18。
达利乌利乌（Taliuliu） 邹族神话中的恶神之一，人见到祂就会死[144]:16-18。
基巫斯 罔象神，阿美族马太鞍部落传说中从神变成的水鬼[185]。
嘎雅与阿盖 阿美族神话中变成恶灵的神[185]。
法理海·费卡里句·昊勾希 西拉雅神化里的邪恶之神，会降下疾病[186]:223-229。

升格神 编辑

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地基主 儿童状，喜爱吃鸡腿，逢年过节祭拜可助阖家兴旺，类似日本的座敷童子。
八宝公主 十七世纪正值大航海时代，荷兰玛格丽特公主渡海来台寻夫，到达热兰遮城后，听闻爱人已被番人杀害，决定前往台东，未料途中遇风浪而触礁搁浅，不幸被番人出草，最后蕃人带回她身上八样物品回部落，分别为：荷兰木鞋、丝绸头巾、珍珠项链、宝石戒指、皮箱、宝石耳坠、羽毛笔和纸。故谓之“八宝公主”[187]。
大众爷 或称“有应公”、某某将军、某某元帅、某某千岁等。无人埋葬、奉祀的死者或因各种意外、被害而过世者，将会无法安息而为祟，寻求香火供养或报复。人们对此深感畏惧，因此由国家或社会为其主持祭祀，经天子、朝廷或诸侯追赠封号者成为正神，不再称呼有应公。
姑娘庙 姑娘庙的形成和大众爷的形成相同，立庙原因通常有是生前有功、死后显灵、与妈祖混淆或观音再世传说、水流尸或无主神主牌，造就台湾本土的神明[188]。
金魅 能供奉获得利益，但最后会导致不幸[189]。
番太祖 供奉于平埔番祖庙，传说会持番刀与矛击退当时出草的外族。其形象为手拿番刀、矛，身穿清朝官服的神。
黑皮夫人 怀孕时被杀死而灵魂在当地作乱的母猪，后来被居民建庙祭祀[9]。
石头公 传说石头公和虎爷都是保护孩子的神。
临水夫人 又称陈靖姑，卒时言死后为神，救人难产[107]。
青石公 在花莲县杀人抢妻的妖怪，死后为了赎罪身体化为七星潭的青石守护当地[190]。

在台湾有特别信仰习俗者 编辑

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面然大士 在台湾俗谓“大士爷”、“普渡公”，原在佛教中是形容恐怖的鬼王，传说是观世音菩萨的化身，或为皈依观世音菩萨的鬼道弟子。嘉义县民雄乡有专为祭祀此神的“大士爷庙”
朱秀华 多年前传出借尸还魂轰动全国的著名人物，如今已经往生。

其他 编辑

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臭聋王爷 听错圣旨造成水灾的王爷，被变成一只鲸鱼搁浅而死[9]。
大将军 供奉于侯府天凤宫，相传为侯府千岁所收服的动物灵，外型类似哥斯拉[191]。
注死娘娘 记载于《台湾风俗志》页1081的神明，与注生娘娘一同受到供奉，‘台湾国定古迹编纂研究小组’尚保留日本时代所拍摄的旧照。其神明起源、供奉庙宇及拍摄地点均未知，据调查现今台湾已无供奉此神明的香火。[43]:1081

其他类型 编辑

现象 编辑

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鬼口 鬼发出怪声骚扰人的现象[23]:404—405。
鬼石 鬼丢石头、造成石头乱飞的现象[23]:388—391。
阴阳鸡 发生巨大的天地变异时，鸡会改变性别[23]:221。

化妖物 编辑

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娶尿婆 出现在的海上，会降雨使船只沉没的怪火，被认为是船幽灵[192]。
王得禄墓石兽 王得禄墓里的石兽们会在晚上跑出来捣蛋、调戏妇女[9]。
赤崁楼石马 赤崁楼的石马在入夜后会化作妖怪骚扰百姓[193]。
鸟人爱维斯 又名‘北车鸟人、鸟头人’，传说会在深夜的台北车站游晃。
换脚的铜像 国立政治大学后山上的蒋中正铜像所骑的马会换站立的前脚[194]。
中坜神社铜马 中坜神社的铜马会在晚上变成白马偷吃农作物[9]。
郑崇和墓石兽 郑崇和墓里的石兽们会在晚上跑出来捣蛋[9]。
金银鬼 金银积蓄如山，数十年不用，会变成金银鬼[43]。类似日本的付丧神。
雨伞鬼 雨伞状，只有一只脚，在雨夜时出没。类似日本的唐伞小僧。而台湾南部也有凉伞精的传说，相传庙会用的凉伞在半夜时会自己行走[43]在降雨夜晚出现，只有一只脚[195]。
纸娃娃 鬼月时，传说纸娃娃会变成鬼在夜里杀人，因此小孩会丢弃或压在重物下[196]。
猪哥石 此石形状如猪，常冒烟，行人若闻此烟，会毙死失踪，据说是被此石捕食。类似日本的杀生石[43]:579。
灯猴 灯架变成的妖怪，曾向玉皇大帝诬蔑台湾人，差点造成台湾沉没[197]。
龙银 台湾民间传说中会飞并给善人带来福气的钱币[198]。

地点 编辑

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大林阿弥陀佛碑 位在嘉义县大莆林（今嘉义县大林镇）的鹿掘沟里有水鬼（据说是日治时代战死的军官和自杀的人），会抓交替，也会在半夜上岸打麻将，还会请戏班来演布袋戏，并要求戏班不能念“阿弥陀佛”，演到应该是要天亮的时刻却没有鸡鸣，天也迟迟未亮，后来戏班人员说了一句“阿弥陀佛”后立刻天亮，舞台马上下空无一人，据说戏班人员回家后也生了重病，才知道原来是水鬼作乱，并在埤塘旁立了阿弥陀佛碑，才再无怪事发生[199]。
女鬼瀑布 阿美族吉拉米代部落传说中出现女鬼的地点[200]。
五使屿生人 五使屿在苏澳海外，屋室器具如数百年，触之则灰化，归途遇一怪物，似人非人散发垂肩，面目黝黑，狰狞可畏[107]。
暗澳山 台湾传说中有众多妖怪栖息的岛屿[201]。
澎湖鬼市 位于澎湖海底、众鬼进行交易的市场[202]。
女鬼桥 台中东海大学的“女鬼桥”灵异故事。[203][204]
鬼仔潭 位在嘉义朴子，水潭中有水鬼[205]。
猪屠 也称猪灶，日治时代的宰杀牲畜的公共屠宰场，家畜市场则称“猪屠口”。在北投、彰化有畜灵相关的灵异事件，例如无头猪出没等。[206][207]

其他 编辑

中文 简述
伯冷 鲁凯族传统信仰中巫师施法时祈求的精灵[208]。
幽灵船 传说会出现在火灾现场搜集人魂的鬼船[9]。
滚地魔 出现在台湾神社附近的妖怪，会变成狗或人的样子袭击经过的人车[209]。
鸡角精 在高雄湖内，本体不明，长有如同鸡趾的角的妖怪，常出现在当地一老树下，危害来往行人[210]。
金鸭母和金泥鳅 在浊水溪的源头，一抓一躲之中，搅动溪水，导致溪水混浊[211]。
扫帚精 南鲲鯓代天府中万善爷的部将[212][213][214]。
龙䂵 铜炮妖怪，相传郑成功在广东海中发现，海底有光以为异宝，打捞一化龙飞去，一化为龙䂵，若是战事有利，则很轻，反之百人也搬不动，认为龙䂵有预知能力 ，康熙18年 ，刘国轩攻泉郡，龙䂵不肯行，国轩怒杖八十，一发而炸裂[215]。
海中怪火 传说嘉庆十六年六月十八夜，海上出现无数星火汇聚成一火堆，并袭击小琉球造成损害。附近沿岸之居民则见火堆中如千军万马踏过小琉球[216]。
白虹 一种出现于夜间的彩虹，每当白虹出现将有干戈之衅，秋时尤验[217]。
欢看楼怪谈 以艋舺（现台北市万华区）的妓楼“欢看楼”为舞台的怪谈[218]。

相关地点 编辑

注释 编辑

  1. ^ 指怪异现象的古文:《孔丛子·执节》：“若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。”《奉天录》卷三：“监者盗其锺铁，用充铸铧，及铧成而作钟鸣响，人谓之妖怪。”《汉书·循吏传·龚遂》：“久之，宫中数有妖怪，王以问遂，遂以为有大忧，宫室将空。”《归潜志》卷七：“南渡之后，南京虽繁盛益增，然近年屡有妖怪。元光间，白日虎入郑门。又，吏部中有狐跃出，宫中亦有狐及狼。”指怪异事物的古文:《左传》中有“天反时为灾，地反物为祅。”
  2. ^ 在钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第320卷中一篇开头＂嘉兴令陶彖＂，和尚说他入魔趣。
  3. ^ 列于四库全书子部、或因政治原因没有列于四库全书子部，譬如聊斋志异......等。
  4. ^ 民俗学、口传文学和妖怪的关系：Folklore studies（民俗学=folkloristics）研究folklore（民俗）。folklore（民俗）包含culture（文化）和传统故事（ traditional stories）或关于传统的故事。culture（文化）包含妖怪文化......等文化种类；传统故事（ traditional stories）或关于传统的故事包含鬼故事（Ghost story）、传说（Legend）和都市传说（Urban legend）和口述传统（Oral tradition，口述传统使得口传文学（＝民间文学，oral literature）可以一代传一代，口传文学又包含鬼怪传说和民间故事（英语：folktale, folk story）。民俗学者使用田野调查的方法论纪录口传文学和文化，包含妖怪故事和妖怪文化......等口传故事和文化，台湾一直到了到了日治时期，才出现针对台湾民俗做出丰富详实的系统性研究。例如池田敏雄主编的《民俗台湾》、《台湾风俗志》、日本人类学者、民俗学者伊能嘉矩的代表作《台湾文化志》、《台湾民间文学集》......等民俗学作品，譬如金魅第一次出现在文献纪录上就是在《民俗台湾》之中。

参见 编辑

参考文献 编辑

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  4. ^ 精灵宝可梦中文版命名争议
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  215. ^ 龙䂵者，大铜炮也。成功泊舟粤海中，见水底有光上腾，数日不灭，意必异宝，使善泅者入海试探，见两铜炮浮游往来，以报，命多人持巨絙牵出之，一化龙去，一就缚。既出，斑驳陆离，若古彝鼎，光艳炫日，不似沈埋泥沙中物，较红衣炮不加大而受药弹独多。先投小铁丸斗许，乃入大弹；及发，大弹先出，铁丸随之，所至一方糜烂。成功出兵，必载与俱，名曰龙䂵。然龙䂵有前知，所往利，即数人牵之不知重；否则百人挽之不动，以卜战胜，莫不验。康熙十八年，刘国轩将攻泉郡，龙䂵不肯行，强舁之往，及发，又不燃；国轩怒，杖之八十，一发而炸裂如粉，伤者甚众。
  216. ^ 《台湾采访册》记载：‘嘉庆十六年六月十八夜，海中突有火起，始则星星数点，或浮、或沉，继则渐高、渐起，已数千万点矣。既而合为一堆，赫赫炎炎，气熏蒸甚，俄而大风拂拂，送火从小琉球来。居人惊惶奔走，无处逃生，自分必死于是矣。火至，人皆仆地，且觉火气蒸人，甚于酷暑。数刻，火退，起视茅舍依然，而薯叶被火，焦赤如霜叶，然不甚灾。又闻沿海一带居民，夜见火光惊起，遥见火中如千军万马，杂沓飘飘而来，过小琉球，逾时始没。或云嘉庆十四年五月间事。’
  217. ^ 《台湾采访册》记载：‘有屈曲如虹者，有白气直冲，或一道、或二三道、或四五六七道不等。常夜出光明如昼，皆谓之：“白虹”。每见于天，不久即主有干戈之衅，于秋时尤验。’
  218. ^ 妖怪学杂志，第五号，明治33年6月10日
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