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吴越族

提示：此条目页的主题不是吴越民系。

吴越族，又称古越族，最早由梁启超提出的历史假说，主要指活跃在长江下游，今天中国江苏省、浙江省、上海市一带的原始居民，在殷周时建立越国与吴国，为百越之一。

使用的语言为古越语，可能属于侗台语系[1]或南岛语系。

概论 编辑

在春秋晚期，出现了吴国与越国这两个非中原的国家。梁启超观察中国古代历史，提出九大民族假说，认为在炎黄一系的华族之外，还有八大民族，包括苗蛮族、蜀族、巴氐族、徐淮族、吴越族、闽族、百粤族、百濮族。随着历史演化，后世除了苗族与濮族之外，其余民族已被吸纳进入以华族为主体的汉族之中[2]。卫聚贤在《吴越文化丛论》中，以考古所得，提出吴越民族的说法[3]。闻一多认为，端午节可能起源于吴越民族[4]。徐松石认为吴越族为东南亚民族，如马来人等的先祖[5]。

根据《史记》、《吴越春秋》等记载，越国为夏人后裔。因此，吴越族可能为夏人后裔。

在日本学界，日本学者国分直一认为吴越民族的文化曾经影响古代日韩。在他论文中，曾经举出日本其他学者意见，狭玄鬼曾主张殷民族就是吴越民族，白川静认同殷族与吴越族关系很深，但殷人与吴越族属同一民族，此说法尚须考证[6]。

语言 编辑

主条目：古越语

据先秦史料，当时吴越地区的语言与中原汉族不同。何休《公羊传》注疏记载，越国当地人自称于越，但中原华夏诸国称其为越[7]。在文献中，吴国国名为句吴[8]、吴[9]。在金文中，写为“工敔”、“攻吾”、“句敔”等[10]。根据古代注释，句吴与于越相同，来自相同的当地语言，不是中原雅言[11]。

学者董珊分析出土的吴国青铜器，作者姓名的汉字写法各异，其中还常加入一些无意义的汉字作前缀或中缀，认为汉字是被当成记音符号来使用。《史记》记载的吴国王室世系，除最早三位太伯、仲雍与季简是以周人的姓名记录，此外先祖名号，都是将汉字作为记音符号。越王的名称也有相同的现象。董珊认为，这代表吴、越与中原的语言不同，为不同语系，但在春秋晚期，学习到汉字，因此以汉字为记音符号，随后逐步融入汉字文化圈[12]。

吴与越皆被视为是与中国习俗不同的蛮夷[13]，两国语言相通，习俗相近。吴越的语言，与中原诸国不同[14]，与楚国也不同，没有记录显示他们语言不通，因此可能是使用同一种语言。但因为留下的文献很少，后世学者难以分析。郑张尚芳分析〈越人歌〉，认为这种语言属于侗台语系[15]。随着古吴越人与古汉人融合，吴越人以自己的语音来读汉人的词汇，使早期吴语同时俱有侗台语系与汉代汉语的特色。现今浙南吴语与与闽语仍保留了许多古吴语的特征，但北部吴语受到北方官话影响，与北方话趋同[16]。吴安其认为新石器晚期，东南沿海分布南岛语，夏商时期转用侗台语，春秋以后，长江两岸侗台人陆续转用汉语[17]。

习俗 编辑

古代记载，古吴越地区有断发纹身的习俗[18][19]。日本学者出野文莉认为，甲骨文中的“文”这个单字，来自于殷人对吴越族纹身的描写[20]。

考古发现 编辑

太湖地区发掘的马桥文化是古越族留下的遗址[21]。

注释 编辑

  1. ^ 董楚平〈汉代的吴越文化〉：“文化的民族性主要体现于语言上。先秦时期，长江下游分属于吴、越二国。公元前473年，越灭吴，长江下游尽归越国。吴越二国的基本居民是越族人和越化的东夷人，民间语言基本上是古越语。古越语属古侗台语，与中原、楚国的华夏语不同。楚国境内也有越人，他们是楚国的少数民族，而在吴越二国，越人是主要民族。”，收入《杭州师范学院学报》， 2001年。
  2. ^ 梁启超〈历史上中国民族之观察〉，发表于《新民丛报》第56号及第57号。
  3. ^ 卫聚贤〈吴越释名〉：“于越即虞越，亦即吴越。吴越原系一个民族，后越人发明钺而独立，故越有超越之义，言越人发明钺而武器超过吴人。”
  4. ^ 闻一多〈端午节的历史教育〉：“现在应该注意的是，我们在上文所希望的吴越与龙的联系，事实上确乎存在。根据这联系推下去，我想谁都会得到这样一个结论：端午本是吴越民族举行图腾祭的节日，而赛龙舟便是这祭仪中半宗教，半社会性的娱乐节目。至于将粽子投到水中，本意是给蛟龙享受的，那就不用讲了。总之，端午是个龙的节日，它的起源远在屈原以前——不知道多远呢！”，收入《闻一多文选》。
  5. ^ 徐松石〈东南亚民族的中国血缘〉，收入《徐松石民族学文集》。
  6. ^ 国分直一《日本民俗文化志：文化基层与周边之探索》，台大出版中心，2011年。
  7. ^ 《春秋》定公五年：“于越入吴。”
    《公羊传》：“于越者，未能以其名通也。越者，能以其名通也。”
    何休疏：“越人自名‘于越’，君子名之曰‘越’。治国有状、能与中国通者，以中国之辞言之曰‘越’；治国无状、不能与中国通者，以其俗辞言之，因其俗可以见善恶，故云尔。”
  8. ^ 《史记》〈吴太伯世家〉：“太伯之奔荆蛮，自号句吴。”
  9. ^ 韦昭注：“吴，国号也。”
  10. ^ 谷建祥、魏宜辉〈邳州九女墩所出编镈铭文考辨〉，《考古》期刊1999年第11期。
  11. ^ 《汉书》〈地理志〉颜师古注：“句音钩，夷俗语之发声也，亦犹越为于越也。”
    司马贞《史记索隐》：“颜师古注《汉书》，以吴言，‘句’者，夷语之发音，犹言‘于越’也。”
  12. ^ 董珊《吴越题名研究》，北京科学出版社，2014年。
  13. ^ 《大戴礼记》卷7〈劝学〉：“于越戎貉之子，生而同声，长而异俗者，教使之然也。”
  14. ^ 《左传》哀公12年：“吴征会于卫……大宰嚭说，乃舍卫侯。卫侯归，效夷言，子之尚幼，曰：‘君必不免，其死于夷乎！执焉，而又说其言，从之固矣。’”
  15. ^ Zhengzhang Shangfang, Decipherment of Yue-Ren-Ge (Song of the Yue boatman), Cahiers de Linguistique Asie Orientale. 20 (2): 159–168
  16. ^ 郑张尚芳〈闽语与浙南吴语的深层连系〉，收入丁邦新、张双庆编著《闽语硏究及其与周边方言的关系》，香港中文大学，2002年出版。
  17. ^ 吴安其〈侗台语语音的历史演变〉第2页，发表于《语言研究》2008年第四期。
  18. ^ 《逸周书》：“臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤，鬋发文身，请令以鱼皮之鞞、𩶭鲗之酱、鲛瞂、利剑为献。”
    《庄子》〈逍遥游〉：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
  19. ^ 陈华文〈“断发纹身”—一种古老的成人礼俗及其标志的遗存〉：“吴越既是古代的国别，也是民族共同体。具体来说，它系指春秋时建立于长江三 角洲地区的句吴、于越二国，中心区域包括今江苏省南部、上海市和浙江省的大部分地区。吴越文化有其鲜明的标志形式，如舟揖、农耕、印纹硬陶、土墩墓、悬棺葬以及好勇尚武、淫祀和断发文身。尤其是断发文身，因事关族群的标志和象征，先秦典籍 多有记载。”，收入《民族研究》1994年第1期，中国社会科学院民族研究所。
  20. ^ 出野文莉〈“文”字的民俗学方面字源考― 白川静‘释文’的再探讨〉：“从中国古代文献可知，吴越族的两大特征是文身和贯头衣。那是从殷人来看吴越族的形象。殷人从吴越族的贯头衣和文身选择了“文”字的模型。举出了作为证据的“文”字中没有表现人体的甲骨文。当时的商朝的文身从吴越族的状态中发生了变化，文身已经成为刑罚、奴隶专用习俗的转化过程。因此，对于殷人，吴越族的文身形象更加深刻。”，收入大韩中国学会主编《中国学》期刊，第52辑，2015年9月，pp7-28，ISSN : 1229-9618。
  21. ^ 毛颖、张敏，《长江下游的徐舒与吴越》，第241页，湖北教育出版社，2005
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