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中国传说时代

远古或上古时期传说时代
（重定向自中國傳說時代）
中国历史
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史前时代
注 		旧石器时代
中石器时代
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古国时代
（三皇五帝） 		铜石并用时代
（黄河文明、长江文明、辽河文明、珠江文明）
夏
前21世纪—前17世纪
商
前17世纪—前11世纪
周
前11世纪
︱
前256年 		西周 前11世纪—前771年
东周
前770年—前256年 		春秋 前770年—前476年
战国 前475年—前221年
秦 前221年—前207年
西楚 前206年—前202年
汉
前202年
︱
220年 		西汉 前202年—9年
新 9年—23年
更始政权 23年—25年
东汉 25年—220年
三国
220年—280年 		魏
220年—266年 		蜀汉
221年—263年 		吴
229年—280年
晋
266年—420年 		西晋 266年—316年
东晋
317年—420年 		五胡十六国
304年—439年
南
北
朝
420年
︱
589年 		宋 420年—479年 北魏
386年—534年
齐 479年—502年
梁 502年—557年 西魏
535年—557年 		东魏
534年—550年
陈 557年—589年 北周
557年—581年 		北齐
550年—577年
隋 581年—619年
唐 618年—907年
武周 690年—705年
五
代
十
国
907年
︱
979年 		后梁
907年—923年 		十国
（吴、南唐
吴越、闽
前蜀、后蜀
荆南、楚
南汉、北汉）
907年—979年 		辽
（契丹）
916年—1125年
西辽
1124年—1218年
后唐
923年—937年
后晋
936年—947年
后汉
947年—951年
后周
951年—960年
宋
960年
︱
1279年 		北宋
960年—1127年
南宋
1127年—1279年 		西夏
1038年—1227年 		金
1115年—1234年
大蒙古国 1206年—1368年
元 1271年—1368年
北元 1368年—1388年
明 1368年—1644年
南明 1644年—1662年
明郑 1628年—1683年
后金 1616年—1636年
清 1636年—1912年
中华民国
大陆时期 1912年—1949年
中华人民共和国
1949年至今 		中华民国
台湾时期 1949年至今
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中国历史年表

传说时代，又称传疑时代[1]，是指依靠口耳相传所描述的远古历史时代，是中国地区古代传说和神话的一部分，在文字记载出现之前，历史靠世世代代的口述而流传，这些内容到后来才被文字记录下来，成为文献中的古史传说，中国古代文献里有丰富的古史传说内容，从中可看出中国原始时代大概的社会面貌和发展变化。

传说历史 编辑

文明起源 编辑

战国时期的人对于中国原始时代的社会情况有许多思考，屈原《天问》：“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”后面又问，有位名叫女歧的神女，没有匹配，为什么能有9个儿子？相传人是由女娲用黄土和泥捏出来的，那么女娲之身又是谁做的呢？从这些问题中可以看出，关于人类起源的思考，已经包括进了相当分量的古史传说内容。

社会 编辑

 
舞阳县出土的7700年前骨笛，誉为中华第一笛。河南博物院馆藏

关于古代社会情况，《吕氏春秋·恃君》说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，”《礼记·礼运》说：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居巢，未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮”这些记载对于说明传说时代的情况十分宝贵。

关于远古汉族先民的生活情况，古史传说中有一些正确的揣测，《韩非子·五蠹》篇提到的有巢氏、燧人氏的情况和中国旧石器时代的情况是符合的。

大同及小康 编辑

传说时代的社会发展，古代汉族人曾用“大同”、“小康”加以比较说明。

传说时代的“大同”之世，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”。“大同”之世是传说中的没有阶级和剥削的时代。其后便进入“小康”之世，这时，“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世服以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作而兵由此起。”[2]。

原始农业 编辑

在汉族传说时代，原始农业已经出现。关于农作的起源要追溯到神农氏（炎帝）和烈山氏。神农氏创造了耒耜，教民耕作，种植各种谷物。烈山氏有一位很能干的子弟，名叫桂，“能殖百谷百蔬”（《国语·鲁语》上）。考古材料表明，中国从新石器时代初期开始就普遍兴起农作，神农氏和烈山氏可能是那个时代以善于农耕而著称的氏族。此外还有一位伏羲氏，据说能够“作结绳而为罔罟，以田以渔”（《易经·系辞》），大概是以渔猎著称的氏族。

人物传说 编辑

汉族传说时代里有许多著名人物，如黄帝轩辕氏、炎帝、帝喾、尧、舜、禹等，他们常处于半神半人状态，应是当时著名的部落联盟首领。中国古代传说里尽管有后人不断加工的成分和神话内容，也有后人的臆想和迷信，但在反映原始社会的某些特点方面，在一定程度上是接近于历史真实的。而著名的禅让制度正是兴起于这个时期。

历史研究 编辑

中国古代文明起源何处及其发展过程，是学术界探讨的一个课题。在19世纪末、20世纪初曾有中国文化西来说，法国学者拉克伯里（英语：Albert Terrien de Lacouperie）于1894年发表一篇论文《古代中国文化西源考》，提出中国人来自巴比伦说。该文未得到西方主流汉学界的反响，并遭到理雅各、施古德，以及日本学者桑原隲藏的质疑[3]。20世纪初，该说一度得到日本学者白河次郎（日语：白河鯉洋）、英国学者鲍尔（英语：C. J. Ball）的支持[4]。

而在蒋智由将此说介绍至中国后[3]，巴比伦起源说获中国学者丁谦，以及亲近革命党的刘师培、章太炎等人的支持，但遭到柳诒徵、缪凤林、夏曾佑等人的反驳。然而，章太炎等亲近革命党人的知识分子，没多久即转而反对西来说，究其原因，其起初支持和转而反对皆带有当时亟欲推翻满清政府的时代氛围[3][5]。

至1920年代，随中国考古学门的建立，一系列考古挖掘使得中国史前文化渐渐为人们所知晓，也让拉克伯里的观点难以立足[5]。五四运动后，除饭岛忠夫（日语：飯島忠夫）、郭沫若等继续支持外，中国文化来自巴比伦说已基本不为学界认可。1921年，瑞典考古学家安特生倡导仰韶文化西来说。1931年，梁思永证明仰韶、龙山和商朝文化一脉相承，1945年，夏鼐确认齐家文化并不早于仰韶文化，安特生的假说遂失去实证支持，安特生本人也放弃了这一假说[4]。

中国学界批驳“中国文化西来说”之后，本土起源说渐居上风。顾颉刚的古史辩运动明确提出“推翻非信史”的“诸项标准”，质疑古代民族出于“一元”的观念，接下来有[4][6]：

  • 蒙文通上古文化三分说（《古学甄微》，1927年）：儒家六经所陈，究皆鲁人之说耳。盖鲁人宿敦礼义，故说汤、武俱为圣智（海岱区：宗孟子，上合六经）；晋人宿祟功利，故说舜、禹皆同篡窃（河洛区：宗韩非，上合竹书纪年）；楚人宿好鬼神，故称虞、夏极其灵怪（江汉区：宗庄子、屈原，上合山海经）。主张三方史说不同，原于其思想之异。
  • 傅斯年夷夏东西说[7]（〈夷夏东西说〉，1934年）：夏商周三代及三代之前期，大体有东西两个不同的文化系统。这两个系统，因对峙而生斗争，因争斗而起混合，因混合而文化进展。夷与商属于东系，夏与周属于西系。
  • 徐旭生三集团说（《中国古史的传说时代》，1943年）：古代中国部族的分野，可分为华夏、东夷与苗蛮三大集团。华夏集团地处黄河中游两岸中原地区；东夷集团地处山东、安徽境内及其东部沿海地区；苗蛮集团地处长江中游两岸的两湖及江西地区。三大集团不断接触，始而相斗，继而相安，血统与文化逐渐交互错杂，终于同化，形成一种较高的部族文化──华夏文化，证之于考古学的仰韶、大汶口与屈家岭文化。
  • 苏秉琦六大区系说（〈关于考古学文化的区系类型问题〉，1981年）[8]：中国古文明非以古中原、汉族为中心，而是同时存在着发展水平相近的众多文明，散布在中国的四面八方，犹如天上群星之星罗棋布：一、以燕山南北长城地带为重心的北方。二、以山东为中心的东方。三、以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原。四、以环太湖为中心的东南部。五、以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部，四川地区可能自成体系。六、以鄱阳湖－珠江三角洲为中轴的南方区。
  • 李学勤、费孝通等人的多元一体说[9]（〈中华民族多元一体格局〉，1988年）：主张夏商周三代是华夏民族集团从多元形成一体的历史过程。汉族的形成是中华民族多元一体格局的凝聚核心。
  • 张光直相互作用圈说（〈中国相互作用圈【sphere of interaction】与文明的形成〉，1989年）[10]：仰韶（甘、陕、晋、豫西）、大溪（汉水流域）、山背（鄱阳湖平原）、马家浜（长江下游三角洲）、大汶口（山东半岛）、土珠（辽东半岛）和红山（辽西、内蒙东部）在内的多个文化区域，在公元前第四千纪中间形成了一个相互作用圈，布定了最早的中国历史文明的地理舞台。

参考文献 编辑

  1. ^ 邓广铭; 田馀庆; 戴逸. 近世對傳說時期的認識. 中國通史 從上古傳說到漢代 (PDF). 开明书店. : 9. ISBN 978-962-459-089-0. 
  2. ^ 《礼记·礼运》
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 孙江. 黃帝自巴比倫來？——拉克伯里“中國文明西來說”在東亞的傳佈與文字之比較. 2020 [2023-02-09]. （原始内容存档于2023-02-09）. 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 周书灿. 中国上古民族文化形成发展的理论建构. 中国社会科学报. [2017-11-02]. （原始内容存档于2020-12-06）. 
  5. ^ 5.0 5.1 李路. 中國人種起源於中亞？章太炎、劉師培、宋教仁為何都贊同. 澎湃新闻网. [2023-02-13]. （原始内容存档于2023-02-13）. 
  6. ^ 谢一峰. 對傅斯年《夷夏東西說》的再思考. [2017-11-02]. （原始内容存档于2020-12-06）. 
  7. ^ 李鹏为. 夷夏東西說. 中国考古网. [2017-11-04]. （原始内容存档于2017-11-07）. 
  8. ^ 滿天星斗：蘇秉琦論遠古中國. 信息时报. [2017-11-04]. （原始内容存档于2020-05-30）. 
  9. ^ 费孝通：中华民族的多元一体格局_文化_腾讯网. cul.qq.com. [2020-11-08]. （原始内容存档于2020-12-06）. 
  10. ^ 张经纬. 为何张光直是中国考古界无法企及的高峰. 澎湃新闻. [2017-11-04]. （原始内容存档于2020-12-06）. 

参见 编辑

前朝：
史前时代 		中国朝代 后朝：
夏


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